On the automorphism group of the first Weyl algebra

Let $A_{1} := k [t, \partial ]$ be the first algebra over a field $k$ of characteristic zero. One can associate to each right ideal $I$ of $A_1$ its Stafford subgroup, which is a subgroup of \Aut_k(A_1), the automorphism group of the ring $A_1$. In this article we show that each Stafford subgroup is equal to its normalizer. For that, we study when the Stafford subgroup of a right ideal of $A_1$ contains a given Stafford subgroup

Primary decomposable subspaces of k[t]k[t] and Right ideals of the first Weyl algebra A1(k)A_{1}(k) in characteristic zero

In this article, we describe the right ideals of $A_1:=k[t,\partial]$, the first Weyl agebra, over any field $k$ of characteristic zero. For this, we define the notion of primary decomposable subspaces of $k[t]$. This description generalizes a result of Cannings and Holland obtained for an algebraically closed field $k$. Dans cet article, on d\'ecrit les id\'eaux \`a droite de $A_1$ sur un corps quelconque de caract\'eristique nulle. Pour cela on d\'efinit la notion de sous-espaces d\'ecomposables primaires de $k[t]$. Cette description g\'en\'eralise un r\'esultat de Cannings et Holland obtenu pour un corps $k$ alg\'ebriquement clos.Comment: 10

Agricultural Productions and Its Implications on Economic Growth in Ivory Coast: The Use of the Econometric Approach

The objective of this article is to assess the effect of the agricultural sector on the economic growth in Ivory Coast.The data used are those of the World Bank and cover the period from 1985 to 2015. The analysis of the data required the use of the AutoRegressive Distributed Lag (ARDL). It emerges from this study that there is a positive and significant relationship between manufacturing agriculture and economic growth in the short and long term. On the other hand, the food-crop production has a negative effect on GDP, even if it is significant. The variable of interest such as agricultural investment has a positive and significant effect on economic development, while cash crop production have a positive but not significant effect on long-term economic growth. Therefore, in view of these results, the State must promote the processing of agricultural products in order to create more value added

La condition de la Femme et de L'enfant Orphelin dans la Communication Sociale à Travers L’ahossi chez les AgniMorofouè de Côte d’Ivoire: Plaidoyer pour un Mieux-être

Le présent article a analysé la communication sociale de chansons ahossi des Agni-Morofouè, en les appréhendant comme des plaidoyers en faveur d’un mieux-être et d’un mieux-vivre de la femme maltraitée au foyer et de l'enfant orphelin marginalisé. Au niveau théorique, l’étude a convoqué le modèle descriptif de la communication de Lasswell. Au plan méthodologique, elle s’est appuyée sur un corpus de dix chansons tirées du répertoire de six groupes ahossi. L’analyse révèle comment cette musique-danse se saisit des souffrances de la femme (en particulier celles de la première épouse dans un foyer polygamme, surtout  avec l’arrivéee d’une plus jeune femme) ainsi que de la marginalisation et des douleurs de l’enfant orphelin. En décrivant et en dénonçant les effets pervers de la polygamie (très souvent à l’origine des déboires de la femme la plus ancienne) et en mettant à la lumière les malheurs de l’enfant orphelin, l’ahossi se situe dans une perspective de plaidoyer en faveur d’un humanisme. En tant que canal, elle fait entendre l’écho du message-complainte des sans-voix et des sans-voies, en vue d’influencer les idées et attitudes, et parvenir à un changement social au sujet de ces personnes fragilisées.   This article analyses the social communication of the ahossi songs performed by the Agni-Morofouè people. It examines these songs as pleas for wellness and a better life for the abused housewife and for the marginalized orphaned child. At the theoretical level, the study is based on Lasswell's descriptive model of communication. Methodologically, it uses a corpus of ten songs from the repertoire of six Ahossi groups. The analysis reveals how this dance-music captures the sufferings of women (particularly those of the first wife in a polygamous household, especially with the arrival of a younger wife) as well as the marginalization and pain of the orphaned child. By describing and denouncing the perverse effects of polygamy (very often the cause of the older wife's torment) and by highlighting the misfortunes of the orphaned child, the ahossi song represents a plea for humanism. As a channel, it echoes the message and complaint of the voiceless and helpless people in order to influence ideas and attitudes, and achieve social change about these vulnerable people

Analyse De La Performance Productive De L’agriculture Urbaine Dans Le District d’Abidjan

Rapid population growth observed in the Cote d’Ivoire is associated with rapid urbanization. This urban growth results in demand growth in food products. In this context, the Urban Agriculture for its specialization in production of fruits and vegetables generate a lot of interest. The purpose of this study is then to assess the performance of this agriculture and identify potential determinants of its technical efficiency. The estimate of the production frontier has found that the technical efficiency of producers is between 21% and 97% with an average technical efficiency of 76%. The analysis of the determinants of the efficiency showed that the legal status of the occupied space, the level of education, the quality of irrigation water, the access to credit and the nature of the main activity impact significantly on the technical efficiency. The improving of urban farmers’ efficiency means strengthening training and technical support to producers for rational use of space and practices and by integrating this type of activity in development plans of this district

