Društvene predodžbe gripe A, H1N1 (svinjske gripe)

The aim of the study is to understand how individual concepts, ideas, values and beliefs related to Influenza A, H1N1 (swine flu) were formed, shared, perceived and transmitted in a collectivist society such as Turkey in a short enough time that their effects were believed to be considerably and frighteningly widespread. Using questions developed from a social representations perspective, 140 people were interviewed in November 2009. The findings revealed that there exists a consensus about the threat posed by the pandemic Influenza A. That is, most participants made it clear that their way of living has shifted radically since the pandemic broke out. However, they did not have any desire to be vaccinated, mainly because of the politically powerful prime minister’s attitude against it. Religious beliefs did not have a particular effect on the behaviour of participants towards this disease, even though it is named after a notorious animal for the Islamic people. Participants were observed to have contrasting attitudes towards H1N1 Influenza A. While they did not perceive it as a particularly widespread disease, they believed it to be a fatal disease that could deeply affect their health. The collectivist cultural factors caused a so-called unrealistically pessimistic faith to supersede an unrealistically optimistic faith. Therefore, while the physical reality about health was structured at the social-individual level, the transformation (social representations) of the disease served to sustain and defend the main cultural characteristics of Turkish society as a whole.Cilj istraživanja je razumjeti kako su se pojedinačni koncepti, ideje, vrijednosti i vjerovanja vezani uz gripu A, H1N1 (svinjsku gripu), oblikovali, širili, percipirali i prenosili u kolektivističkom društvu kakvo je tursko u dovoljno kratkom vremenu da se za njihove učinke smatralo da su u velikoj mjeri i zastrašujuće rasprostranjeni. Intervjuirano je 140 osoba u studenom 2009., a korištena su pitanja postavljena iz perspektive društvenih predodžbi. Otkriveno je da postoji konsenzus o prijetnji koju predstavlja pandemijska gripa A. Odnosno, većina sudionika jasno je rekla da im se način života radikalno promijenio otkad je izbila pandemija. No, nisu se željeli cijepiti, ponajprije zbog politički utjecajnog stava premijera, koji je bio protiv cijepljenja. Religijska vjerovanja nisu imala posebnog učinka na ponašanje sudionika prema toj bolesti, iako je nazvana prema, za ljude islamske vjeroispovijesti, ozloglašenoj životinji. Primijećeno je da sudionici imaju suprotstavljene stavove prema gripi A, H1N1. Iako je ne smatraju osobito raširenom bolešću, vjeruju da je riječ o smrtonosnoj bolesti koja bi mogla jako utjecati na njihovo zdravlje. Kolektivistički kulturni čimbenici uzrokovali su da takozvano nerealno pesimistično vjerovanje prevlada nad nerealno optimističnim. Stoga, dok je fizička stvarnost zdravlja strukturirana na društveno-individualnoj razini, transformacija (društvene predodžbe) bolesti služila je očuvanju i obrani glavnih kulturnih osobina turskog društva u cjelini

Društvene predodžbe gripe A, H1N1 (svinjske gripe)

