Thezoo: un thesaurus de zoologie ancienne et médiévale pour l’annotation de sources de données hétérogènes

International audienceThis paper presents a thesaurus of ancient and medieval zoological knowledge, called THEZOO, constructed in the framework of the International Research Group Zoomathia. It aims at integrating heterogeneous data sources on zoology in Antiquity and Middle Ages: mainly texts, but also images, archaeological objects and archaeozoological material. The development process of THEZOO combines 1) the manual annotation of books VIII-XI of Pliny the Elder’s Natural History, chosen as a reference dataset to elicit the concepts to be integrated in the thesaurus, and 2) the definition and hierarchical organization of the elicited concepts in the thesaurus. THEZOO is formalized in SKOS, the W3C standard to represent knowledge organization systems on the Web of data, and it is created with the Opentheso editor. Our final aim is to publish the thesaurus THEZOO as well as the corpus of annotated texts, to support a semantic search in the corpus in different languages

Éditorial

Ce numéro de Rursus réunit des études sur une forme littéraire mal définie, souvent mal aimée des scholars et qui constitue pourtant une production culturelle considérable : l’épitomé, en se limitant, dans ce vaste ensemble de textes-relais, aux épitomés scientifiques et historiques. Plutôt que d’un genre défini l’épitomé est avant tout un « format réduit » qui est à la fois un moyen et un moyen stratégique de prolonger la transmission d’une œuvre de taille importante, voire encombrante, dans..

Qu’est-ce qu’une paraphrasis ? L’enfance grecque de la paraphrase

Le terme de paraphrasis désigne non seulement un exercice rhétorique mais aussi un type de texte complet consistant en une reformulation intégrale d’une œuvre, généralement poétique ou philosophique. En étudiant les caractéristiques de la paraphrasis grecque, et en particulier le corpus des Paraphraseis techniques, on tente de définir les règles implicites de cette opération et de déterminer la consistance générique du corpus encore existant. Les deux familles de paraphrases (philosophique/zoologique) correspondent apparemment à deux enjeux de la reformulation savante (expliquer/vulgariser), mais elles manifestent surtout un programme commun de réactualisation, à visée plus culturelle que pédagogique, d’un patrimoine intellectuel dont la lisibilité se perd.The word paraphrasis refers not only to a rhetorical exercise but also to a indépendant and complete work consisting of a entire reformulation of a literary text, usually poetic or philosophical. By studying the characteristics of the Greek paraphrase, and especially the corpus of the technical Paraphraseis, we attempt to define the implicit rules of this opération and determine the generic consistency of the corpus still available. The two « families » of paraphrases (philosophical/zoological) match apparently two different issues of the scholar reformulation (explain/popularize), but they rather show a common program (in fact more cultural than pedagogical) of updating an intellectual héritage hard to understand or even read to the contemporary audience

Éditorial

Ce numéro de Rursus réunit des études sur une forme littéraire mal définie, souvent mal aimée des scholars et qui constitue pourtant une production culturelle considérable : l’épitomé, en se limitant, dans ce vaste ensemble de textes-relais, aux épitomés scientifiques et historiques. Plutôt que d’un genre défini l’épitomé est avant tout un « format réduit » qui est à la fois un moyen et un moyen stratégique de prolonger la transmission d’une œuvre de taille importante, voire encombrante, dans..

Album mythique des coquillages voyageurs. De l’écume au labyrinthe

L’article propose un aperçu de la « mythologie » grecque des coquillages, en reprenant à travers la littérature naturaliste et poétique les rares récits qui les prennent pour protagonistes. Six mythes grecs, de retentissement variable, de la porcelaine vénérienne au buccin d’Égipan, mettent en scène leur genèse, leur métamorphose ou leur invention technique. Les histoires exemplaires de ces animaux, dont l’identification précise est délicate, mais assistée parfois par des indices symboliques, gravitent principalement autour de deux divinités majeures : Aphrodite et Hermès. L’implication de ce dernier est assez inattendue, mais tient au dynamisme paradoxal de ces animaux marins qu’illustrent les récits mythiques.This paper offers an overview of the greek « mythology » of shells, taking in consideration the few myths focused on them in the naturalistic and poetic literature : six indeed, more or less famous, from the porcelain of Venus to the whelk of Egipan, which depict their genesis, metamorphosis or technical invention. The inspiring stories of these animals, whose precise identification is difficult, but sometimes assisted by symbolic cues, mainly revolve around two major deities : Aphrodite and Hermes. The implication of the latter is somewhat unexpected, but due to the paradoxical but important « dynamical aspect » of these marine animals as expressed by the myths

Morale du Physiologos : le symbolisme animal dans le christianisme ancien (IIe-Ve s.)

