“图像消费社会”电影图像消费心理及其意义

当下社会既是"图像社会",又是"消费社会",更是图像与消费合谋的"图像消费社会"。在"图像消费社会",图像所代表的符号意义成为人们消费的指南和旨归。电影既作为商品被消费,又作为图像被消费,电影图像消费成为"图像消费社会"的一种隐喻

态度、技巧、经验:领导面对媒体要考虑的关键词

在这样一个媒体为王的信息时代,“领导该不该重视媒体“已经不需要再讨论,需要冷静思考和科学总结的是“领导该如何面对媒体“这个问题。但一些行政官员开始思考这个问题时,又似乎理不清头绪。笔者以为,面对媒体,领导首先要考虑三个关键词:态度、技巧和经验

茶神、茶祖和茶心:武夷茶种植文化地位论

武夷茶种植在中国茶文化格局中具有源发意义和基地意义,在世界茶文化格局中具有祖源意义和中心意义。丰富的历史文化奠定了武夷茶种植之当下地位,这一地位可以概括为三句话:大红袍的茶神地位;桐木村的茶祖地位;武夷山的茶心地位

被遮蔽的哈尔滨:中国专业影院之诞生与早期电影文化格局

在"中国早期电影史就是上海电影史"的强大逻辑作用下,哈尔滨在20世纪初创造的影史辉煌一直被遮蔽。哈尔滨独特的城市历史境遇,造就了哈尔滨独特的早期电影文化。哈尔滨是中国第一家专业影院诞生地,其较早成熟的电影市场、较早繁荣的电影文化、较早设立的电影机构相较于国内其它城市,都有着在电影史上隆重书写的意义。2015年国家社科基金项目《民族地区中心城市“文化特色危机”研究》(立项编号:15XSH014);; 厦门大学博士研究生田野调查基金项目《我国城市电影文化遗产保护:现状与路径》(立项编号:2015GF008)的阶段性成

从碧水丹山到禅茶一味:论武夷茶种植文化的内核

悠久的茶史积淀了武夷茶种植的文化内核,这尤其体现在以下几个方面:首先,碧水丹山与茶树的牵手造就了源远流长、博大精深的武夷茶文化。第二,因为万里茶路始自武夷山下梅村,武夷山茶作为起点之茶被赋予至高品质、神圣光环和至尊地位。同时,万里茶路的兴起促进了武夷茶种植规模的扩大。第三,因为武夷茶的卓越名声,因为万里茶路、丝绸之路等贸易方式的影响,也因为饮茶习俗在异域的普及和盛行,武夷茶开始了向全世界跨境种植的征程,成为世界茶文化传播的重要祖源。第四,武夷茶种植与儒释道文化互动密切,这又昭示了武夷茶文化发展的种种可能。2012年度国家社科基金项目“边疆民族地区文化产业发展与少数民族特色文化保护研究(批准号:12XMZ057)研究成果之

我国城市电影文化遗产保护试论

电影主要是一种城市文化,它生在城市,长在城市,留在城市。电影文化遗产主要是一种城市文化遗产,属于特定的城市。它需要特定的城市予以保护和传承。城市电影文化遗产对于电影和城市具有双重意义。随着城镇化建设在中国各地的快速推进,随着房地产开发热潮的兴起,一方面城市电影文化遗产正在遭受惊人的破坏,另一方面保护工作又面临种种问题。显然,我国城市电影文化遗产面临破坏流失、缺乏保护的严峻形势,需要紧急而有效的保护行动。相关城市应综合运用博物馆化保护、生产性保护、生活性保护和数字化保护等多种手段,抢救性地保护这些宝贵的电影遗产。这是务实、明智、顺应民心和造福万代的举动。国家社科基金项目(15XSH014);; 厦门大学博士研究生田野调查基金项目(2015GF008

The Uncanny Valley Theory and Its Significance to the Role Design in Digital Video Arts

1970年,日本机器人专家森政弘提出了“恐怖谷理论“,它推测,机器人及其他类人仿真物的外观和动作越逼真,人们对其亲和度也会越高,当逼真性到达一个较高的临界点,亲和度会陡然下降直至最低点。近几年,恐怖谷理论成为西方新的研究热点,越来越多的研究成果支持这一理论的合理性。恐怖谷理论对于数码影像艺术角色设计有显著的指导意义。设计者应该注意规避和利用恐怖谷效应,既要防止跌入恐怖谷,又要利用恐怖谷曲线去追求特定的角色虚拟效果。In 1970,the uncanny valley theory was proposed by a Japanese robotic expert named Masahiro Mori.It hypothesizes that the more human-like robots and other hominine simulation objects become in appearance and motion,the more positive the humans' emotional reactions towards them become.This trend continues until a certain point is reached beyond which the emotional responses quickly drop to the lowest.In recent years,the uncanny valley theory has become a new hotspot in the Western academic circle,and more and more researches support the rationality of this theory.To the role design in the digital video arts,the uncanny valley theory has an obvious guiding significance.Creators should pay more attentions,avoiding falling into the uncanny valley on the onehand while pursuing the specific effects of virtual roles according to the uncanny valley curve on the other.2013年度国家社科基金艺术学项目“数码艺术潜学科群研究”(批准号:13BA008)研究成果之

第一棵茶树的文化意义

没有茶树,也就无所谓茶叶、无所谓茶文化。茶文化之源,不是陆羽之《茶经》,不是唐人饮茶之习俗,而是神农氏尝百草发现第一棵茶树之传说。《神农本草经》写到:“神农尝百草,日遇七十二毒,得荼而解之“。陆羽《茶经》提到:“茶之为饮,发乎神农氏“。先民古老的传说虽然有夸张虚构之处,但“学者们对传说特质的认知有两个侧重,一是作为标志物的客观

新世纪中华电影东南亚传播:新问题与新视角

21世纪是新媒体世纪,层出不穷的新媒体在解构传统艺术的格局,又在建构新的艺术秩序。新媒体推动着世界的全球化进程,荡涤着全球各个领域保守落后的观念。对于电影的跨境传播而言,新媒体意味着新挑战,也意味着新机遇;意味着新问题,也意味着需要新视角去解决新问题。对于21世纪中华电影东南亚传播议题,在新媒体时代,首先面临几个新问题。从传播格局来看,在西方文化霸权盛行的当下,运用怎样的研究概念去汇聚更多的东方文化资源,团结更多的中华文化力量,去冲淡和广西哲学社会科学规划2013年度研究课题“新媒体影响下的中国文学东南亚传播现状及路径研究”(项目编号:13BXW006)阶段性成

新问题与新视域——21世纪中华戏剧与影视东南亚传播

研究21世纪中华戏剧与影视东南亚传播议题,我们不应站在万邦来贺的中央之国的立场去看待东南亚,也不应将具体情况区别很大的东南亚各国看作是一个整体性的政治经济联盟,而应采取代表全球化立场、平等性姿态、区别性态度的东南亚研究模式。同时,弘扬中华意识,以“中华戏剧与影视“取代“华语戏剧“、“华文戏剧“、“华人戏剧“、“华语影视“、“华人影视“等指涉性窄的概念,包容那些真金白银般珍贵的跨文化传播个案和类型,这是学界应该认真考虑的重要问题。还有,坚持大戏剧观念,用发展的眼光看待发展的戏剧,把具有戏剧基本要素的影视剧看成戏剧的发展变化形态,这也是值得提倡的实事求是、与时俱进的研究态度和立场。广西哲学社会科学规划2013年度研究课题“新媒体影响下的中国文学东南亚传播现状及路径研究”(立项编号:13BXW006)阶段性研究成