El taller de diálogo local : un método para compartir conocimientos en promoción de la salud

Abstract : In Haiti, holders of local and indigenous knowledge living in rural areas are excluded from speaking out about health promotion. We invited them to break the culture of silence by asking them to participate in a dialogue workshop, held over several days, related to the role of their knowledge in promoting health in their communities. Unlike some of us may believe, these people are not “cultural idiots”, but are, for the most part, illiterate scholars who have developed knowledge through multiple dimensions in order to manage their own health and that of others (including strangers as well as members of their biological family and their community). Through their participation in the dialogue workshop, they became more aware that they are actually living human treasures and traditional health promoters, who each play an important role in both human (community resilience) and environmental sustainability. Our trusting relationship and our close cultural proximity to the participants contributed to the success of the dialogue workshop, a success that shattered the myth of the mandatory link between the rural dwellers’ situation and absolute ignorance. The objective of this article is to present our methodological approach.Resumen : En Haití, los poseedores de conocimientos locales y autóctonos que viven en áreas rurales se les excluyen del habla. En 2016, les propusimos romper con la tradición del silencio invitándoles a participar en un taller de diálogo local de varios días sobre el papel de sus conocimientos en el cuidado de la salud de las madres y de los niños en las comunidades. Al contrario de lo que muchos entre nosotros pensamos, estas personas no son idiotas culturales, sino, en su mayoría, analfabetos-académicos que han desarrollado conocimientos multidimensionales para gestionar, de manera constante, su propia salud y la de los otros (extranjeros, familiares cercanos y miembros de la comunidad). A través de su participación en el taller del diálogo, han tomado conciencia de que son tesoros humanos vivientes y promotores tradicionales de la salud que cumplen un papel importante en la sostenibilidad humana (resiliencia comunitaria) y ambiental. Nuestra relación de confianza y nuestra gran proximidad cultural con los participantes contribuyeron al éxito del taller del diálogo, éxito que hizo añicos el mito persistente del vínculo entre la condición campesina y la ignorancia absoluta. El propósito de este artículo es presentar nuestro enfoque metodológico

A Business Intelligence Solution, based on a Big Data Architecture, for processing and analyzing the World Bank data

The rapid growth in data volume and complexity has needed the adoption of advanced technologies to extract valuable insights for decision-making. This project aims to address this need by developing a comprehensive framework that combines Big Data processing, analytics, and visualization techniques to enable effective analysis of World Bank data. The problem addressed in this study is the need for a scalable and efficient Business Intelligence solution that can handle the vast amounts of data generated by the World Bank. Therefore, a Big Data architecture is implemented on a real use case for the International Bank of Reconstruction and Development. The findings of this project demonstrate the effectiveness of the proposed solution. Through the integration of Apache Spark and Apache Hive, data is processed using Extract, Transform and Load techniques, allowing for efficient data preparation. The use of Apache Kylin enables the construction of a multidimensional model, facilitating fast and interactive queries on the data. Moreover, data visualization techniques are employed to create intuitive and informative visual representations of the analysed data. The key conclusions drawn from this project highlight the advantages of a Big Data-driven Business Intelligence solution in processing and analysing World Bank data. The implemented framework showcases improved scalability, performance, and flexibility compared to traditional approaches. In conclusion, this bachelor thesis presents a Business Intelligence solution based on a Big Data architecture for processing and analysing the World Bank data. The project findings emphasize the importance of scalable and efficient data processing techniques, multidimensional modelling, and data visualization for deriving valuable insights. The application of these techniques contributes to the field by demonstrating the potential of Big Data Business Intelligence solutions in addressing the challenges associated with large-scale data analysis

The Wee Care Neuroprotective NICU Program (Wee Care): The Effect of a Comprehensive Developmental Care Training Program on Seven Neuroprotective Core Measures for Family-Centered Developmental Care of Premature Neonates

