La evolución del matrimonio moderno: de la comunidad a la individualización. Una reflexión teológica

Los datos estadísticos de las últimas décadas indican un aumento dramático en la tasa de divorcios. Existen numerosas razones para este fenómeno. Uno de ellos es un proceso creciente de individualización que ejerce un enorme impacto en la mentalidad y la comprensión del matrimonio como comunidad. La primera parte del artículo se concentra en explicar lo que constituye una comunidad matrimonial desde una perspectiva teológica. Esta reflexión se basa en el término “communio personarum” utilizado por Karol Wojtyła / Juan Pablo II. Podría observarse que la individualización que está estrechamente vinculada con el egoísmo, el hedonismo, el consumismo y el enfoque en “mí mismo” se opone claramente a la visión del matrimonio como comunión de personas. El Papa Francisco confirma este punto de vista en su exhortación apostólica “Gaudete et exsultate” afirmando que el individualismo es un obstáculo para alcanzar la santidad, que también es una vocación de los cónyuges. Por lo tanto, el Papa llama a los fieles a restringir el hedonismo y el consumismo con los cuales el individualismo está vinculado, ya que estas realidades efectivamente destruyen las relaciones interpersonales y perturban el proceso de construcción de la comunidad matrimonial.Statistical data from the past few decades indicate a dramatic increase in divorce rate. There are numerous reasons for this phenomenon. One of them is a growing process of individualization which exerts an enormous impact on mentality and understanding of marriage as a community. The first part of the paper concentrates on explaining what constitutes a community of marriage form a theological perspective. This reflection is based on the term “communio personarum” used by Karol Wojtyła/ John Paul II. It might be observed that individualization which is closely linked with egoism, hedonism, consumerism and the focus on “myself” clearly opposes the vision of marriage as a communion of persons. Pope Francis confirms this view in his apostolic exhortation “Gaudete et exsultate” claiming that individualism is an obstacle in attaining holiness, which is also a vocation of spouses. Therefore, the Pope calls the faithful to constrain hedonism and consumerism with which individualism is linked as these realities effectively destroy interpersonal relationships and disturb the process of building the community of marriage.peerReviewe

Family Pilgrimage Along the Camino de Santiago in Poland: Forms, Conditions and Prospects for Development

This study presents an analysis of the forms of family pilgrimage along the Polish sections of the Way of St. James. The purpose of the research is to understand the current status of family pilgrimage along the route to Santiago de Compostela in Poland, as well as to specify the determinants of the development of this type of pilgrimage. The forms of family pilgrimage along the Way of St. James in Poland and the importance of such pilgrimages in deepening intra-family relations are presented based on interviews and testimonies collected, as well as on several years of experience in organising and participating in family pilgrimages

Inhibitory konwertazy angiotensyny — zmniejszenie śmiertelności u pacjentów z nadciśnieniem tętniczym — metaanaliza randomizowanych badań klinicznych nad lekami blokującymi układ renina–angiotensyna obejmująca 158 998 pacjentów

Nadciśnienie tętnicze jest według World HealthOrganization najistotniejszym czynnikiem ryzykazgonów ze względu na choroby sercowo-naczyniowezwiązane z podwyższonym ciśnieniem tętniczym

Zrozumienie istoty mistycznego małżeństwa Jezusa i św. Siostry Faustyny jako prolog do dalszych rozważań na temat kształtowania miłości i relacji małżeńskich

