Quand la vie ne tient qu’à un soupçon de sensibilité

Les soieries sont faites de l’entrelacement de fils associant des filaments protéiniques produits par divers arthropodes. A partir du IVe millénaire av. J.-C., l’industrie séricicole mondiale s’est développée autour de l’élevage et du traitement des cocons de l’un d’entre eux, le Bombyx du murier, Bombyx mori L., un lépidoptère originaire de Chine. Les nombreuses variétés de cette espèce sont le résultat d’un travail considérable d’hybridations et de sélections réalisé par les sériciculteurs au fil des générations. « Domestiqués », les Bombyx ont perdu toute autonomie et ne peuvent vivre sans les êtres humains. A partir de l’ethnographie d’un centre séricicole pilote, cet article propose d’examiner cette apparente domination interspécifique en explorant les dimensions sensibles des côtoiements entre les sériciculteurs et les insectes dont ils prennent soin.Silks are made of the intertwining of yarns combining proteinaceous filaments produced by various arthropods. From the 4th millennium BC J.-C., silk industry developed worldwide around the breeding and the treatment of cocoons of one of them, the Bombyx of the mulberry tree, Bombyx mori L., a Lepidoptera originating from China. The many varieties of this species are the result of a considerable work of hybridizations and selections carried out by sericulturists over generations. "Domesticated", the Bombyx have lost all autonomy and can not live without the help of human beings. Based on the ethnography of a pilot sericultural center, this article proposes to examine this apparent interspecific domination by exploring the sensitive dimensions of the relations between the sericulturists and the insects they are caring for

Silverman Gail P., A woven book of knowledge. Textile iconography of Cuzco, Peru

A woven book of knowledge est un ouvrage doublement attendu de ceux qui s’intéressent aux textiles et à leur iconographie. D’abord, il s’agit de la traduction en anglais de la version révisée de quelques-uns des articles de Gail P. Silverman qui se consacre depuis une vingtaine d’années aux textiles de Cuzco et de sa région et qui étaient connus, jusqu’alors, des seuls hispanophones. Cette publication est ainsi une porte ouverte sur les travaux de cet auteur et permettra de les diffuser auprè..

Regarder la montagne pour faire une maison

Image d’ouverture. « Grass roof », Îles Féroé, juin 2011 Julia Velkova, cc by 2.0 Les exemples sont connus : La grenouille qui se veut faire aussi grosse que le bœuf dépeinte par Jean de La Fontaine ; le phasme qui se dissimule sous la forme d’une brindille ; la phalène Biston betularia qui se teinte, au fil de l’industrialisation charbonneuse, de la couleur changeante de son arbre hôte, le bouleau ; le Condé, passereau qui modèle son chant à l’écoute de ses congénères et d’airs de musique s..

Cristalliser l’histoire

La Thaïlande péninsulaire compte peu de vestiges archéologiques à l’exception de perles qui cristallisent des passions dévorantes. Collectées, portées, commercialisées, elles font régulièrement la une des journaux. À partir d’une enquête ethnographique réalisée auprès de la mission archéologique franco-thaïe en péninsule thaïe-malaise, cet article éclaire les pratiques de collecte de ces perles par divers acteurs locaux, et envisage les discours et représentations parfois contradictoires auxquels elles donnent lieu.Peninsular Thailand has few archaeological remains except beads that crystallize consuming passions. Collected, worn, traded, they regularly make the headlines of the local and national newspapers. Based on an ethnography conducted within the Franco-Thai archaeo-logical mission, this article investigates how the beads are collected by various kinds of local actors. It also highlights the sometimes conflicting discourses and representations they sustain

L’opium du peuple

« La religion est la théorie générale de ce monde, sa logique sous forme populaire, son enthousiasme, sa sanction morale, sa consolation et sa justification universelles. Elle est la réalisation imaginaire de l’être humain, parce que l’être humain est privé de réalité vraie. Lutter contre la religion, c’est donc indirectement lutter contre ce monde-là, dont la religion est l’arôme spirituel. La détresse religieuse est pour une part l’expression de la détresse réelle, et pour une autre part la..

CASE – Centre Asie du Sud-Est

Andrée Feillard, chargée de recherche au CNRS L’Asie du Sud-Est : approches pluridisciplinaires Si l’Asie du Sud-Est des réseaux et des échanges a été massivement présente dans les contributions de cette année, un autre thème a été particulièrement prégnant, c’est celui de la religion qui constitue également l’un des axes principaux des travaux du CASE, qu’il s’agisse de l’Islam indonésien, étudié par Michael Feener (Asia Research Institute, National University of Singapore) et Greg Barton (M..

Soft worms going wild, sericulture in interconnected socio-technical Asian worlds

Drawing on ethnographic data collected in the Thai silk industry, this paper aims to highlight how farmers and also researchers, governmental officers or policy makers seize various species of ‘domesticated’ and ‘wild’ silkworms in relation with biotechnological skills, regulations and appropriation.Panel 38 :Soils, seeds and capitalism: Political agronomy and the intimacy of farming (B. Müller & D. Muenster)info:eu-repo/semantics/nonPublishe

Introduction à l'anthropologie médicale. Etudiants en 5e année de médecine tropicale: Institut de la Francophonie pour la Médecine Tropicale – Vientiane, RDP Lao

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Le tissage :savoir-faire, usages et représentations chez les Tai Lue de Ban Phanom (Nord Laos) -- Anthropologie

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Le corps comme source et objet de savoir :l’enseignement du massage au Wat Pho (Bangkok, Thaïlande). Séminaire M1-M2 :Approches anthropologiques de l’Asie du Sud-Est – volet 3 :Apprentissage, techniques du corps et sociétés (S. Rennesson, J-M. de Grave): Centre Asie du Sud-Est / EHESS

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