AbstractThe impact of neuroprotective care on preterm infants has been investigated at length, yet professional development and training related to this type of care has not been extensively examined. The Wee Care Neuroprotective NICU program (Wee Care; Philips Healthcare, Andover, MA), a comprehensive developmental care training program (Philips Healthcare) is an evidence-based total change management program designed to optimize the neonatal intensive care unit (NICU) environment and caregiving practices. The Wee Care Neuroprotective NICU program is based on a recently developed Neonatal Integrative Developmental Care Model (© Koninklijke Philips N.V., 2014. All rights reserved).), which utilizes a holistic approach in describing seven core measures for neuroprotective family-centered developmental care of premature neonates of the lotus flower. The seven core measures are depicted on petals of a lotus as the Healing Environment, Partnering with Families, Positioning and Handling, Safeguarding Sleep, Minimizing Stress and Pain, Protecting Skin, and Optimizing Nutrition. The overlapping petals of the Neonatal Integrative Developmental Care (IDC) model IDC model demonstrate the integrative nature of neuroprotective care (Fig. 1). Items on the inside of the lotus flower represent core measure 1, the Healing Environment; which highlight the significance of the developing sensory system, as well as the physical environment in which the neonate now lives. The aim of this quality improvement project was to determine the effect of the comprehensive Wee Care Neuroprotective NICU program (Wee Care) on seven neuroprotective core measures for neuroprotective family-centered neuroprotective developmental care of premature neonates. The sample consisted of 81 hospital NICU sites from 27 US states as well as Belgium and the Netherlands which had implemented the Wee Care comprehensive neuroprotective care training program and had completed pre- and post-site surveys. A secondary data analysis of the extant Wee Care database of pre and post-testing surveys was done to evaluate the training program. The results demonstrated that the Wee Care Neuroprotective NICU training program was effective in improving seven neuroprotective core measures for family-centered developmental care of premature neonates. Each core measure as well as the overall composite core measures score (core measures 1–7) showed statistically significant improvement post training (p < .001). The positive impact of the Wee Care program was independent of the level of NICU, the type of hospital, the presence of a labor and delivery service, or the program year of implementation. The Wee Care Program has been shown to be beneficial based on seven neuroprotective core measures for neuroprotective family-centered developmental care of premature and sick neonates. The transformational training program incorporates evidence-based literature, and standardizes clinical practices for all staff, therefore enhancing consistency in quality. The program improves overall neonatal care and practices and should be widely implemented in NICU's wanting to enhance neuroprotective care of premature and/or sick infants

Die polnische Wirtschafts- und Gesellschaftskrise: Folge des Ost-West-Handels, Sowjetischen Raubhandels oder verfehlter wirtschaftlicher Entwicklungsstrategie?

Die »TAZ« (Tageszeitung, 19.8.82, S. 9) veröffentlichte imJanuar eine Rede des polnischen Parteiökonomen und »glühenden Verfechters« der Gierekschen Wirtschaftspolitik Marian Rajski, gehalten auf einer Parteikonferenz der Danziger Region im Mai 1981 im Vorfeld des außerordentlichen 9.,Parteitags der PVAP Guni 1981). In ihr wird sowjetischer Raubhandel für die polnische Wirtschaftsmisere verantwortlich gemacht. »Genossen, die Partei muß den Mut und die Stärke finden, die Ursachen der gegenwärtigen Krise aufzudecken, deren Ursachen in einem ungerechten Handelsaustausch liegen, der an einen totalen Raub grenzt.« Im einzelnen sind die Methoden sowjetischen Raubs Rajskis Meinung nach- die seit 1976 »voll« stattfindende Verrechnung in Transferablen Rubeln (»für die UdSSR ist der Transfer-Rubel ein wunderbares Mittel, je 62 Kopeken in einen US-Dollar umzutauschen, doch der Gewinn der Sowjetunion von jedem Dollar ist gleichzeitig unser Verlust.«) Dies ist die entscheidende Ursache, andere kommen hinzu:- Polen mußte im Fünfjahrplan 1976-80 (a) die hochwertigsten Güter an die Sowjetunion liefern. Zur Erstellung dieser Güter benötigte Polen z.T. (b) westliche Zulieferungen, es mußte also Devisen verausgaben, sich im Westen verschulden, um sowjetische Ansprüche erfüllen zu können, ( c) die Westverschuldung ist somit Ergebnis sowjetischer Lieferforderungen

