In the Vestibule with Forensic Architecture

"Forensic Architecture (FA) is a research agency started in 2011 and based at Goldsmiths, University of London that undertakes advanced architectural and media research on behalf of international prosecutors, human rights organisations, as well as political and environmental justice groups." -- Publisher's website

Le mouvement du Scholarship of Teaching and Learning : y a-t-il un chercheur dans la classe?

Cet article attire notre attention sur un courant de recherche connu sous le nom de Scholarship of Teaching and Learning (SoTL). Après avoir présenté une brève définition de ce mouvement aux contours flous, l'auteure en retrace l'origine, donne un aperçu de son expansion et explicite ses principes de base. Selon elle, le désir de mettre les découvertes en matière d’enseignement au service de la communauté peut amener un enseignant-chercheur à adopter une perspective apparentée au SoTL. Ainsi, celui qui innove dans sa classe et qui développe de nouvelles pratiques pédagogiques contribue à l’avancement des connaissances, mais le fait de partager son savoir-faire en matière d’enseignement (et non seulement ses connaissances spécialisées) en dehors de la classe lui permet de multiplier d’autant l’utilité et les retombées positives de son expertise, dans la mesure où le professeur-chercheur documente de façon rigoureuse les effets de ses pratiques pédagogiques, ce qui est le propre du SoTL. L'auteure fait le point sur la percée de ce mouvement au regard de la recherche dans les collèges québécois, notamment en faisant un parallèle avec le contexte universitaire et en soulignant que si le milieu collégial québécois est propice à la réflexion et à la recherche sur les pratiques pédagogiques propres à l’enseignement supérieur, les ressources nécessaires au développement d’une perspective SoTL y font en partie défaut

Per homines hominibus : charité et herméneutique dans le prologue du De doctrina christiana

Le bien-fondé de l’herméneutique d’Augustin dans son De doctrina christiana est d’ordre communautaire, plus qu’épistémologique. Occasion d’enseigner et d’apprendre, de se parler et de s’entendre, l’activité herméneutique se révèle toute désignée à la pratique de la charité ; les médiations humaines qu’elle met en jeu, et qu’elle structure à l’intérieur d’un certain cadre éthique, sont propres à affermir les liens communautaires. Le De doctrina christiana veut promouvoir la double économie du sens et de l’amour. Il s’y essaie d’une manière originale, qui trouve à se refléter et à se synthétiser dans son prologue, comme je me propose de le démontrer.The essence of the hermeneutics of Augustine lays the foundation in his De doctrina christiana is more communitarian than epistemological. Providing an opportunity for teaching and learning, for discussing and understanding, hermeneutic activity shows itself to be an ideal moment for the practice of charity ; the human mediation which it brings into play and frames within a certain ethical structure hold the power to strengthen communal bonds. De doctrina christiana seeks to promote this double economy of meaning and love. This attempt is made in an original manner, which, as I shall argue, finds its reflection and synthesis in the prologue

Une pédagogie de l'autonomie dans le quotidien d'une classe alternative : étude ethnographique

Au Québec, depuis le Rapport Parent, on entend parler de plus en plus d'école milieu de vie, d'humanisation de la vie de la classe, de développement intégral de l'enfant, de respect de son individualité, etc. De plus, si on regarde les objectifs préconisés dans les programmes du ministère de l'Éducation du Québec (MEQ), on voit bien qu'ils rejoignent le développement global de l'enfant, c'est-à-dire que des objectifs d'ordre intellectuel, social, affectif et physique sont visés. Malgré de nombreux écrits sur le sujet, on sait qu'il n'est pas si simple de joindre la théorie à la pratique et d'atteindre ces objectifs. Bien sûr, plusieurs changements, plusieurs innovations voient le jour dans nos écoles primaires, mais rares sont les changements qui permettent l'atteinte de la finalité si importante du ministère de l'Éducation, soit le développement intégral de l'enfant. Par contre, certaines écoles choisissent de répondre intégralement à cette mission en redéfinissant le fonctionnement de la vie de la classe, le rôle des intervenants et des parents et en se donnant des projets pédagogiques particuliers. Il s'agit entre autres, des écoles alternatives pédagogiques. Plusieurs personnes croient que ces écoles répondent moins aux exigences du MEQ, mais au contraire, celles-ci respectent les différents objectifs énoncés dans les programmes. Pour ce faire, les écoles alternatives choisissent des moyens différents des écoles traditionnelles. Ces écoles remettent en question certaines valeurs telles que la compétition, l'élitisme et le conformisme, pour en préconiser d'autres comme le respect, la coopération, le développement intégral et finalement, l'autonomie qui semble être la valeur la plus importante. Malgré l'unicité de chaque projet pédagogique des écoles alternatives, l'autonomie est une valeur partagée et commune à toutes ces écoles. Bien que ces écoles existent au Québec depuis plus de vingt-cinq ans, peu de données sont disponibles à leur sujet, entre autres en ce qui concerne le développement de l'autonomie chez l'enfant. L'autonomie étant l'objectif principal des écoles alternatives, nous croyons qu'il serait pertinent d'y accorder une attention particulière. Comment se concrétise cette valeur dans le quotidien de ces écoles? Quels sont les moyens ou les pratiques pédagogiques utilisés dans ce milieu afin que les finalités visées se réalisent dans la pratique? Afin de mieux connaître les écoles alternatives, il serait pertinent de répondre à ces questions. Tel est l'objet de la présente recherche; à savoir, étudier la vie de la classe alternative par rapport à l'autonomie. Le document suivant se divise en trois grandes parties: le chapitre premier est consacré à la problématique de la recherche dans laquelle nous apporterons des précisions sur le milieu alternatif-pédagogique, sur l'autonomie et sur nos objectifs de recherche. Le deuxième chapitre présente la méthodologie de notre recherche, et finalement, l'analyse et l'interprétation des résultats seront traités dans le troisième chapitre

Féminisme et nationalisme dans le Québec contemporain, entre modernité et postmodernité

Cet article s’intéresse aux liens entre nationalisme et féminisme dans le Québec contemporain. Dans ce que nous appelons le récit identitaire de l’émancipation, les liens entre les deux étaient serrés. Ces liens ont changé avec l’avènement de la postmodernité et la transformation du récit identitaire de l’émancipation vers le récit valorisant la citoyenneté. En raison de la fragmentation, du métissage et de l’individualisation des luttes, autant le féminisme que le nationalisme ont dû revoir leurs stratégies. Nous verrons que Québec solidaire chevauche modernité et postmodernité en articulant un projet collectif qui tient compte de l’hétérogénéité sociale et du pluralisme.This article is about the links between feminism and nationalism in contemporary Quebec. Connections were strong in what we call the récit identitaire of emancipation. With the coming of postmodernity and the transformation of the récit identitaire related to emancipation towards the promotion of citizenship, connections have changed. Feminism and nationalism have rebuilt their strategies because of the context of atomization, hybridization, and individualization of the social fights. With a political collective project that includes pluralism and social heterogeneity, Québec solidaire goes on between modernity and postmodernity