26. Pagan Monotheism in Late Antiquity, edited by P. Athanassiadi & M. Frede

Foschia Laurence. 26. Pagan Monotheism in Late Antiquity, edited by P. Athanassiadi & M. Frede. In: Revue des Études Grecques, tome 113, Juillet-décembre 2000. pp. 688-689

57. Price (Simon), Religions of the Ancient Greeks

Foschia Laurence. 57. Price (Simon), Religions of the Ancient Greeks. In: Revue des Études Grecques, tome 114, Juillet-décembre 2001. pp. 707-708

57. Price (Simon), Religions of the Ancient Greeks

Foschia Laurence. 57. Price (Simon), Religions of the Ancient Greeks. In: Revue des Études Grecques, tome 114, Juillet-décembre 2001. pp. 707-708

La réutilisation des sanctuaires païens par les Chrétiens en Grèce continentale (IVe-VIIe s.)

The fact that Greek shrines have been used by Christian communities is part of the wider issue of the development of sacred and secular buildings when the early mediaeval Christian city followed on the polis. Such practice is not unusual in the history of architecture ; it however recalls certain original features found in the study of the application to pagan shrines in mainland Greece. First of all, this phenomenon appears, as a literary and historic theme, in narratives that tend to express triumphally the transition from paganism to Christianity describing the conversion of pagan temples to Christian churches. This mythology of conversion which was systematically used during the Byzantine period reemerged in some modern studies on Late Antiquity. The second particularity relates to the ways of appropriation and converting temples : taking possession spontaneously of deconsecrated shrines seems to have been more frequent than legal purchase from provincial authorities. Pragmatic motives have certainly prevailed over ideology, judging from the few architectural transformation often witnessed. This apparent lack of anti-pagan motivation is in contrast with the situation experienced in the Eastern dioceses. In conclusion, consideration must be given to the broader issue regarding the process of christianizing mainland Greece, and further thought to the hypothesis of non violent confrontation between both religious systems.Le phénomène de réutilisation des sanctuaires grecs par les chrétiens n'est qu'un aspect de la question plus large du devenir des bâtiments sacrés et profanes au moment de la transformation de la cité grecque classique en cité chrétienne prémédiévale. Dans l'histoire de l'architecture, cette pratique est loin d'être rare mais l'étude de son application aux sanctuaires païens de Grèce propre laisse apparaître certains aspects originaux. En premier lieu, ce phénomène a fait l'objet de récits mettant en scène la conversion de temples païens en églises chrétiennes, textes qui devaient contribuer à marquer de manière triomphale le passage d'une religion à l'autre. Systématisée à l'époque byzantine, cette mythologie de la conversion réapparut dans des études modernes portant sur l'antiquité tardive. La seconde particularité est liée aux modalités d'appropriation et de conversion des temples. La prise de possession spontanée d'un sanctuaire désaffecté semble avoir été plus fréquente que l'achat légal aux autorités provinciales ou que la destruction préalable. Quant aux motifs, ils furent moins idéologiques que pragmatiques, ce dont témoigne le caractère succinct, dans bien des cas, des réaménagements effectués. Cette absence apparente de « motivation anti-païenne » contraste avec ce que l'on observe dans les autres diocèses d'Orient. On est alors conduit à réenvisager le thème plus vaste du processus de christianisation en Grèce continentale et à émettre l'hypothèse d'une non-confrontation violente entre les deux systèmes religieux.Foschia Laurence. La réutilisation des sanctuaires païens par les Chrétiens en Grèce continentale (IVe-VIIe s.). In: Revue des Études Grecques, tome 113, Juillet-décembre 2000. pp. 413-434

: The epigram in all its forms: epigraphic, literary and historical

International audienceTravelling through time and space, shifting from stone onto book, while still retaining links with its epigraphical origins, the epigram — a short engraved poem that became a literary genre over time — came to stand at the intersection of epigraphy, archeology, literature and history. Standing at the very crossroad of these disciplines, this book intends to present its subject "dans tous ses états", that is to say in all its forms and manifestations.The papers of fifteen of the most internationally renowned scholars specializing in the Greek and Latin epigram — who met in Lyon in 2010 — are gathered in a book that explores the Greco-Latin epigram from the Archaic Period until in Late Antiquity through an interdisciplinary approach, consistent with its multilingual and multifaceted nature.En voyageant dans le temps et dans l’espace, en passant de la pierre au livre, tout en conservant toujours des liens avec ses origines lapidaires, l’épigramme — un petit poème inscrit qui devient, au fil du temps, un genre littéraire — est venue se placer au croisement entre l’épigraphie, l’archéologie, la littérature et l’histoire. C’est au carrefour de ces disciplines que cet ouvrage se propose de photographier son objet, « dans tous ses états », toutes ses formes et manifestations.Les contributions de quinze spécialistes de la recherche sur l’épigramme gréco-latine, parmi les plus réputés au niveau international, réunis à Lyon en 2010, sont rassemblées dans une publication qui explore l’épigramme gréco-latine de l’époque archaïque jusqu’à l’Antiquité tardive par une approche interdisciplinaire, conforme à sa nature multilingue et multiforme