La condition de la Femme et de L'enfant Orphelin dans la Communication Sociale à Travers L’ahossi chez les AgniMorofouè de Côte d’Ivoire: Plaidoyer pour un Mieux-être

Le présent article a analysé la communication sociale de chansons ahossi des Agni-Morofouè, en les appréhendant comme des plaidoyers en faveur d’un mieux-être et d’un mieux-vivre de la femme maltraitée au foyer et de l'enfant orphelin marginalisé. Au niveau théorique, l’étude a convoqué le modèle descriptif de la communication de Lasswell. Au plan méthodologique, elle s’est appuyée sur un corpus de dix chansons tirées du répertoire de six groupes ahossi. L’analyse révèle comment cette musique-danse se saisit des souffrances de la femme (en particulier celles de la première épouse dans un foyer polygamme, surtout  avec l’arrivéee d’une plus jeune femme) ainsi que de la marginalisation et des douleurs de l’enfant orphelin. En décrivant et en dénonçant les effets pervers de la polygamie (très souvent à l’origine des déboires de la femme la plus ancienne) et en mettant à la lumière les malheurs de l’enfant orphelin, l’ahossi se situe dans une perspective de plaidoyer en faveur d’un humanisme. En tant que canal, elle fait entendre l’écho du message-complainte des sans-voix et des sans-voies, en vue d’influencer les idées et attitudes, et parvenir à un changement social au sujet de ces personnes fragilisées.   This article analyses the social communication of the ahossi songs performed by the Agni-Morofouè people. It examines these songs as pleas for wellness and a better life for the abused housewife and for the marginalized orphaned child. At the theoretical level, the study is based on Lasswell's descriptive model of communication. Methodologically, it uses a corpus of ten songs from the repertoire of six Ahossi groups. The analysis reveals how this dance-music captures the sufferings of women (particularly those of the first wife in a polygamous household, especially with the arrival of a younger wife) as well as the marginalization and pain of the orphaned child. By describing and denouncing the perverse effects of polygamy (very often the cause of the older wife's torment) and by highlighting the misfortunes of the orphaned child, the ahossi song represents a plea for humanism. As a channel, it echoes the message and complaint of the voiceless and helpless people in order to influence ideas and attitudes, and achieve social change about these vulnerable people

La Condition de la Femme au Foyer et de l'Enfant Orphelin dans la Communication Sociale à Travers l’Ahossi chez les Agni-Morofouè de Côte d’Ivoire: Plaidoyer pour un Mieuxêtre

Le présent article a analysé la communication sociale de chansons ahossi des Agni-Morofouè, en les appréhendant comme des plaidoyers en faveur d’un mieux-être et d’un mieux-vivre de la femme maltraitée au foyer et de l'enfant orphelin marginalisé. Au niveau théorique, l’étude a convoqué le modèle descriptif de la communication de Lasswell. Au plan méthodologique, elle s’est appuyée sur un corpus de dix chansons tirées du répertoire de six groupes ahossi. Ce corpus a fait l’objet d’une analyse qualitative de contenu lexico-thématique. L’analyse révèle comment cette musique-danse se saisit des souffrances de la femme (en particulier celles de la première épouse dans un foyer polygamme, surtout  avec l’arrivéee d’une plus jeune femme) ainsi que de la marginalisation et des douleurs de l’enfant orphelin. En décrivant et en dénonçant les effets pervers de la polygamie (très souvent à l’origine des déboires de la femme la plus ancienne) et en mettant à la lumière les malheurs de l’enfant orphelin, l’ahossi se situe dans une perspective de plaidoyer en faveur d’un agir humanisant. En tant que canal, elle fait entendre l’écho du message-complainte des sans-voix et des sans-voies, en vue d’influencer les idées et attitudes, et parvenir à un changement social au sujet de ces personnes fragilisées.   This article analyses the social communication of the ahossi songs performed by the Agni-Morofouè people. It examines these songs as pleas for wellness and a better life for the abused housewife and for the marginalized orphaned child. At the theoretical level, the study is based on Lasswell's descriptive model of communication. Methodologically, it uses a corpus of ten songs from the repertoire of six ahossi groups. This corpus was subjected to a qualitative lexicothematic content analysis.The analysis reveals how this dance-music captures the sufferings of women (particularly those of the first wife in a polygamous household, especially with the arrival of a younger wife) as well as the marginalization and pain of the orphaned child. By describing and denouncing the perverse effects of polygamy (very often the cause of the older wife's torment) and by highlighting the misfortunes of the orphaned child, the ahossi song represents a plea for humanism. As a channel, it echoes the message and complaint of the voiceless and helpless people in order to influence ideas and attitudes, and achieve social change about these vulnerable people