Pedagogos da nação: Reflexões sobre trajetórias e sociabilidades de bacharéis brasileiros a partir do periódico A Actualidade (1859-1861)

O presente artigo pretende analisar as circunstâncias que estruturam a articulação de três bacharéis, Bernardo Guimarães, Flávio Farnese e Lafaiete Rodrigues, que no início de 1859 se reúnem no Rio de Janeiro, então Corte do Império do Brasil, para fundarem uma ‘folha’ liberal intitulada A Actualidade, com duração até 1861. Argumentamos que a passagem pela Faculdade de Direito de São Paulo foi uma das grandes responsáveis pela associação entre os três jovens originários de Minas Gerais, colaborando para uma centralidade do tema nacional enquanto eixo da atividade jornalística que empreenderam, analisando atentamente a política educacional naquele contexto, e se posicionando a partir de um tom explicitamente educativo em relação aos seus leitores.

Crítica da educação e da escola sob o prisma da arte literária nos ensaios do escritor Bartolomeu Campos de Queirós (1944-2012)

Um dos pressupostos dessa pesquisa é que o literato Bartolomeu Campos de Queirós (1944-2012) produziu um pensamento crítico engajado nas ocasiões em que foi convidado a tratar publicamente de seu processo de escrita e de suas memórias de professor, aluno e leitor. Mineiro do interior, ao longo de sua trajetória biográfi ca publicou mais de 60 livros, sendo a maioria de natureza literária. O objetivo específi co desse artigo é indagar sobre o uso de seu lugar de fala como escritor para lançar provocações ao modo como se tem constituído as relações entre arte, educação e escola em alguns dos principais textos críticos que produziu ao longo das décadas de 1980, 1990 e 2000

Educação e masculinidade na produção jornalística e literária de Bernardo Guimarães (1852-18823)

Exportado OPUSMade available in DSpace on 2019-08-10T04:05:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 disserta__o_matheus_zica_2008.pdf: 605617 bytes, checksum: 6cdaad3dc9f1a735694123644467f4e9 (MD5) Previous issue date: 26Esta dissertação aborda a produção literária e jornalística (1852-1883) de Bernardo Guimarães, procurando elucidar em quê o entendimento destas práticas pode nos levar a uma compreensão mais alargada da Educação nos oitocentos. Pudemos perceber, nesta pesquisa, que o recurso à oralidade, por parte de Guimarães, visto de maneira negativa por parte de intérpretes clássicos, viria justamente revelar sua consciência sobre sua produção, sobre a forma mais recorrente de leitura em sua época, qual seja a leitura em voz alta, difundida pelo hábito de ler jornais daquela maneira, e sobre a população a quem o autor queria, com este procedimento, atingir. Vimos também que as práticas jornalísticas e literárias continham ainda outros pontos em comum no século XIX. Ao mostrar a aproximação destas duas práticas em relação ao público leitor a que se destinavam, na formas de escrita e na forma de se posicionarem perante o público, nosso trabalho acabou por evidenciar uma preocupação com uma posição educativa por parte de ambas. Além disso, observamos que nos dois ramos de sua produção é possível identificar uma preocupação educativa também em relação às discussões políticas sobre identidade nacional ocorridas naquele período. Assim sendo, argumentamos que Bernardo Guimarães teria utilizado metáforas através das quais os desafios vividos pelos protagonistas de suas histórias representariam os desafios a serem enfrentados pela própria nação, uma vez que existiam coincidências entre as características das personagens principais e as da maioria da população do país naquele período: jovens, sertanejos e mestiços. Ademais, esta dissertação também trará análises acerca de algumas questões sobre as representações da masculinidade no século XIX, a partir da produção literária de Bernardo Guimarães. O autor parecia querer explicitar, em seus escritos, a lógica masculina de colecionar mulheres. Foram utilizados ao longo desta dissertação romances de Bernardo Guimarães tais como: O Ermitão de Muquém (1869), O Seminarista (1872), O Garimpeiro (1872), A Escrava Isaura (1875), dentre outros; suas poesias completas reunidas por Alphonsus de Guimarães Filho, em 1959; e suas poesias eróticas e satíricas reunidas por Duda Machado, em 1992. Também utilizamos seus artigos escritos entre 1859 e 1861 no jornal A Actualidade, hoje conservado na Biblioteca Nacional.This dissertation approaches the literary and journalistic production (1852-1883) of Bernardo Guimarães, seeking to elucidate how the better understanding of such practices can lead us to a wider comprehension of the education in 18th century. We have realized, in this research, that the appeal for the orallity, on the part of Guimarães, which is seen in a negative way on the part of the classic interpreters, would come just to reveal his conscience about his production, about the most recurring form of reading in his time, namely the practice of reading aloud, spread by the habit of reading newspaper in that way, and about the population to who the author wished, with this procedure, to reach. We also have seen that the journalistic and literary practices have already other points in common in 19th century. By showing how close those two practices are, in relation to the reader whom they are addressed to, to the forms of writing, and to the form of placing themselves before the public, our work ended up exposing in them both concern in with an educational position. We reason out, with these verifications, that the coincidences, even among the content transmitted by journalism and literature, in Bernardo Guimarães, would indicate an educational pretension in the author´s own literary writings. Moreover, we observed that in these two branch of his written production it is possible to identify an educational concern also in relation to the politic discussions about national identity occurred in that period. In such case, we discussed that Bernardo Guimarães have used metaphors through which the challenges faced by the main characters of his stories would represent the challenges to be faced by the very nation, since there were coincidences between the main characters features and the ones of the nation in that period: youths, dwellers of the back country, and mixed races. Besides, this dissertation will also bring analysis of some questions about the representations of the masculinity of the 19th century, from the literary production of Bernardo Guimarães. The author seemingly wished to explain by his writings the masculine logic of collecting women