: The epigram in all its forms: epigraphic, literary and historical

International audienceTravelling through time and space, shifting from stone onto book, while still retaining links with its epigraphical origins, the epigram — a short engraved poem that became a literary genre over time — came to stand at the intersection of epigraphy, archeology, literature and history. Standing at the very crossroad of these disciplines, this book intends to present its subject "dans tous ses états", that is to say in all its forms and manifestations.The papers of fifteen of the most internationally renowned scholars specializing in the Greek and Latin epigram — who met in Lyon in 2010 — are gathered in a book that explores the Greco-Latin epigram from the Archaic Period until in Late Antiquity through an interdisciplinary approach, consistent with its multilingual and multifaceted nature.En voyageant dans le temps et dans l’espace, en passant de la pierre au livre, tout en conservant toujours des liens avec ses origines lapidaires, l’épigramme — un petit poème inscrit qui devient, au fil du temps, un genre littéraire — est venue se placer au croisement entre l’épigraphie, l’archéologie, la littérature et l’histoire. C’est au carrefour de ces disciplines que cet ouvrage se propose de photographier son objet, « dans tous ses états », toutes ses formes et manifestations.Les contributions de quinze spécialistes de la recherche sur l’épigramme gréco-latine, parmi les plus réputés au niveau international, réunis à Lyon en 2010, sont rassemblées dans une publication qui explore l’épigramme gréco-latine de l’époque archaïque jusqu’à l’Antiquité tardive par une approche interdisciplinaire, conforme à sa nature multilingue et multiforme

Chrétiens, rabbins, païens dans le même bain ? Les bains dans l’Orient romain (IVe-VIIe siècle) ou comment s’en accommoder

International audienceAccording to the literary sources, was the pagan character of the baths in the Greco-Roman world really a problem for Jews and Christians between the fourth and seventh centuries ? Abstention and opposition can be found in the speeches of both Jews ad Christians regarding a place considered indecent and even evil. Actually, they all used baths for hygienic or therapeutic purposes, once baths were not seen as sacred anymore. They were even taken over as a place of miracles, martyrdoms or religious assemblies.Le caractère païen des bains dans le monde gréco-romain a-t-il vraiment posé problème aux juifs ou aux chrétiens entre le IVe et le VIIe siècle, d’après ce qu’en disent les sources littéraires ? On rencontre bien l’abstention ou l’opposition dans les discours des uns et des autres vis-à-vis de ces endroits jugés indécents et même diaboliques. En réalité, leur usage hygiénique ou thérapeutique était courant, moyennant leur désacralisation. Ils ont même fait l’objet d’une certaine récupération, comme lieux de miracles, de martyres ou d’assemblées religieuses

Chrétiens, rabbins, païens dans le même bain ? Les bains dans l’Orient romain (IVe-VIIe siècle) ou comment s’en accommoder

International audienceAccording to the literary sources, was the pagan character of the baths in the Greco-Roman world really a problem for Jews and Christians between the fourth and seventh centuries ? Abstention and opposition can be found in the speeches of both Jews ad Christians regarding a place considered indecent and even evil. Actually, they all used baths for hygienic or therapeutic purposes, once baths were not seen as sacred anymore. They were even taken over as a place of miracles, martyrdoms or religious assemblies.Le caractère païen des bains dans le monde gréco-romain a-t-il vraiment posé problème aux juifs ou aux chrétiens entre le IVe et le VIIe siècle, d’après ce qu’en disent les sources littéraires ? On rencontre bien l’abstention ou l’opposition dans les discours des uns et des autres vis-à-vis de ces endroits jugés indécents et même diaboliques. En réalité, leur usage hygiénique ou thérapeutique était courant, moyennant leur désacralisation. Ils ont même fait l’objet d’une certaine récupération, comme lieux de miracles, de martyres ou d’assemblées religieuses

Avant-propos

Ce volume rassemble les contributions présentées lors du colloque international « L’épigramme dans tous ses états » qui s’est déroulé les 3 et 4 juin 2010 à l’École normale supérieure de Lyon, sous l’égide de l’Institut d’études avancées - Collegium de Lyon. Nous avons le plaisir ainsi que l’honneur de livrer au public les articles issus de cette rencontre d’historiens et de philologues, d’hellénistes et de latinistes, autour d’un sujet qui, par sa nature, se situe au croisement de discipline..

Introduction

International audienc