Przyglądając się tytułowi artykułu, czytelnik może się zastanawiać czy tak dwie różne rzeczywistości, jakimi są mistyczne małżeństwo i relacje małżeńskie w ogóle mają ze sobą coś wspólnego i czy tak odmienne rzeczywistości można ze sobą zestawić? Należy zaznaczyć, że niniejsze opracowanie jest pierwszą częścią dyptyku i dopiero w drugiej znajduje się odpowiedź i jej uzasadnienie. Ta część, która przyjmuje formę prologu, wyjaśnia czym jest mistyczne małżeństwo i jak się ono kształtuje między Jezusem a św. Siostrą Faustyną. Teologiczne wyjaśnienie bazuje przede wszystkim na myśli św. Jana od Krzyża i św. Teresy. Mistyczne małżeństwo jest szczególnym zjednoczeniem człowieka z Bogiem. Wiąże się z nim wiele łask, ale również niemało trudności a nawet cierpień zarówno zewnętrznych, jak i wewnętrznych poprzez przechodzenie przez „noc zmysłów” i „noc ducha”. Niniejsze opracowanie bazując na treści Dzienniczka wykazuje, że Siostra Faustyna przyjmowała wszystkie doświadczenia w duchu ogromnej pokory, posłuszeństwa, ufności, zawierzenia realizującego się w całkowitym poddaniu własnej woli pod wolę Bożą. Takie zachowanie stało się fundamentem do budowania głębokich relacji z Jezusem osiągające swój szczyt w mistycznym małżeństwie.Looking at the title of the article, the reader may wonder whether such two different realities which are mystical marriage and marital relations, if at all they have something in common and whether such different realities can assemble together? It should be noted that this study is the first part of a diptych and in the second there is an answer and its justification. This part, which takes the form of a prologue, explains what is mystical marriage and how it shapes between Jesus and St. Sister Faustina. The theological explanation is based primarily on the thought of St. Augustine. John of the Cross and St. Teresa. Mystical marriage is a special union of man with God. This raises the many graces, but also quite a few difficulties and even sufferings of both external, and internal through passage by the "night of the senses" and "spirit night". This analysis is based on the content of "Diary" shows that Sister Faustina accepted all the experience in the spirit of immense humility, obedience, trust, entrusting implementing a complete surrender their own will to the will of God. This behavior has become the foundation for building a deep relationship with Jesus reaching its peak in the mystical marriage

Znaczenie posiadania dojrzałej osobowości u osób przygotowujących się do małżeństwa – szkic psychologiczny z uwzględnieniem wątku pastoralnego

Niniejszy artykuł stanowi drugą część szerszego opracowania, które zostało opublikowane we wcześniejszym numerze periodyku „Teologia i Człowiek”, w którym scharakteryzowano wyznaczniki dojrzałej osobowości. Są nimi na przykład: realistyczne spostrzeganie rzeczywistości, umiejętność rozwiązywania problemów, nawiązywanie i utrzymywanie bliskich relacji z ludźmi, posiadanie dojrzałej emocjonalności, samorealizacja i samowychowanie, posiadanie zwartego światopoglądu, hierarchii wartości i przekonań religijnych. Niniejszy artykuł jest częścią swoistego dyptyku, opisując znaczenie posiadania dojrzałej osobowość u osób przygotowujących się do małżeństwa. Ukazane zostaną również negatywne konsekwencje mające wpływ na relacje małżeńskie, wynikające z posiadania niedojrzałej osobowości. Druga część opracowania zawiera postulaty pastoralne, mające na celu wyznaczenie przedsięwzięć duszpasterskich przyczyniających się do konstytuowania dojrzałej osobowości u kandydatów do małżeństwa. Szczególny akcent został położony na pomoc pedagogiczną rodzicom w wychowywaniu dojrzałej osobowości u dzieci, reorganizację katechez przedmałżeńskich, programu katechizacji, współpracy z ośrodkami oświaty, organami władzy państwowej i samorządowej. Przez wychowywanie i kształtowanie u młodych dojrzałej osobowości stwarza się im realną szansę budowania trwałych małżeństw, przeciwdziałając w ten sposób panującej współcześnie mentalności rozwodowej.  The present article is the second part of a broader study which has been published in the earlier issue of Theology and Man and presented the characteristics of indicators of mature personality The indicators include, among others, realistic perception of reality, problem solving skills, creating and maintaining close relationships with people, possessing mature emotionality, self-actualization, self-education, coherent worldview, hierarchy of values and religious convictions. The article forms a part of a diptych which describes the significance of mature personality for marriage candidates. It also presents negative consequences which influence relationships in marriage and result from immature personality. The second part of the article includes pastoral postulates whose aim is to delineate pastoral activities which may contribute to the formation of mature personality of marriage candidates. The emphasis is on pedagogical assistance for parents in formation of mature personality of their children, reorganization of pre-marriage programs, catechization and cooperation with educational authorities and state and local governments. Through education and formation of mature personality of young people it is possible to create a real chance of building lasting marriages and counteract modern divorce mentality

