"Un tango pintado a pincel": La participación comunitaria en las postulaciones de patrimonio inmaterial para la Unesco

This article deals with the implications of participatory politics for the drafting of nominations for the Unesco Repre-sentative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity. In recent decades, participation has become a legitimacy hallmark for public governance and has also affected heritage politics. I focus on the filete porteño, a nomination developed in Buenos Aires in 2014 and registered on the Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity in 2015. Building on this case, I will discuss the complex dynamics developing within participatory practices, as well as their implications for governmental politics and their social repercussions.En este artículo, me interesa reflexionar sobre las implicaciones de las políticas de participación en la producción de candidaturas para la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la Unesco. Recientemente, la participación se ha impuesto como una marca de legitimidad de la gestión pública que se extiende igualmente al ámbito de las políticas de patrimonio. En concreto, me centraré en el caso del filete porteño, una postulación que se realizó en 2014 en Buenos Aires y que fue inscrita en la Lista Representativa en 2015. Este ejemplo me servirá para analizar las dinámicas complejas insertas en las prácticas de participación, así como para pensar en las prácticas políticas gubernamentales y sus repercusiones sociales

Los contextos en la producción del patrimonio

El texto de Joan Frigolé Reixach y Camila del Mármol Cartañá es un magnífico ejemplo de análisis de las selecciones patrimoniales producidas en procesos de patrimonialización. Su texto incide en una lectura social de los agentes, procesos y productos de la interpretación del patrimonio cultural en el Prepirineo catalán. Para ello escogen dos ejemplos paradigmáticos para el análisis: el Museo "de les Trementinaires" y la invención de una fiesta cátara en Josa de Cadí. Los autores ponen de manifiesto como la reconversión patrimonial rural, en sus casos de estudio, es protagonizada por nuevos habitantes del territorio (ej: neorrurales...) que recrean tradiciones selectivas para responder a factores económicos globales. En su texto nos recuerdan algo muy importante para la interpretación: el poder de la etnografía en la producción de la localidad

La patrimonialización de la cultura inmaterial: los oficios

En este artículo nos proponemos analizar los procesos de patrimonialización que en los últimos años han impacta do en distintos ámbitos de la cultura inmaterial de Cataluña, especialmente en zonas rurales y de monta ña. Nuestro objetivo principal es destacar las convergencias que se presentan en los procesos de patrimonialización que afectan al ámbito de los oficios. Se trata de elementos de la cultura local que actualmente entran dentro de las nuevas categorías de patrimonio inmaterial sancionadas por la Unesco (2003). La patrimonialización de este ámbito se basa en una reinterpretación del pasa do, aislando elementos específicos de sus contextos de producción. El producto final será la creación de nuevos activos patrimoniales para el desarrollo de la economía local