Dangerous desires

Homosexualität sei 'unafrikanisch'. Die sexuelle Liebe zweier Menschen gleichen Geschlechts ist wider Gottes Schöpfung und verstößt gegen die christliche Moral. Schwule sind keine 'echten' Männer und Lesben nehmen den 'echten' Männern die Frauen weg. Homosexualität ist wie eine 'Krankheit', ein genetischer 'Defekt' oder doch eher ein aus dem Westen kommender 'lifestyle'? Umso mehr stellen Menschen, die ihre 'anormale' Sexualität öffentlich ausleben, eine 'Gefahr' für Südafrika dar. Sei es, weil sie ihre Pflichten zur gesellschaftlichen Reproduktion 'rein natürlich' nicht erfüllen können, weil Kinder einen Vater und eine Mutter brauchen oder weil die junge, 'afrikanische' Generation sich womöglich von solchen 'Moden' inspirieren lässt und gleichgeschlechtliche Liebe dann zu etwas 'ganz normalem' würde. Solche Argumente prägen den gegenwärtigen Diskurs über gleichgeschlechtliches Begehren in Südafrika – ein Land, das mit der frühen Missionierung, einer mit Machtkämpfen und Kriegen gespickten Kolonialzeit sowie der noch nicht allzu weit zurückliegenden Periode strikter, rassistischer Segregation auf eine spannungsreiche und blutige Geschichte zurückblickt. Seit dem Ende der Apartheid hat sich jedoch so manches verändert. Südafrikas progressive und äußerst liberale Verfassung sieht neben dem Diskriminierungsverbot von 'race', Geschlecht und Ethnizität unter anderem auch den Schutz vor Diskriminierung aufgrund von sexueller Orientierung vor. Damit ist Südafrika das erste Land weltweit, das eine rechtliche Gleichstellung gleichgeschlechtlicher Lebensweisen in der Verfassung verankert hat. Was jedoch die gesellschaftlichen Realität anbelangt, ist vieles beim Alten geblieben. Nach wie vor werden Menschen wegen ihrer sexuellen Identität mit psychischer und physischer Gewalt konfrontiert. Häufig wird diese legitimiert indem auf die oben angeführten Argumente verwiesen wird. Darum ist das Ziel der Arbeit, diese Argumente einer kritischen Analyse zu unterziehen. Vielfach handelt es sich um Argumente, die auch im scheinbar toleranteren, modernen und liberalen 'Westen' gebräuchlich sind. Wie jedoch funktionieren diese Argumentationen im spezifischen Kontext südafrikanischer Geschichte? Auf welche Konzepte, Ideologien und Vorstellungen berufen sie sich? Wie werden die Argumente verwendet um heterosexuelle Normen zu produzieren und gleichgeschlechtliches Begehren zu stigmatisieren? Welche Verknüpfungen und Widersprüche befinden sich zwischen bzw. innerhalb der einzelnen Argumentationsstränge? Und schließlich: Warum nimmt ausgerechnet 'der Homosexuelle' eine so dominante Position im südafrikanischen post-Apartheidsdiskurs ein? Diese Fragen geleiten durch diese Arbeit, die sich als Beitrag zur wissenschaftlichen Erforschung gleichgeschlechtlicher Lebensweisen in Afrika versteht. Analysiert wurden qualitative Interviews die großteils während eines einmonatigen Forschungsaufenthalts in Südafrika durchgeführt wurden. Die Ergebnisse wurden in den aktuellen Stand der wissenschaftlichen Debatten eingebettet.Homosexuality is 'un-African', a 'Western' import and the continuance of imperialism. It is an immoral behaviour, an act against God's creation. Same-sexual identities furthermore are 'threatening' the ideal image of 'African men', patriarchy and heteronormative social structures. Homosexuality is caused by chromosomal 'dysfunctions' that make them oppose the biologically determined obligation of reproduction. They are mentally 'sick', 'confused' or 'possessed' by bad spirits. And finally, homosexuality is a wrong 'lifestyle' caused by a lack of educational control or even 'wrong' education. As it could 'influence' other people, in particular the young, 'African' generation, to take on such a 'scandalous habit', it must be prohibited. This is a sample of popular arguments against same-sexual desires in modern South Africa – a country which has one of the most progressive and liberal constitutions in the world. South Africa looks back on an intense period of evangelisation, colonial struggles and a violent regime of strict racial segregation. Since the implementation of the new Post-Apartheid Constitution, discrimination not only on the grounds of race, gender, sex, ethnic origin and other social markers, but also on the grounds of sexual orientation is prohibited. However, in many cases the legal protection of diverse genders and sexual identities does not correspond to the realities of LGBTIQ-people. They still experience a lot of stigmatisation. Physical and psychological violence often is justified by referring to the arguments cited above. For these reasons, my work aims to conduct a critical investigation on arguments against same-sexual desires in South Africa. What ideas, ideologies and concepts are the basis of such arguments? How are they related to each other and in what way are they used to stigmatize people who openly express their same-sexual identity? How does the production of heterosexual norms work within this frame? To what extent are those norms connected to power? In what way contribute ostensibly more tolerant and modern 'Western' countries to the non-acceptance of homosexual behaviour in South Africa? And finally: Why exactly is it the figure of 'the homosexual' which plays such a crucial role within South Africa's Post-Apartheid discourse. Guided by these questions, this thesis contributes to the scientific research on same-sexualities in Africa. It is based on the analysis of qualitative interviews mainly conducted during a one-month field-trip in South Africa. The analysis is based on current, scientific debates