The aim of the study is to understand how individual concepts, ideas, values and beliefs related to Influenza A, H1N1 (swine flu) were formed, shared, perceived and transmitted in a collectivist society such as Turkey in a short enough time that their effects were believed to be considerably and frighteningly widespread. Using questions developed from a social representations perspective, 140 people were interviewed in November 2009. The findings revealed that there exists a consensus about the threat posed by the pandemic Influenza A. That is, most participants made it clear that their way of living has shifted radically since the pandemic broke out. However, they did not have any desire to be vaccinated, mainly because of the politically powerful prime minister’s attitude against it. Religious beliefs did not have a particular effect on the behaviour of participants towards this disease, even though it is named after a notorious animal for the Islamic people. Participants were observed to have contrasting attitudes towards H1N1 Influenza A. While they did not perceive it as a particularly widespread disease, they believed it to be a fatal disease that could deeply affect their health. The collectivist cultural factors caused a so-called unrealistically pessimistic faith to supersede an unrealistically optimistic faith. Therefore, while the physical reality about health was structured at the social-individual level, the transformation (social representations) of the disease served to sustain and defend the main cultural characteristics of Turkish society as a whole.Cilj istraživanja je razumjeti kako su se pojedinačni koncepti, ideje, vrijednosti i vjerovanja vezani uz gripu A, H1N1 (svinjsku gripu), oblikovali, širili, percipirali i prenosili u kolektivističkom društvu kakvo je tursko u dovoljno kratkom vremenu da se za njihove učinke smatralo da su u velikoj mjeri i zastrašujuće rasprostranjeni. Intervjuirano je 140 osoba u studenom 2009., a korištena su pitanja postavljena iz perspektive društvenih predodžbi. Otkriveno je da postoji konsenzus o prijetnji koju predstavlja pandemijska gripa A. Odnosno, većina sudionika jasno je rekla da im se način života radikalno promijenio otkad je izbila pandemija. No, nisu se željeli cijepiti, ponajprije zbog politički utjecajnog stava premijera, koji je bio protiv cijepljenja. Religijska vjerovanja nisu imala posebnog učinka na ponašanje sudionika prema toj bolesti, iako je nazvana prema, za ljude islamske vjeroispovijesti, ozloglašenoj životinji. Primijećeno je da sudionici imaju suprotstavljene stavove prema gripi A, H1N1. Iako je ne smatraju osobito raširenom bolešću, vjeruju da je riječ o smrtonosnoj bolesti koja bi mogla jako utjecati na njihovo zdravlje. Kolektivistički kulturni čimbenici uzrokovali su da takozvano nerealno pesimistično vjerovanje prevlada nad nerealno optimističnim. Stoga, dok je fizička stvarnost zdravlja strukturirana na društveno-individualnoj razini, transformacija (društvene predodžbe) bolesti služila je očuvanju i obrani glavnih kulturnih osobina turskog društva u cjelini

Post-Modern Çözülüş ve Sağlık

Günümüzde birey sağlığınız korunması anayasalarca teminat altına alınmıştır. Hemen hemen her ülkede yasal olarak bireylere sağlıklı bir çevrede yaşayacaklarına, eğer her hangi bir sağlık sorunu ile karşılaşırlarsa devletin yarattığı kurumlarca bu sorunlarının çözüleceğine dair güvence verilmiş bulunmaktadır. Ülkemizde de durum farklı değildir. Anayasamız bireylere sağlıklarının korunacağına dair güvence vermiş ve devlet kurumlarına da görevler yüklemiştir. Ancak, uygulamada bireyler bu güvencelerden yararlanamamaktadırlar. Her gün medya aracılığı ile bir sağlık skandalı ile karşılaşmaktayız. Hastanelerde kuyruklar bitmek bilmemektedir. Açıkca bireylerin en temel sosyal hakları korunamamaktadır. Bunun yanında Batı ülkelerinde ileri sürülen kuramlar, sağlık sorunlarında da Post-modern bakış açıları geliştirmeye başlamışlardır. Buna göre, insan sağlığı artık bir tüketim toplumun temel taşıdır. Modernist dönemde, bir bütün olarak düşünülen insan bedeni, bu yeni dönemde parçalanmıştır. Bireyler kendi bedenlerini ancak, çeşitli vasıtalarla tanımakta, bedeni üzerindeki kontrolünü yitirmekte ya da böyle bir klasik kontrol anlayışı anlamını kaybetmektedir. Post-modernizm, bireylerde ve toplumlarda “parçalanmışlık” duygusu yaratmaktadır. Batı ülkelerinde ileri sürülen postmodernist ilkelerin yaygınlık kazanması, azgelişmiş sağlık durumunu iyileştirmeden çok, daha karmaşık hale getirecektir. Ülkemizin uzun zamandır çözümlenemeyen sağlık sorunları, refah toplumunu yaratmış ve şimdi de bu toplumu aşmaya çalışan kuramların ileri sürdükleri göz önüne alınmadan çözümlenecek gibi değildir.The protection of every indivudals’ health has been safeguarded today by almost all constitutions, especially in European countries. It is ensured that each member of the society hold the right to live in a clean environment and if they face up a health problem, state organisations would solve all of them immediately. This is not different in our country. Turkish constitution also ensures the right to the people that their health problems would be solved by the state organisations such as hospitals and also imposed certain duties on these organisations. However, these targets have never been realised in practise. It is not surprising for all of us to hear scandalous news relating to human health in media and to see endless queue of the people waiting to see a doctor in hospitals. These prove us that despite the imperative articles of the constitution, the health of individuals cannot be protected effectively. Yet Western originated theories have claimed that the new era called post modernism has changed our view towards the health problems. In this period of history as asserted in this article, human health is now an element of consumption society. Individuals are loosing their control over their own body since post modernist way of thinking damaged the wholeness of it. This article admits that post modernism will likely make the health problems much more complicated rather than helping to solve them. For this, to be successful in solving them, the theories that played a vital role in creating welfare state in the West, called modernist theories, must be primarily taken into account in undeveloped countries

