Fiestas de moros y cristianos

En número dedicado a: Granad

Imágenes del rapto de la doncella en rituales festivos ibéricos

During the patron saint's feasts in several small towns of the Iberian Peninsula, it is the devil who persuades the "moors" to kidnap the Virgin Mary. This ritual abduction of the model woman in Iberian culture can be regarded as part of a symbolic complex expressed throughout the centuries in various significant ways, the persistency of which indicating its deeprooted presence in hearts and minds and its influence on collective values and beliefs. Here I propose a comparative ethnohistorical approach, using the analytical tools of visual anthropology, to the symbolism of the different images of the abducted woman appearing in such patron saint's feasts, whether sacred or profane.En las fiestas patronales de varios pueblos ibéricos, Luzbel convence a los «moros» para que se apoderen de la Virgen María. Este rapto ritual de la bella imagen de la mujer modélica en nuestra cultura se puede incluir dentro de un complejo simbólico expresado a lo largo de los siglos con muy vanadas formas significantes; persistencia que indica su profunda implantación psíquica e influencia en las creencias y valores colectivos. Aquí se propone una aproximación comparativa etnohistórica, con el instrumental analítico de la antropología visual, para abordar el simbolismo de las diversas imágenes de la mujer raptada que aparecen en dichas representaciones festivas, tanto religiosas como profanas

Otros procesos conmemorativos centenarios: la toma de Granada

1492 was also the year of the conquest of Granada. The victorious Catholic Kings made provision for the perpetua! conmemoration of this military event, charged with very spedal symbolic significan ce. Here I shall proceed to trace the formal evolution of such celebrations in Granada itself as well as the festive repercussions of the event in other areas. A model of the «conmemorative universe» will be put forward which will comprise the historical event, its institucionalized memory and its ritual repercussions. From the in-depth study of a specific case of a conmemorative process I wish to draw attention to some anthropological considerations concerning conmemorative mechanisms in general.1492 también fue el año de la conquista de Granada. Los victoriosos Reyes Católicos dispusieron el modo con el que se habría de conmemorar eternamente este hecho bélico, al que dotaron de muy especial significado simbólico. Aquí se procederá a rastrear la evolución formal de tales aniversarios en la propia Granada, así como la repercusión festiva del hecho en otras localidades. Y se presentará un modelo del «universo conmemorativo» configurado por el hecho histórico, su recuerdo institucionalizado y el eco festivo. Del estudio en profundidad de un caso particular de proceso conmemorativo se pretende extraer consideraciones antropológicas sobre los mecanismos conmemorativos en general

Symbols of power

Desde la antropología visual, con ayuda de la iconología, se emprende una aproximación etnohistórica al complejo simbólico que integran los emblemas monárquicos. Se analizarán en profundidad las coronas y los bastones de mando o cetros, y tras recorrer diversos ritos de coronación, estudiaremos el modelo pictórico de presentar a los monarcas hispanos y la evolución del objeto-símbolo de su poder.From the standpoint of visual anthropology, aided by iconology, we undertake an ethnohistorical approach to the symbolic complex expressed by monarchic emblems. We make an in-depth analysis of crowns and sceptres or other symbols of power and, after researching several important rites of coronation, we will study the pictorial model of representation of Hispanic kings and the evolution of the object-symbol of their power.Grupo de Investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granad

Anthropological vision of the 'sátiras' from Loja. Analysis of the Granada festivals (8)

Desde la antropología, estudiamos una de las más singulares manifestaciones en las procesiones de Semana Santa: las saetas cantadas de modo colectivo por agrupaciones masculinas que portan incensarios en la granadina Loja. Se procede a una revisión histórica de las investigaciones sobre ellas, y se aporta una recopilación obtenida durante un trabajo de campo en 1994.From Anthropology, we study one of the most singular of Andalusian Easter street celebrations: the collective sorrow songs (saetas) by male groups carrying censors in Loja (Granada, Spain). A historical review about the evolution of these songs in Spanish society, and some of them recorded in field work, finish our analysis.Grupo de Investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granad

L'Espagne dans les années 70 et 80 : une vision critique. I.- Société et Culture

Recopilación de artículos periodísticos del autorLas décadas de los setenta y ochenta, en España experimentaron una profunda transformación creativa. Como periodista, el autor participó directamente, y aquí se muestra una recopilación de sus artículos de por entonces. En esta primera sección se incluyen los de temática social, tanto de índole política como sociológica y antropológica, publicados en las desaparecidas revistas Cuadernos para el Diálogo, Cambio 16, Diario 16, Sábado Gráfico, Qué y Personas, entre otras. Surgían nuevos fenómenos culturales, como los homenajes a poetas republicanos, la prensa marginal o contracultural y la decadencia de las fotonovelas. También sucedieron ocupaciones de locales vacíos, transformaciones urbanas, ciertos abusos judiciales y las propuestas del movimiento antipsiquiátrico, con la toma de la palabra por parte de los considerados locos.The 1970s and 1980s in Spain underwent a profound creative transformation. As a journalist, the author participated directly, and here is a compilation of his articles from then. This first section includes those of social thematics, both political and sociological and anthropological, published in magazines that no longer exist: Cuadernos para el Diálogo, Cambio 16, Diario 16, Sábado Gráfico, Qué and Personas, among others. New cultural phenomena emerged, such as tributes to republican poets, the marginal or countercultural press, and the decline of photonovelas. There were also occupations of empty premises, urban transformations, certain judicial abuses and proposals of the anti-psychiatric movement, with taking of speech by those considered crazy.Fac. de Ciencias de la Informaciónunpu