Dezyderaty przeżycia Wielkiego Postu według św. Siostry Faustyny

The period of Lent is a special time given by the Church. During Lent the faithful make resolutions, abstain and make an effort to work on their self-improvement. Frequently, renunciation refers to the material dimension, such as refraining from pleasure, limiting food or watching television. Another form of sacrifice refers to the spiritual dimension which is linked with self-improvement, realizing one’s faults and imperfections of character or spiritual development. Pastoral practice indicates that sometimes the faithful lack ideas how to use the time of Lent. The aim of this reflection is to provide some indication and offer suggestions how to experience Lent relying on the examples provided by Saint Sister Faustina in her Diary. Here are some of them: prayer, adoration and sharing with God your everyday life; overcoming difficulties in prayer and in relations with other people, praying for the conversion of sinners and help for clergymen In saving the lost souls; the humble bearing of suffering and receiving everything that God gives us with love, accepting God’s will as the crowning of all fasts and mortifications.Okres Wielkiego Postu to szczególny czas, jaki daje Kościół. Podczas niego wierni podejmują postanowienia, wyrzeczenia i wysiłek pracy nad sobą. Często wyrzeczenia odnoszą się do wymiaru materialnego: odmówienia sobie przyjemności, ograniczenia posiłku czy oglądania telewizji. Inna forma odnosi się do wymiaru duchowego, który wiąże się między innymi z pracą nad własnymi wadami, niedoskonałościami charakteru bądź pogłębieniem życia duchowego. Praktyka duszpasterska wskazuje, że niekiedy wiernym brakuje pomysłów, w jaki sposób spożytkować i dobrze wykorzystać czas Wielkiego Postu. Celem niniejszego rozważania jest podanie wskazówek i propozycji do jego przeżycia na podstawie przykładu św. Siostry Faustyny, które zapisała w „Dzienniczku”. Oto niektóre z nich: modlitwa, adoracja i dzielenie się z Bogiem codziennością; pokonywanie trudności w modlitwie i w relacjach z innymi; wypraszanie nawrócenie dla dusz oraz pomoc kapłanom w ich ratowaniu; znoszenie w pokorze cierpienia i przyjmowanie z miłością wszystkiego, co daje Bóg; poddawanie się woli Bożej jako korona wszelkich postów i umartwień.

Elementy organizacji poradnictwa – ujęcie teoretyczne

Every man at some point of his life needs the help from another person, consisting in granting support which is: consolation, listening, and giving advice. To a large degree it happens unprofessionally because of family members and friends, but also in the context of the formal and informal groups. However it can be noticed that in Poland more often people use professional help and support from the psychologists, psychotherapists and educators. It is a positive thing because in fact it refutes a wrongful conviction and unjust social stigma that the person seeking help from a professional is poor, clumsy practically or mentally ill. Therefore, more and more professional clinics are being opened. Hence the reason for the smaller publication that covers the basic elements of guidance in theoretical assumptions, which include: the subject and the object of guidance, methods, activities and resources counseling, features advisers and activities, which belong to them, and models to help with the phenomena that occur in the process of counseling settings.  Każdy człowiek w jakimś momencie swojego życia potrzebuje pomocy drugiej osoby, polegającej na udzieleniu wsparcia, pocieszeniu, wysłuchaniu, doradzeniu. W dużej mierze odbywa się to w sposób nieprofesjonalny poprzez członków rodziny, przyjaciół, znajomych, ale także w kontekście grup formalnych, jak i nieformalnych. Można jednak zauważyć, że w Polsce coraz częściej ludzie korzystają z profesjonalnej pomocy w gabinetach psychologów, psychoterapeutów czy pedagogów. Cieszy ten fakt, bowiem obala się niesłuszne przekonanie społeczne i niesprawiedliwą stygmatyzację, że osoba szukająca pomocy u specjalisty jest słaba, nieporadna życiowo lub chora psychicznie. W związku z tym powstaje coraz więcej profesjonalnych poradni. Stąd też powód powstania niniejszej publikacji, która omawia podstawowe elementy poradnictwa w założeniach teoretycznych, na które składają się: przedmiot i podmiot poradnictwa, metody, czynności, środki poradnicze, cechy doradcy, ale też czynności do niego należące oraz modele pomagania wraz ze zjawiskami, które występują w procesie poradnianym.

Study of epidemiological aspects of hyperuricemia in Poland

Background: The results of the latest epidemiological studies show that the problem of hyperuricemia affects many millions of people. The main purpose of the study was to assess the knowledge of physicians with regard to the epidemiology and treatment of hyperuricemia in Poland. Methods: CAPI (computer assisted personal interview) interviews were conducted using short questionnaires among primary health care physicians, cardiologists and diabetologists. The entire questionnaire included 11 questions. Questions were asked to physicians at 5 different periods in time. The number of physicians surveyed, depended on the time period, and ranged from 8663 to 9980.  Results: Only every 1 in 7 physicians (14%) considered that hyperuricemia in patients with cardiovascular risk factors begins when the uric acid level is 5 mg/dL, thus in line with the expert recommendations. 72% of respondents asked to indicate the uric acid levels they consider to be indicative of hyperuricemia in patients in the cardiovascular risk group, gave values ranging from 6 to 7 mg/dL, namely the values justified in cases of a patient without such a risk, i.e. in the general population. 86% of doctors surveyed gave values different from that recommended by experts.  Conclusions: The findings of the questionnaire in this survey suggests that doctors often underestimate the problem of hyperuricemia in patients with a high risk of cardiovascular disease. An important step towards more effective therapy of hyperuricemia in routine clinical practice is to raise the awareness of hyperuricemia and its comorbidities both among doctors and patients and encourage monitoring and treatment