Post-Modern Çözülüş ve Sağlık

Günümüzde birey sağlığınız korunması anayasalarca teminat altına alınmıştır. Hemen hemen her ülkede yasal olarak bireylere sağlıklı bir çevrede yaşayacaklarına, eğer her hangi bir sağlık sorunu ile karşılaşırlarsa devletin yarattığı kurumlarca bu sorunlarının çözüleceğine dair güvence verilmiş bulunmaktadır. Ülkemizde de durum farklı değildir. Anayasamız bireylere sağlıklarının korunacağına dair güvence vermiş ve devlet kurumlarına da görevler yüklemiştir. Ancak, uygulamada bireyler bu güvencelerden yararlanamamaktadırlar. Her gün medya aracılığı ile bir sağlık skandalı ile karşılaşmaktayız. Hastanelerde kuyruklar bitmek bilmemektedir. Açıkca bireylerin en temel sosyal hakları korunamamaktadır. Bunun yanında Batı ülkelerinde ileri sürülen kuramlar, sağlık sorunlarında da Post-modern bakış açıları geliştirmeye başlamışlardır. Buna göre, insan sağlığı artık bir tüketim toplumun temel taşıdır. Modernist dönemde, bir bütün olarak düşünülen insan bedeni, bu yeni dönemde parçalanmıştır. Bireyler kendi bedenlerini ancak, çeşitli vasıtalarla tanımakta, bedeni üzerindeki kontrolünü yitirmekte ya da böyle bir klasik kontrol anlayışı anlamını kaybetmektedir. Post-modernizm, bireylerde ve toplumlarda “parçalanmışlık” duygusu yaratmaktadır. Batı ülkelerinde ileri sürülen postmodernist ilkelerin yaygınlık kazanması, azgelişmiş sağlık durumunu iyileştirmeden çok, daha karmaşık hale getirecektir. Ülkemizin uzun zamandır çözümlenemeyen sağlık sorunları, refah toplumunu yaratmış ve şimdi de bu toplumu aşmaya çalışan kuramların ileri sürdükleri göz önüne alınmadan çözümlenecek gibi değildir.The protection of every indivudals’ health has been safeguarded today by almost all constitutions, especially in European countries. It is ensured that each member of the society hold the right to live in a clean environment and if they face up a health problem, state organisations would solve all of them immediately. This is not different in our country. Turkish constitution also ensures the right to the people that their health problems would be solved by the state organisations such as hospitals and also imposed certain duties on these organisations. However, these targets have never been realised in practise. It is not surprising for all of us to hear scandalous news relating to human health in media and to see endless queue of the people waiting to see a doctor in hospitals. These prove us that despite the imperative articles of the constitution, the health of individuals cannot be protected effectively. Yet Western originated theories have claimed that the new era called post modernism has changed our view towards the health problems. In this period of history as asserted in this article, human health is now an element of consumption society. Individuals are loosing their control over their own body since post modernist way of thinking damaged the wholeness of it. This article admits that post modernism will likely make the health problems much more complicated rather than helping to solve them. For this, to be successful in solving them, the theories that played a vital role in creating welfare state in the West, called modernist theories, must be primarily taken into account in undeveloped countries

Post-modernizm gelişmek için bir adım mıdır?