Las dimensiones imprecativas, deprecativas y performativas del discurso religioso de los poseedores de conocimientos locales y ancestrales en Haití : cuestiones de poder

Par ses dimensions imprécatoire, déprécatoire et performative, le discours religieux des figures thérapeutiques traditionnelles haïtiennes constitue un enjeu de pouvoir au sein des communautés morales et spirituelles peu ou non biomédicalisées. Si ces médecins traditionnels demeurent les spécialistes de premier recours sur le marché magico-religieux, symbolique et tradi-médical, cela est dû principalement à leur pouvoir énigmatique, à leur accessibilité culturelle, linguistique et économique, à la confiance qu’on accorde à leurs paroles et à la tolérance ontologique et épistémique dont ils font preuve à l’égard des malades et de leurs proches. L’imprécativité, la déprécativité et l’efficacité symbolique de leurs discours se manifestent essentiellement lors du diagnostic et de la guérison d’une maladie dite surnaturelle, ou lors d’un événement social comme l’accouchement à domicile. L’objectif principal de cette contribution est de décrire les dimensions imprécative, déprécative et performative des pratiques discursives observées sur des terrains d’intervention thérapeutique multiples.Abstract : By its imprecatory, deprecatory and performative dimensions, the religious discourse of traditional Haitian therapeutic figures represents an issue of power within moral and spiritual communities with little or no biomedicalization. If these traditional doctors remain the specialists of first resort on the magico-religious, symbolic and traditional medical market, this is mainly due to their enigmatic power, their cultural, linguistic and economic accessibility, the trust placed in their words and the ontological and epistemic tolerance they show towards the sick and their relatives. The imprecation, deprecation, and symbolic effectiveness of their speeches are particularly manifest during the diagnosis and cure of a so-called supernatural illness, or during a social event such as home birth. The main objective of this contribution is to describe the imprecative, deprecative and performative dimensions of discursive practices observed in multiple fields of therapeutic intervention.Resumen : A través de sus dimensiones imprecatorias, deprecatorias y performativas, el discurso religioso de las figuras terapéuticas haitianas tradicionales constituye una cuestión de poder dentro de comunidades morales y espirituales con poca o ninguna biomedicalización. Si estos médicos tradicionales siguen siendo los especialistas de primera instancia en el mercado mágico-religioso, simbólico y médico-tradicional, esto se debe principalmente a su poder enigmático, a su accesibilidad cultural, lingüística y económica, a la confianza depositada en sus palabras y a la tolerancia ontológica y epistémica que muestran hacia los enfermos y sus familiares. El carácter imprecatorio, deprecatorio y la eficacia simbólica de sus discursos se manifiestan esencialmente durante el diagnóstico y cura de una enfermedad comprendida como sobrenatural, o durante un evento social como el parto domiciliario. El objetivo principal de esta contribución es describir las dimensiones imprecativas, deprecativas y performativas de las prácticas discursivas observadas en campos de intervención terapéutica múltiples