Mistyczne małżeństwo Jezusa i św. Siostry Faustyny jako paradygmat budowania miłości i relacji małżeńskich. Dyskurs na podstawie analizy „Dzienniczka”

Przyglądając się tytułowi artykułu, czytelnik może się zastanawiać czy tak dwie różne rzeczywistości, jakimi są mistyczne zaślubiny i relacje małżeńskie w ogóle mają ze sobą coś wspólnego i czy tak odmienne rzeczywistości można ze sobą zestawić. Odpowiedź jest pozytywna, niemniej z bardzo ważnym zastrzeżeniem. Otóż można dokonać porównania, ale tylko czyniąc to w daleko idący sposób per analogiam. W związku z tym nie każda rzeczywistość, mająca swoje miejsce w małżeństwie mistycznym, znajdzie odwzorowanie w związku małżeńskim. Podstawowym powodem jest różność osób. W mistycznym zaślubinach jest bezpośrednie spotkanie Osoby Boskiej z ludzką, Stworzyciela ze stworzeniem. Wykracza to poza możliwość opisu i językowego ujęcia. Natomiast w związku małżeńskim ma się do czynienia ze spotkaniem dwóch istot równych sobie co do natury. Stąd też podczas rozważania nie każdą rzeczywistość będzie można w prosty sposób przełożyć z jednego rodzaju związku do drugiego. Niemniej istnieją elementy, które mogą posłużyć jako wzorzec do budowania relacji małżeńskiej w oparciu o mistyczne zaślubiny Jezusa ze św. Siostrą Faustyną. Podstawą ku temu są na wskroś ludzkie uczucia, jakie żywiła św. Faustyna do Chrystusa. Niejednokrotnie zachowuje się względem Jezusa jak osoba zakochana. Zatem można poddać analizie całą jej sferę emocjonalną. Ponadto Jezus jest Bogiem-Człowiekiem, dlatego i On jako Człowiek posiadał i wyrażał swoje uczucia względem Faustyny, co łatwo można dostrzec analizując treść „Dzienniczka”. Świętą Faustynę z Jezusem łączyła miłość. Można ją zatem scharakteryzować pod kątem psychologii, dlatego w artykule skorzystano z myśli prof. Bogdana Wojcieszke, który wyodrębnia trzy podstawowe składniki miłości. Są nimi: intymnoś namiętność i zobowiązanie. Na bazie tych elementów dokonano analizy relacji miłosnej między Faustyną, a Chrystusem podając konkretne przykłady zachowań, które wzmacniały ich więzi i pogłębiały miłość. Do kształtowania intymności można zaliczyć takie zachowania jak: częsta rozmowa, dzielenie się przeżyciami wewnętrznymi, tworzenie poczucia bezpieczeństwa, zaufanie, praca nad zmianą swoich zachowań dla dobra drugiej osoby. Namiętność zaś pogłębia się poprzez przytulenie, dotyk, poczucie wzajemności i wyłączności, wyrażanie tęsknoty, emocjonalną ekscytację. Do zobowiązania można zaliczyć podtrzymywanie decyzji związanej z wyborem współmałżonka, zaangażowaniu w związek, wspólnie pokonywanych trudności i kryzysów. W treści artykułu podane są konkretne propozycje w jaki sposób małżonkowie mogą budować między sobą miłosną relację. Przyglądając się tytułowi artykułu, czytelnik może się zastanawiać czy tak dwie różne rzeczywistości, jakimi są mistyczne zaślubiny i relacje małżeńskie w ogóle mają ze sobą coś wspólnego i czy tak odmienne rzeczywistości można ze sobą zestawić. Odpowiedź jest pozytywna, niemniej z bardzo ważnym zastrzeżeniem. Otóż można dokonać porównania, ale tylko czyniąc to w daleko idący sposób per analogiam. W związku z tym nie każda rzeczywistość, mająca swoje miejsce w małżeństwie mistycznym, znajdzie odwzorowanie w związku małżeńskim. Podstawowym powodem jest różność osób. W mistycznym zaślubinach jest bezpośrednie spotkanie Osoby Boskiej z ludzką, Stworzyciela ze stworzeniem. Wykracza to poza możliwość opisu i językowego ujęcia. Natomiast w związku małżeńskim ma się do czynienia ze spotkaniem dwóch istot równych sobie co do natury. Stąd też podczas rozważania nie każdą rzeczywistość będzie można w prosty sposób przełożyć z jednego rodzaju związku do drugiego. Niemniej istnieją elementy, które mogą posłużyć jako wzorzec do budowania relacji małżeńskiej w oparciu o mistyczne zaślubiny Jezusa ze św. Siostrą Faustyną. Podstawą ku temu są na wskroś ludzkie uczucia, jakie żywiła