It is widely accepted that, in our day, the world is divided into two different parts; developed and undeveloped. Undeveloped countries were left simply with one choice; that is, development or modernisation. In this period, Western civilisation points to a number of basic values/concept, namely, capitalism, individualism, secularism, human rights, consumption, and more importantly than the others, rationality. However, intellectuals in the West is apparently convinced that it is just time to shift the direction of these discussions and to maintain and consolidate relative vested privileges and superiority of the West, which were gained on the basis of principles of rationality and particularly the positivist methodology. This article reviews the post-modern discourse from the perspective of undeveloped countries. It is concluded that post-modernisation services for the exploitation of the labour market and material resources of undeveloped world.Günümüzde dünyanın ikiye bölündüğü yaygın kabul görmektedir; gelişmiş ve gelişmemiş, ülkeler. Gelişmemiş ülkeler sadece bir seçenekle karşı karşıyadırlar artık; gelişmek ya da modernleşmek. Bu dönemde, Batı uygarlığı bazı temel değerlere/kavramlara işaret etmektedir; kapitalizm, bireyselcilik, laiklik, insan hakları, tüketim ve bunlardan önemlisi, rasyonalite. Fakat, Batıdaki aydınlar, Batının, rasyonalite ve özellikle pozitif metodolojinin ilkelerine dayanarak kazandığı, göreli imtiyazları ve üstünlükleri korumak ve sağlamlaştırmak için bu tartışmaların yönünü değiştirmenin zamanı geldiğine inanmaktadırlar. Bu makale, post-modern söylemi, azgelişmiş ülkeler açısından değerlendirmektedir. Sonuç olarak, post-modernizmin, azgelişmiş ülkelerin maddi kaynaklarını ve emek piyasasını sömürmeye hizmet ettiği kabul edilecektir

The changing structure of the legal profession in Turkey: An historical and sociological analysis.

This study deals with two main issues: the first is the structure of the legal profession in Turkey and the second is the nature of the relationship between the advocates and the state. The literature on the sociology of the professions is discussed and a theoretical vacuum is stressed as far as the developing countries are concerned. Since the historical characteristics of these countries are different from those in West European countries, a need for a new and specific approach is emphasised. To indicate these historical differences, an analysis of the historical development of the Turkish legal profession is presented. It is concluded that, especially towards the end of the Ottoman Empire, there emerged a dichotomy in the legal system. With the establishment of modem Turkey after First World War, European legal system was accepted and this dichotomy was ended. In this context, it is also asserted that the Turkish state could not be considered in separation from the legal profession. The results of an empirical research carried out in Turkey were also presented in the second part. In addition to the information concerning the structure of the advocacy system, the views of the advocates on the problems relating to their profession and the country were also presented. It is observed that Turkish advocates are very interested in political, economic, cultural and social problems. They believe that they can play a major role in resolving these problems. A comparison between the Istanbul and Sivas advocates is also drawn to determine whether the views of advocates in big cities and those in rural areas differ significantly from each other

Sociological Themes in the Poems of Mehmet Akif Ersoy

anemonThemain aim of this study is to try to understand some of sociological approachesin the poems of Mehmet Âkif Ersoy as one of the most known Turkish poets andalso the author of national anthem of Turkey. He was deeply concerned aboutsocial and cultural problems emerged in newly established Turkish Republic.Specifically leaning on the relationship between individual and society heachieved to develop an historical way of analyzing social issues frommultifaceted angles. By this way he tried to combine Eastern wisdom withWestern modernization perspectives. His poems dealt with social and culturalproblems as well as those of each individuals living in the country. On thisbase he also created a way of looking at social problems going on for ages inan ironic manner and criticized them rigorously. Therefore it is possible tosee many kinds of social and cultural realities in his poetry. This perhapsmade him one of the famous, creative and strongest poets in the history ofTurkish society.   Bumakalenin temel amacı Türkiye’de en çok bilinen ve Türk Milli marşını yazanşair olan Mehmet Akif Ersoy’un şiirlerinde ki bazı sosyolojik yaklaşımlarıanlamaya çalışmaktır. Mehmet Akif Ersoy yeni kurulan Türkiye Cumhuriyetindeortaya çıkan toplumsal ve kültürel sorunlar hakkında oldukça kaygılıdır.Özellikle birey ve toplum arasındaki ilişkilere eğilmiş ve geniş bir açıdanbakarak toplumsal meseleleri incelemede tarihsel bir yol geliştirmiştir. Buşekilde Doğu’nun hikmetini Batı’nın estetik modernitesiyle mezcetmeyeçalışmıştır. Şiirleri ülkede yaşayan bireylerin sorunları kadar toplumsal vekültürel sorunlarla da ilişkilidir. Aslında asırlardır devam eden toplumsalsorunları eleştirme ve ironic bir şekilde ele alma yolunu bulmuştur. Onun içinşiirlerinde birçok toplumsal ve kültürel realiteleri bulmak mümküngözükmektedir. Bu özellikleri onu Türkiye tarihinde yer alan en ünlü, yaratıcıve güçlü şairlerinden biri haline getirmiştir.40384