Museus, Ações educativas e Prática Arqueológica no Brasil contemporâneo: dilemas, escolhas e experimentações

In this article I present a panel regarding the relationship among education, museums, and the archeological practice in a contemporary Brazil, according to the findings that the increase in archeological research has brought specific potentiality and challenges to this relationship. I also identify the main dilemmas faced in the construction of educational processes based on archeological heritage and propose ways of overcoming them with projects that have involved actions of dissemination and awareness, integrated educational actions and the development of archeology’s musealization processes, emphasizing the Transnordestina Railroad Heritage Educational Program, and the participatory planning of the “Alto Sertão” museum in Bahia.Nesse artigo apresento um painel a respeito da relação entre museus, educação e prática arqueológica no Brasil contemporâneo, a partir da constatação de que o aumento das pesquisas arqueológicas tem trazido potencialidades e desafios específicos para essa relação. Identifico os principais dilemas enfrentados na construção de processos educativos baseados no patrimônio arqueológico e proponho caminhos de superação, a partir de projetos que envolveram ações de divulgação e sensibilização, ações educativas integradas e o desenvolvimento de processos de Musealização da Arqueologia, destacando-se o Programa de Educação Patrimonial Expresso Educação da Ferrovia Transnordestina e o Planejamento participativo do Museu do Alto Sertão da Bahia.&nbsp

Arqueologia, museus e identidade cultural

Este artigo traz inquietações acerca da relação entre arqueologia, museus e identidade cultural, à luz dos questionamentos queer. Museus e Arqueologia, como instituições modernas, têm reforçado uma identidade pautada na hetero-cis-normatividade e na branquitude.   Por sua vez, a perspectiva queer interpela qualquer noção fixa de identidade, prezando pela fluidez. Nesse sentido, busco recuperar aspectos da relação entre arqueologia musealizada e identidade cultural, a partir de alguns modelos institucionais, passando à crítica queer de como os mesmos lidam com os processos identitários. Defendo, então, a compreensão das identidades a partir do conceito diferença, trazendo exemplos da ressignificação da arqueologia musealizada

SOBRE A MUSEALIZAÇÃO DE ACERVOS INY-KARAJÁ: DESAFIOS E POSSIBILIDADES PARA UMA PRÁTICA DECOLONIAL

Neste artigo, apresento aspectos da musealização de acervos Iny-Karajá, indicando as barreiras e potencialidades no cenário contemporâneo. Inspirada pela prática decolonial e pela experiência etnográfica vivenciada no projeto “Rio Araguaia: lugar de memórias e identidades” busco trazer reflexões acerca dos processos de colecionamento do povo Iny-Karajá, partindo de uma breve descrição da trajetória das pesquisas e formação de coleções desse povo. Passo, então, a apresentar algumas premissas e conceitos do processo de musealização, bem como a perspectiva decolonial. Por fim, apresento o projeto Rio Araguaia, destacando duas experiências de musealização que demonstram os desafios e as possibilidades evidenciadas pela interface entre Arqueologia, Antropologia e Museologia e, mais que isso, a partir do diálogo intercultural

Arqueologia Preventiva e o Ensino de Arqueologia no Brasil

Resumo: neste artigo, discutimos a relação entre Arqueologia Preventiva e o ensino de Arqueologia no país, a partir de alguns questionamentos: Projetos de pesquisa relacionados ao licenciamento de empreendimentos são apenas um campo de trabalho ou também um campo de formação? Como tem se dado a relação desses projetos com o campo de formação e pesquisa configurado pelas faculdades e universidades?. Palavras-chave: Arqueologia Preventiva. Ensino. Cadeia Produtiva da Arqueologia

Sou eu este patrimônio? : Reflexões críticas acerca da masculinidade hegemônica nos museus e patrimônios goianos