A mulher no pedestal: representações de feminilidade e cristianismo na escrita masculina do periódico ouro-pretano O Noticiador de Minas (1869-1873)

This article aims to discuss how specific images associated to the Christian worldview are taken by some journalists while writing about women. In the 1860’s and 1870’s, great feminist demonstrations took place not just around the world but also in Brazil. However, particular sectors of society attempted to keep women out of public space. This seems to be the case of Ouro Preto’s newspaper O Noticiador de Minas journalists between 1869 and 1873. Countless European travelers who had visited Ouro-Preto region through the first half of the 19th century reported the masculine practice of keeping wives enclosed at home. This cultural charge, condensed through the decades, would not be abandoned so easily as many men of the region, seduced by their male privileges, seemed to have used journalism and Christian references in order to keep ancient cultural habits. Abusing woman representation of beauty and maternity, those men avoided their readers from alternative woman representation already available at the time, such as the woman as an intellectual or as a public servant.Esse artigo tem por objetivo discutir sobre como determinadas imagens associadas ao universo cristão são mobilizadas por alguns jornalistas ao falarem sobre mulheres. As décadas de 1860 e 1870 deram lugar a grandes mobilizações feministas mundo afora e dentro do próprio Brasil. Entretanto, setores específicos da sociedade procuraram manter as mulheres afastadas do espaço público. Parece ser esse o caso dos colaboradores do jornal ouro-pretano O Noticiador de Minas, entre os anos de 1869 e 1873. Segundo inúmeros viajantes europeus que visitaram aquela região ao longo da primeira metade do século XIX, o costume masculino de prender as esposas em casa era sobejamente difundido. Essa carga cultural, condensada ao longo de décadas, não seria abandonada assim tão facilmente e muitos homens daquela região, afeiçoados aos seus privilégios, parecem ter se valido do jornalismo e de referências cristãs na tentativa de manter os antigos costumes. Abusando da representação da mulher bela e da mulher mãe, esquivaram dos olhares atentos de seus leitores outras representações já disponíveis para aquele período, como a mulher intelectual ou a mulher empregada pública

Progresso técnico-cientí­fico e crí­tica humanista: posií§íµes face a um debate reiterado no campo educacional luso-brasileiro (1950-1974)

O presente artigo pretende analisar os principais tópicos relacionados a uma crí­tica de fundo humanista contra o que muitos professores-autores e intelectuais que escreveram em revistas portuguesas e brasileiras especializadas em Educaí§í£o, entre os anos de 1950 e 1974, consideravam caracterizar o domí­nio exacerbado de um racionalismo técnico-cientí­fico na cultura e nas escolas daquele contexto histórico. Constatou-se que para a construí§í£o dessa crí­tica humanista foram mobilizadas, com certa frequíªncia, teorias da filosofia fenomenológica, da psicanálise e do fazer artí­stico na afí£ de se pensar a possibilidade de processos de formaí§í£o a partir de novos prismas

“Western” India, “Tropical” China: a "spirituality of the body" as a propitious factor of cultural meetings in Brazil

This article aims to provide elements to understand how certain spiritual and corporal practices originated from India and China, have been configured in Brazil, namely Yoga and Tai Chi Chuan. Despite the singularities that characterize each one of these practices, we highlight important similarities between them, either in their constitutive proposals or in their historical trajectories in Brazil. In both cases, the understanding of the body may precede the understanding of the words. Precisely for this reason, such practices are operating as vehicles for intercultural and religious dialogue. The spiritual elements that in these traditions are transmittable through gestures and body postures configure in our point of view, an authentic "Body spirituality", which is characterized by being dynamic and mutant, just as the own human bodies are changeable. We argue that this fluid and dynamic characteristic has allowed an extensive process of reinvention of such practices in Brazil, both within our religious field and within our own corporeality. The peculiar characteristics resulting from this process can only be understood by an analysis of the historical processes that affect the formation of our society.</p

Masculinidades e experiências masculinas em Bernardo Guimarães Masculinities and masculine experiences in Bernardo Guimarães' literary work

Neste trabalho identificamos e analisamos as diferentes facetas da masculinidade apresentadas na obra de um dos mais importantes literatos brasileiros do século XIX: o mineiro Bernardo Guimarães. Sem abandonar as representações de feminilidade, enfocamos como o autor, em suas diversas obras, constrói as relações de gênero e produz representações sobre homens e mulheres, dando especial relevo às experiências de masculinidade. Desse modo, pretendemos, também, contribuir para uma maior compreensão da forma como, no final do século XIX, a literatura teve uma participação na produção de representações e práticas de masculinidade (e de feminilidade) no Brasil.<br>This article aims to identify and analyze different aspects of masculinity presented in the literature of Bernardo Guimarães, an important 19th century Brazilian writer from Minas Gerais. We shall focus how the author, in his literary work, constructs the gender relations and produces representations about men and women, specially the masculine experiences, without forgetting the feminine ones. We intend, in the same way, to contribute to a broader understanding of the participation of literature in the production of representations and practices of masculinity (and of femininity) in late nineteenth-century Brazil