El bebelis : una medicina tradicional femenina con múltiples usos

Découvert par hasard lors d’un atelier de dialogue local avec des titulaires de savoirs du Sud sur des thèmes divers, le bebelis est un médicament traditionnel utilisé par des femmes rurales en Haïti pour traiter des problèmes de santé rencontrés lors de la période des menstruations, de grossesse et après l’accouchement. Les propriétés multiples de ce médicament féminin (purificatrices, réparatrices, embellificatrices, menstrogènes, etc.) en font un produit d’une importance inestimable dans les communautés rurales peu ou non biomédicalisées. Quand, comment et pourquoi de nombreuses femmes rurales l’utilisent-elles ? Quelles sont les représentations populaires du corps féminin explicatives des usages du bebelis ? L’objectif principal de cet article est de décrire, dans la perspective de l’anthropologie des médicaments traditionnels, les propriétés de ce phytomédicament.Abstract : During a workshop conversation on diverse themes with local knowledge holders in the South, the bebelis was uncovered as a traditional medicine used by rural women in Haiti to treat health problems that occur during the menstruation period, pregnancy and following childbirth. The multiple properties of this medicine used by women (for purification, healing, beautification, and inducing menstruation) render the bebelis a product of inestimable importance in rural communities with little or no biomedicalization. When do rural women use this medicine, how and why? What are the popular representations of women’s body that explain the uses of the bebelis? Adopting an anthropology of traditional medicine lens, the aim of this article is to describe this phytomedicine.Resumen : Descubierto por casualidad durante un taller de diálogo local con los expertos de los conocimientos del Sur sobre diversos temas, el bebelis es una medicina tradicional utilizada por las mujeres rurales de Haití para tratar los problemas de salud que surgen durante la menstruación, el embarazo y después del parto. Las múltiples propiedades de esta medicina femenina (purificadora, reconstituyente, embellecedora, menstruógena [que induce el retorno de la menstruación], etc.) la hacen inestimable en las comunidades rurales con escasa o ninguna biomedicina. ¿Cuándo, cómo y por qué lo utilizan muchas mujeres rurales? ¿Cuáles son las representaciones populares del cuerpo femenino que explican los usos de los bebelis? El objetivo principal de este artículo es describir, desde la perspectiva de la antropología de las medicinas tradicionales, las propiedades de esta fitomedicina

Die „Anwendung der Arbeitswerttheorie" und die Planung der Preise in der DDR

Die Beschäftigung mit dem Preissystem ist keineswegs einem zufälligen individuellen Interesse zuzuschreiben. In der DDR werden vielmehr die Preise als eine der wichtigsten Nahtstellen für das Funktionieren des ökonomischen Systems im Sinne der Zielvorstellungen, nämlich als ökonomische Hebel gehandhabt. In der gegenwärtigen Gestaltung der Preise finden folgende gesellschaftlich-ökonomische Überlegungen ihren Ausdruck:1. Im Preis soll die zur Herstellung einer Ware „gesellschaftlich notwendige" Arbeit zum Ausdruck kommen, wobei die keineswegs einheitlich beantwortete Frage auftaucht, wie der „gesellschaftlich notwendige" Aufwand zu definieren und zu ermitteln ist. (sog. Meßfunktion)2. Der Preis dient als Instrument der planmäßigen Verteilung des ,,Nationaleinkommens" (Einfluß auf die Proportionen der Verteilung des Nationaleinkommens, sog. Verteilungsfunktion).3. Dem Preis kommt eine stimulierende Funktion zu, vornehmlich dadurch, daß sog. ,,planmäßige Abweichungen" vom Wert vorgenommen werden (sog. Stimulierungsfunktion)

Die polnische Wirtschafts- und Gesellschaftskrise: Folge des Ost-West-Handels, Sowjetischen Raubhandels oder verfehlter wirtschaftlicher Entwicklungsstrategie?