This article, four-hand sewn, activates the concept of hegemonic masculinity, imbricated with coloniality, for the analysis of the museum and cultural heritage field in the state of Goiás, Brazil, with a focus on the capital Goiânia. The application starts from the dialogue between a cis woman and a cis gay man, and the analysis was based on the homosexual perspective. Museums and cultural heritage discourses impose themselves as official memory of the Nation-State, a normative memory, serving a specific audience, ordered by the heterosexual matrix. The subjects governed by the norm, and controlled by it, develop narratives among themselves that justify the control of history and memory, intertwined with gender and sexuality, thus causing nausea and social malaise to bodies that distance themselves from the constructed norm.Ese articulo, hecho a cuatro manos, acciona el concepto de la masculinidad hegemonica, imbricado con la colonialidad, para analizar el campo de los museos y el patrimonio cultural de Goiás, Brasil, enfocando en su capital, Goiânia. La aplicación parte del diálogo entre una mujer cis y un hombre cis gay, siendo que el análisis baseado en la homosexualidad impulsiono la pesquisa. Los discursos del museo y del patrimonio se imponen como memoria oficial del Estado, una memoria normativa, atendiendo a un publico especifico, heterosexual. Los sujetos regidos por la norma desarrollan entre si narrativas que justifican ordenes sociales para el control de la história y de la memoria, entrelazadas con genero y sexualidad, produciendo asi, nauseas y un mal estar social a los cuerpos que se la alejaron de la heteronormatividad  Esse artigo, tecido a quatro mãos, aciona o conceito de masculinidade hegemônica, imbricado com a colonialidade, para a análise do campo museal e patrimonial do estado de Goiás, com foco na capital goiana. A aplicação parte do diálogo entre uma mulher cis e um homem cis gay, sendo que a análise situada a partir da sexualidade deste último, a ótica homossexual, impulsionou a pesquisa.  Os discursos museais e patrimoniais se  impõem como memória oficial do Estado-Nação, uma memória normativa, atendendo um público específico, ordenado pela matriz heterossexual. Os sujeitos regidos pela norma desenvolvem entre si narrativas que justificam ordens sociais para o controle da história e da memória, entrelaçadas com gênero e sexualidade, causando, assim, náuseas e um mal-estar social aos corpos que se distanciam da norma construída

Por uma educação museal militante pela vida: reflexões sobre museus, ciências e memória LGBT

The aim of this article is to reflect about the relationship between museums, science, and LGBT memory. From an educational action focused on LGBT memory at the “Museu de Astronomia e Ciências Afins (MAST)”, held during the museum week of the “Instituto Brasileiro de Museus (IBRAM)”, in 2021. This activity arose from the provocation of Jean Baptista and Tony Boita (2014), by the fact that museums do not associate the International Museum Day and the Day against homo/trans/biphobia, on May 18th and 17th, respectively. In June 2021, MAST organized a publication inviting museums to fight for the lives of LGBT people, on Instagram and Facebook, which generated a lot of comments. Evidence of how this theme is understood as "out of context" and "militance" by some people, not without the resistance of others who understand the role of science in the struggle for life, which makes MAST another fruitful space for LGBT Museology.El propósito de este ensayo es reflexionar sobre la relación entre los museos, la ciencia y la memoria LGBT. A partir de una acción educativa centrada en la memoria LGBT en el “Museu de Astronomia e Ciências Afins (MAST)”, realizada durante la Semana de los Museos del “Instituto Brasileiro de Museus (IBRAM)”, en 2021. Esta actividad surgió de la provocación de Jean Baptista y Tony Boita (2014), sobre museos que no vinculan el 18 y el 17 de mayo, Día Internacional de los Museos y contra el homo / trans / bifobia, respectivamente. Al mes siguiente, lo MAST organizó una publicación por invitación de los museos comprometidos en la lucha por la vida de las personas LGBT, en Instagram y Facebook, que generó muchos comentarios. Evidencia de cómo este tema es entendido como “fuera de contexto” y “militancia” por algunas personas, no sin la resistencia de otros que entienden el papel de la ciencia en la lucha por la vida, lo que hace de MAST otro espacio fructífero para la Museología LGBT.O objetivo deste ensaio é refletir sobre a relação entre museus, ciências e memória LGBT. A partir de uma ação educativa voltada a memória LGBT no Museu de Astronomia e Ciências Afins (MAST), realizada na Semana de Museus do Instituto Brasileiro de Museus (IBRAM), em 2021. Essa atividade surgiu da provocação de Jean Baptista e Tony Boita (2014), sobre os museus não atrelarem os dias 18 e 17 de maio, Dia Internacional de Museus e contra a homo/trans/bifobia, respectivamente. No mês seguinte, o MAST organizou uma publicação-convite por museus engajados na luta pela vida das pessoas LGBT, no Instagram e Facebook, que gerou muitos comentários. Evidência de como esse tema é compreendido como “fora de contexto” e “militância” por algumas pessoas, não sem a resistência de outras que compreendem o papel das ciências na luta pela vida, o que torna o MAST mais um espaço profícuo para a Museologia LGBT.&nbsp

Ensino, Pesquisa e Extensão em Museus e Museologia LGBT+ : recomendações Queer à formação museológica