Le Physiologos, bestiaire allégorique chrétien, pourrait être l’occasion idéale de construire un code symbolique homogène et stable, où les animaux incarneraient les valeurs chrétiennes de manière exemplaire et spectaculaire. Tout au contraire, dans le genre du bestiaire théologique que ce texte inaugure, le symbole animal est régulièrement marqué par la plasticité, la polyvocité, l’inconstance. Partagés entre la tentation de manifester un dogme par des modèles naturels simples et la conscience de la diversité à la fois des caractères naturels des animaux et des contextes littéraires où ils apparaissent, les auteurs qui participent à la transmission et à l’enrichissement du genre du Physiologos préfèrent jouer du symbole que le fixer. L’étude des significations morales ou théologique attachées aux différents animaux dans les textes chrétiens anciens montre l’ineptie d’une conception atomique et paradigmatique du symbolisme.The Physiologos, first christian and allegorical bestiary, could offer the perfect situation to build a standart and constant symbolic code : the different animals would figure and express the main christian values in a spectacular way. It’s just the opposite : in this new literary gender (the theological bestiary) the animal symbol appears regularly as ductile, equivocal and unstable. Ancient christian writers who contribute to the development of the Physiologos gender, conscious of the diversity of the natural caracters of the animals, and of the discrepancy of the literary uses and contexts, and despite the loss of the pedagogical impact that basic theological symbols could have, prefer not to settle the meaning of the animal symbols and let them evolve. The study of the variation of moral or theological meanings related to various animals in ancient christian literature show the ineptitude of an atomic and paradigmatic conception of symbolism

Éditorial

Une des voies essentielles de la construction de la culture latine, et la forme native de sa littérature, est la traduction et l’acclimatation d’originaux grecs. Depuis le 3ème siècle et les transcriptions latines de Livius Andronicus, tant dans les genres poétiques que philosophiques, historiques ou scientifiques (comme pour les traductions en vogue des Phénomènes d’Aratos ou des Travaux et Jours d’Hésiode), de nombreux lettrés latins s’exercent ou s’adonnent à l’adaptation des maîtres grecs..

Éditorial

Le commentaire est l’activité pédagogique par excellence, car il propose une médiation entre une œuvre dont l’accès plénier apparaît menacé par son obscurité, sa complexité, son éloignement… ou sa richesse même. Il est la consécration d’un ouvrage qu’une lecture immédiate ne peut épuiser et que les commentateurs déploient, ou investissent de significations cachées ou nouvelles, dans un travail d’acclimatation culturelle qui les revivifie — ou les dévoie. Il va sans dire que ce macro-genre, a..

Les citations dans le Dialogue sur l’amour (Eroticos logos) de Plutarque

Cet article étudie, dans l’Eroticos logos de Plutarque, un des textes plutarquéens les plus riches en citations, l’usage, l’assimilation et la fonction des citations, principalement poétiques. Il propose de distinguer différents modes d’intégration et de relation au discours propre, dans ce texte typique de la pratique plutarquéenne. La sélection et la distribution des citations révèlent une combinaison de différents procédés d’extraction et de manipulation, et une tactique plus discursive que démonstrative, qui dispose des citations comme un bricoleur ferait d’objets faiblement déterminés. L’hypothèse classique qui donne à la citation une valeur ornementale (et considère le plaisir du lecteur comme une fin et non comme une condition de lisibilité et un outil de persuasion) témoigne d’un profond malentendu sur la portée réelle de l’usage citationnel antique.This paper focuses on the use, the syntaxic and logical integration and the various functions of the quotations in the Plutarch’s Dialogue On love, which is especially rich in literary, mainly poetical, quotations. After general remarks on the culture-wide practice of quoting, we discriminate different levels of incorporation of alien ideas and sentences in this text typical of the plutarchean manner. Considering the selection and disposition of quotations, which includes contextomy, it appears that the way of extractiong and patching along and together the quotations favours not only rhetorical purpose but also dynamic effect. The classical and indeed antic conception of the esthetic function of the quotations and references comes short and fails to express the intellectual extent and impact of the quotational practice

Qu'est-ce qu'épitomiser ? Étude des pratiques dans la Syllogé zoologique byzantine

La Syllogé zoologique (dite de Constantin VII) est un texte complexe comportant en particulier deux ensembles identifiés comme des épitomai : l'Epitomé d'Aristophane de Byzance (du corpus zoologique d'Aristote), base de la Syllogé ; et un épitomé de la Personnalité des animaux d'Élien, dont de nombreux pans sont conservés. L'étude de ces deux ensembles, et l'analyse précise de leur fabrication hypertextuelle conduit à une remise en cause de la consistance générique de « l'épitomé ». L'épitomé d'Élien se présente comme une version abrégée mais quasi littérale du texte original, tandis que l'Epitomé d'Aristophane est une œuvre composite et le produit de pratiques multiples : dans certaines parties le rapport hypertextuel est comparable à celui de l'épitomé d'Élien, mais le plus souvent le texte, scientifiquement plus riche et stylistiquement original, dépasse ce qu'on entend par « épitomé » et ce qu'on peut attendre d'un abrégé. L'ouvrage d'Aristophane atteste de remaniements importants et précoces, imputables à l'école péripatéticienne, de la somme zoologique léguée par Aristote ; il suggère une systématisation des données aristotéliciennes et une orientation pédagogique et pratique.The Zoological Sylloge (known as Constantinian) is a complex text, including in particular two sets identified as epitomai: the Epitome of Aristophanes of Byzantium (based on the zoological corpus of Aristotle), heart of the Syllogé, and an epitome of the Aelian's NA, present through many fragments organised in chapters. The study of these two sets, and the accurate analysis of their "hypertextual manufacturing" led to quetion the consistency of the epitome as literary genre. The epitome of Elien appears to be a shortened version literally faithfull to the original text, while the Epitome of Aristophanes is a composite work and the result of various writing practices: in some parts the hypertextual relation is comparable to that of the epitome of Elien, but generally the text is scientifically richer and stylistically original. The so-called Epitome is then different from what is usually meant by "epitome" and expected from such kind of texts. Besides, the work of Aristophanes demonstrates significant and early revision and rewriting, due to the Peripatetic school, of the zoological data bank left by Aristotle with systematic intention and practical and pedagogical outlook