św. Faustyna do Chrystusa. Niejednokrotnie zachowuje się względem Jezusa jak osoba zakochana. Zatem można poddać analizie całą jej sferę emocjonalną. Ponadto Jezus jest Bogiem-Człowiekiem, dlatego i On jako Człowiek posiadał i wyrażał swoje uczucia względem Faustyny, co łatwo można dostrzec analizując treść „Dzienniczka”. Świętą Faustynę z Jezusem łączyła miłość. Można ją zatem scharakteryzować pod kątem psychologii, dlatego w artykule skorzystano z myśli prof. Bogdana Wojcieszke, który wyodrębnia trzy podstawowe składniki miłości. Są nimi: intymnoś namiętność i zobowiązanie. Na bazie tych elementów dokonano analizy relacji miłosnej między Faustyną, a Chrystusem podając konkretne przykłady zachowań, które wzmacniały ich więzi i pogłębiały miłość. Do kształtowania intymności można zaliczyć takie zachowania jak: częsta rozmowa, dzielenie się przeżyciami wewnętrznymi, tworzenie poczucia bezpieczeństwa, zaufanie, praca nad zmianą swoich zachowań dla dobra drugiej osoby. Namiętność zaś pogłębia się poprzez przytulenie, dotyk, poczucie wzajemności i wyłączności, wyrażanie tęsknoty, emocjonalną ekscytację. Do zobowiązania można zaliczyć podtrzymywanie decyzji związanej z wyborem współmałżonka, zaangażowaniu w związek, wspólnie pokonywanych trudności i kryzysów. W treści artykułu podane są konkretne propozycje w jaki sposób małżonkowie mogą budować między sobą miłosną relację. The Mystical Marriage of Jesus and St. Sister Faustina as a Paradigm for Building Love and Marital Bond based on the Analysis of The Diary of Sister Faustina. Looking at the title of the article, a reader may wonder whether two different realities, namely a mystical betrothal and marriage relations, have something in common and whether such distinct realities can be juxtaposed. The answer is affirmative, but with one important exception. The comparison can be made only per analogiam, as not every reality which takes place in a mystical marriage finds its reflection in marriage relationship. The basic reason is the difference of persons. The mystical marriage is a direct encounter of the Divine Person with a human, the Creator with the creation. It exceeds the possibility of description and rendering in a linguistic way. A marriage consists in the encounter of two beings who are equal when it comes to their nature. Thus, in the reflection it is not possible to translate one reality into the other in a simple manner. However, there exist elements which may serve as a paradigm for building a marital bond relying on the mystical marriage of Jesus and St. Sister Faustina. The foundation of it is the thoroughly human feelings of St. Faustina towards Jesus. On several occasions she behaves towards Jesus like a person who is in love. Thus, her entire emotional sphere can be analysed. Moreover, Jesus is God and man and as a man he possessed and expressed his feelings towards Faustina, which is visible when analysing The Diary . St. Faustina was united with Jesus in love. Thus, this relationship might be characterized from a psychological point of view proposed by Bogdan Wojciszke who distinguishes three basic ingredients of love, which are intimacy, passion and commitment. Relying on those elements the analysis of the love relation between Faustina and Christ has been carried out, offering examples of behaviour which strengthened their bond and deepened love. Intimacy is shaped through frequent conversations, sharing inner experiences, creating the sense of security, trust and personal development for the sake of the other person. Passion is deepened through hugging, touch, the feeling of mutuality and exclusiveness, longing and emotional excitation. Commitment denotes maintaining the decision concerning the choice of a spouse, engagement in the relationship, overcoming difficulties and crises together. The article offers concrete suggestions on how spouses can build their love relationship