This paper presents the mapping carried out by the Museology and Sexualities Research Group (MusaSex) on the teaching, research and community-engaged research strategies in museums and LGBT+ intersectional Museology in museological training (undergraduate and post-graduate). Such mapping seeks to support, on a voluntary basis, the set of recommendations that the Graduate Forum of the Network of Professors and Researchers in Museology is producing for Brazilian bachelor's degree courses in Museology. Therefore, it proposes a Queer dialogic, liberating and decolonial museological formation interested in confronting LGBTphobia and in respecting gender identities and dissident sexual orientations from the white-cisheterosexual matrix in force in museums and in museology.Este artigo apresenta o mapeamento realizado pelo Grupo de Pesquisa Museologia e Sexualidades (MusaSex) sobre as estratégias de ensino, pesquisa e extensão em museus e Museologia LGBT+ interseccional na formação museológica (graduação e pós-graduação). Tal mapeamento procura subsidiar, de modo voluntário, o conjunto de recomendações que o Fórum de Graduação da Rede de Professores e Pesquisadores de Museologia está a produzir para os cursos de bacharelado em Museologia brasileiros. Propõe, portanto, uma formação museológica dialógica, libertadora e decolonial Queer interessada no enfrentamento da LGBTfobia e no respeito a identidades de gênero e orientações sexuais dissidentes da matriz branca-cisheterossexual vigente nos museus e na Museologia

QUEM SOMOS NÓS? OU PERFIS DA COMUNIDADE PROFISSIONAL ARQUEOLÓGICA NO BRASIL: PRIMEIRAS APROXIMAÇÕES

Nos últimos vinte anos, a formação acadêmico-científica arqueológica cresceu exponencialmente no Brasil, culminando com o reconhecimento da profissão em 2018. No entanto, pouco sabemos sobre os perfis socioeconômico e profissional das pessoas atuantes na área, assim como de estudantes em processo de formação, em nível de graduação e pós-graduação. Para que se tenha uma visão geral do quadro da Arqueologia no país, propomos a realização de um levantamento demográfico, cujos primeiros resultados estão compilados neste manuscrito. Esta iniciativa nos possibilita delinear os desafios da inclusão e da representatividade no exercício da profissão, cujas reflexões nos auxiliarão na concepção de medidas práticas para uma mudança desse quadro, no futuro

Archaeological heritage in São Paulo state: museological propositions and provocations

Nessa tese examino os processos de seleção e socialização do patrimônio arqueológico paulista, enfatizando o contexto contemporâneo. Em um território onde, frequentemente, desenvolvimento e preservação se chocam, a interface Arqueologia - Museologia é compreendida como eixo que dá sentido às práticas relacionadas à instituição do patrimônio arqueológico, potencializando sua função social. Para tanto, defendo a integração das perspectivas das Arqueologias Pós-Processuais e da Sociomuseologia como abordagem teórica, dialogando ainda com premissas da Educação Patrimonial e da Arqueologia Pública. Parto de uma análise histórica do contexto paulista, passando ao exame de um extenso corpus documental associado ao cenário atual, com o intuito de apresentar uma síntese da Arqueologia Musealizada Paulista. Trago à baila, então, experimentações e proposições onde busco estabelecer eixos de ação adequados ao cenário contemporâneo. O desenvolvimento de um programa de educação patrimonial continuado, associado ao licenciamento de áreas de expansão de cultivo, e a estruturação de um museu de Arqueologia, de vocação regional, são entendidos como lócus de construção de novas práticas onde uma Museologia crítica e libertadora atua em conjunto com uma Arqueologia também engajada e ativista. Por sua vez, as provocações, presentes ao longo do texto, visam inquietar àqueles que lidam cotidianamente com o patrimônio arqueológico paulista.In this thesis I examine the selection and socialization processes of São Paulo\'s archaeological heritage, emphasizing a contemporary context. In a territory where, often, development and preservation are in conflict, the interface between Archaeology and Museology can be understood as the axis that gives meaning to the construction practices of archaeological heritage, enhancing its social function. To achieve this purpose, I advocate the intertwining between Post-Processual Archaeologies and Sociomuseology as a theoretical approach, dialoging with Heritage Education and Public Archaeology premises. I start with an historical analysis of São Paulo\'s context, following with the examination of an extensive corpus of documents associated with the current scenario, in order to provide a summary of São Paulo\'s state Archaeological musealization. Afterwards I present some experimentations and propositions looking forward to establish appropriate lines of action for the contemporary scene. The development of a continued heritage education program associated with environmental licensing for the expansion of agricultural areas, and the structuring of a regional museum of archaeology, can be understood as a locus of new practices, where a critical and liberating Museology acts together with an engaged and activist archaeology. The provocations throughout the text intend to disturb those who daily deal with São Paulo\'s archaeological heritage