Du culte des reliques à celui du Précieux Sang

Le culte des reliques des saints a joué un rôle majeur dans la christianisation de l’Europe pendant le Haut Moyen Âge. À partir du XIe siècle, la religiosité des fidèles a été marquée par une dévotion croissante envers le Christ et les Apôtres, qui se traduisit par une recherche de tous les signes tangibles de leur vie terrestre. C’est dans ce contexte de pèlerinages et de croisades en Terre Sainte que se situent les miracles attribués au Saint-Sang ou au Précieux Sang de Jésus, avant que ces derniers ne deviennent, à partir du XIIIe siècle, des preuves de la présence réelle du Fils de Dieu dans le sacrement de l’eucharistie.The worship of saints’relics played a major role in the Christianisation of Europe in the High Middle Ages. From the 11th century onwards, the religious fervour of the faithful was marked by a growing devotion to Christ and the Apostles, which found expression in a quest for any material sign of their earthly existence. The miracles attributed to the Holy Blood or the Precious Blood of Jesus first arose in the context of pilgrimages and crusades to the Holy Land, before becoming evidence of the actual presence of the Son of God in the sacrament of the Eucharist

Avant-propos

À toutes les époques, le besoin de sécurité et d’une protection efficace contre l’adversité a fait partie des aspirations individuelles et collectives de l’humanité. Il suffit pour s’en convaincre de considérer non seulement le Moyen Âge auquel est consacré le présent volume, mais encore la société dans laquelle nous vivons où les revendications sécuritaires ont pris autant d’importance sur le plan politique que les graves problèmes que posent l’emploi ou l’environnement. Et les États-Unis d’..

Avant-propos

À toutes les époques, le besoin de sécurité et d’une protection efficace contre l’adversité a fait partie des aspirations individuelles et collectives de l’humanité. Il suffit pour s’en convaincre de considérer non seulement le Moyen Âge auquel est consacré le présent volume, mais encore la société dans laquelle nous vivons où les revendications sécuritaires ont pris autant d’importance sur le plan politique que les graves problèmes que posent l’emploi ou l’environnement. Et les États-Unis d’..

Present eternity : quests of temporality in the literary production of the "extrême contemporain" in France (The Writings of Dominique Fourcade and Emmanuel Hocquard)

The term \uab extr\ueame contemporain \ubb is an expression currently used by scholars to indicate the French literary production of the last 20 years. This term was used in a work of literature for the first time by the French poet Dominique Fourcade in 1986 (\uc9l\ue9gie L apostrophe E.C.) in reference to an epoch, but also to a new sense of experiencing time and space in the so-called \uab age of digital reproducibility \ubb. The aim of this paper is to consider how the change in temporal protocols due to the triumph of Big Optics (Paul Virilio) affects the sense of teleology (destiny) and the quest for experience in French contemporary poetry (in particular, in the genre of the elegy). Including both memory and anticipation, the \uab extr\ueame contemporain \ubb production seems to prefer the \u201ctime of now\u201d, Jetz-zeit in Benjamin\u2019s words, to past or testimony, and speaks to the present, whose responsibility is to give voice to a space where everything is simply allowed to happen

Toscani (Xenio) Aspetti di vita religiosa a Pavia nel secolo XV

Vauchez André. Toscani (Xenio) Aspetti di vita religiosa a Pavia nel secolo XV. In: Archives de sociologie des religions, n°31, 1971. p. 245

Séance publique annuelle - Discours du Président sur la vie et les travaux de l'Académie en 2009

Vauchez André. Séance publique annuelle - Discours du Président sur la vie et les travaux de l'Académie en 2009. In: Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 153e année, N. 4, 2009. pp. 1473-1483