Die »TAZ« (Tageszeitung, 19.8.82, S. 9) veröffentlichte imJanuar eine Rede des polnischen Parteiökonomen und »glühenden Verfechters« der Gierekschen Wirtschaftspolitik Marian Rajski, gehalten auf einer Parteikonferenz der Danziger Region im Mai 1981 im Vorfeld des außerordentlichen 9.,Parteitags der PVAP Guni 1981). In ihr wird sowjetischer Raubhandel für die polnische Wirtschaftsmisere verantwortlich gemacht. »Genossen, diePartei muß den Mut und die Stärke finden, die Ursachen der gegenwärtigen Krise aufzudecken, deren Ursachen in einem ungerechten Handelsaustausch liegen, der an einen totalen Raub grenzt.« Im einzelnen sind die Methoden sowjetischen Raubs Rajskis Meinungnach- die seit 1976 »voll« stattfindende Verrechnung in Transferablen Rubeln (»für die UdSSR ist der Transfer-Rubel ein wunderbares Mittel, je 62 Kopeken in einen US-Dollar umzutauschen, doch der Gewinn der Sowjetunion von jedem Dollar ist gleichzeitig unser Verlust.«) Dies ist die entscheidende Ursache, andere kommen hinzu:- Polen mußte im Fünfjahrplan 1976-80 (a) die hochwertigsten Güter an die Sowjetunion liefern. Zur Erstellung dieser Güter benötigte Polen z.T. (b) westliche Zulieferungen, es mußte also Devisen verausgaben, sich im Westen verschulden, um sowjetische Ansprüche erfüllen zu können, (c) die Westverschuldung ist somit Ergebnis sowjetischer Lieferforderungen

Planetary consciousness education

Resumen : Entendemos por Educación para la concientización planetaria al conjunto de los procesos sociales, económicos, culturales, políticos, cognitivos, etc., con los cuales aprendemos a considerarnos como seres que comparten un destino común, el de ser terrestres vulnerables, cualquiera sea el color de nuestra piel, nuestros orígenes sociales, nuestra lengua, cultura, nuestras cosmovisiones, creencias religiosas, nuestra historia e identidad nacional. Esta educación que comienza desde el nacimiento hasta la muerte, debe permitirnos sentirnos estar vinculados no solo con los seres humanos, sino también con los no humanos (animales, plantas, montañas, ríos, fuentes mineras, y con lo demás) que pueblan el planeta. Uno de esos objetivos es ayudarnos a respetar a nuestros semejantes, a los no humanos, así como a las divinidades locales que existen en ellas (las localidades). ¿Qué significa la Educación para la conscientización planetaria ? ¿Cuáles son los valores de esta educación ? ¿Cómo ésta podría suplantar a la educación para el lucro ? Intentaremos responder a estas preguntas basándonos en diferentes investigaciones.Nous entendons par éducation à la conscience planétaire l’ensemble des processus sociaux, économiques, culturels, politiques, cognitifs, etc., par lesquels nous apprenons à nous considérer comme des êtres partageant un destin commun en tant que terriens vulnérables, quelles que soient la couleur de notre peau, nos origines sociales, nos langues, notre culture, nos cosmovisions, nos croyances religieuses, notre histoire et notre identité nationale. Cette éducation, qui commence dès la naissance jusqu’à la mort, doit nous permettre de nous sentir reliés non seulement aux humains mais encore aux non-humains (animaux, plantes, montagnes, rivières, ressources minières, et le reste) qui peuplent la planète. L’un de ses objectifs est de nous aider à respecter nos semblables, les non-humains ainsi que les divinités locales qui y habitent. Qu’est-ce que l’éducation à la conscience planétaire ? Quelles sont les valeurs de cette éducation ? Comment celle-ci pourrait-elle contenir l’éducation au profit ? Nous allons essayer d’apporter des éléments de réponse à ces questions en nous référant à divers types de travaux.Abstract : By education in planetary consciousness we mean all the social, economic, cultural, political, cognitive processes by which we learn to see ourselves as beings sharing a common destiny as vulnerable earthlings, whatever the color of our skin, our social origins, our languages, our culture, our cosmovisions, our religious beliefs, our history and our national identity. This education, which begins from birth and continues until death, must allow us to feel connected not only to humans but also to non-humans (animals, plants, mountains, rivers, mineral resources, and the rest) who populate the planet. One of the assumptions of this educational approach is to help us respect our fellow human beings, non-humans as well as the local deities who dwell there. What is Planetary Consciousness Education? What are the values of this education? How could this approach to education contain for profit approaches to education? We will try to provide some answers to these questions by referring to various types of wor