Intimität - zur soziologischen "Potenz" des Begriffes aus feministischer Perspektive

Diese Arbeit ist eine theoretische Annäherung an das breite Bedeutungsspektrum des Intimitätsbegriffes. Ziel der Arbeit ist, den Begriff der Intimität näher zu erforschen und die daraus gewonnen Erkenntnisse mit einer explizit feministischen Perspektive zu versehen. Intimität ist ein wohlklingender, vielseitig anwendbarer, dadurch aber auch sehr vager Begriff. Es stellt sich somit die Frage, inwiefern er überhaupt Erklärungspotenzial für die Analyse gesellschaftlicher Prozesse und Strukturen besitzt. Denn gerade seine Heterogenität und die mangelnde Konkretheit legen den Schluss nahe, dass er als analytisches Konzept schlichtweg nichts taugt. Um diese Frage zu beantworten, wird der Intimitätsbegriff auf zwei unterschiedlichen Ebenen analysiert. Einmal als ein Beziehungskonzept im historischen Wandel und einmal als makrotheoretisches Konzept in seinem Verhältnis zu den Sphären öffentlich und privat. Die Analysen verfolgen die Absicht, den Intimitätsbegriff auf seine eigentümlichen Wesenheiten hin zu untersuchen: Welche Eigenschaften besitzt der Begriff? In welcher Weise hat sich das Begriffsverständnis im Laufe der Zeit verändert und welche gesellschaftlichen Konsequenzen hat dies wiederum mit sich gebracht? Auf welchen ideologischen Fundamenten steht der Begriff und was bedeutet dies für die soziologische Forschung? Im Zuge der Auseinandersetzung mit all diesen Fragen, gibt sich Intimität als ein zentraler Gegenstand des feministischen Diskurses zu erkennen, und zwar weniger explizit als implizit in den Verwendungszusammenhängen des Begriffes. Weibliche Emotionalität versus männliche Rationalität, die geschlechtliche Trennung in eine öffentlich-politische und eine privat-intime Sphäre, feministische Überlegungen zu Sexualität, Liebe und Familie und nicht zuletzt der bekannte Slogan der zweiten Frauenbewegung: 'Auch das Private ist politisch', sind aufs Engste mit Intimität verknüpft. Was dies nun für die Gesellschaft im Allgemeinen und die Verwirklichung eines emanzipatorischen Gesellschaftsideals im Speziellen zu bedeuten hat, welches Potenzial in der Intimität verborgen liegt, und zwar nicht nur als analytisches Werkzeug der Soziologie, sondern auch als ein feministisches und politisches Konzept, versucht diese Arbeit aufzuzeigen.Intimacy is a very recent phenomenon of sociological research. In course of the last few decades several social studies on intimacy were conducted. The resulting works deal with various intimate matters, such as sexuality, social relationships, love and partnership or intimacy as a counter concept of 'The Public'. The concrete meaning of the term, however, remains rather unclear. This diploma thesis aims to investigate intimacy as a term of multiple usage and diverse meanings. Therefore I will analyse the term on two different layers: The first layer will focus on intimacy as a relationship concept. By looking closely on sexuality, love and family ideals over a period of almost five hundred years, intimacy will uncover its particularities. It will turn out to be a relative term that contains different meanings and functions, dependent on a specific historical and social context, rather than a stable or static concept. The second layer examines the term as a macrotheoretical concept in its position towards the public and the private sphere. What happens when intimate matters rule public and political issues? How can we assess the fact that our intimate existence, to a greater extent than ever, is structured by a capitalist logic? Why do people tend to present intimate affairs or discuss intimate topics and feelings in the public media such as TV or Internet? This work intends to give answers to these kinds of questions. It also offers possible patterns of sociological interpretation concerning recent trends of how people handle their intimate lives. Further, intimacy is connected to feminist theory and politics. In the turn of the 18th century, intimacy became part of the private sphere in opposition to the public sphere. Along with this distinction came the essentialist construction of two opposed sexes. Women were kept out of the public sphere, by arguing that their physical and mental capabilities were just good enough to bear babies, educate children and do the housework. Intimacy was characterised as a female quality and charged with female connotations. For this reason, the analysis in this work will use an explicit feminist perspective to deconstruct intimacy. How can feminist scholars and activists apply intimacy as a tool of empowerment? Is intimacy, despite its lack of concreteness, a useful concept to examine social structures and power relationships

The Rwandan agrarian and land sector modernisation:confronting macro performance with lived experiences on the ground

Rwanda has embarked on an ambitious policy package to modernise and professionalise the agrarian and land sector. Its reform fits into a broader call – supported by major international donors – to implement a Green Revolution in Sub-Saharan Africa. After 10 years of implementation, there is increased production output and value-addition in commercialised commodity chains. These are promising results. However, poverty reduction, particularly in more recent years, seems limited. Moreover, micro-level evidence from the field calls into question the long-term sustainability of the agricultural and land sector reform. In this article, a group of researchers, having engaged in in-depth qualitative research in a variety of settings and over an extended period, bring together their main research results and combine their key findings to challenge the dominant discourse on Rwanda as a model for development