El anonimato en las donaciones de engendramiento: filiación e identidad narrativa infantil en tiempos de descasamiento

Many european countries have decided to lift up the anonimity about sperm and egg donations in the assisted reproduction -AR- processes . At this time, when France begins to check the bioethic law, this article shows why in a kinship sociology based on a comparative and historical anthropology and faithful to the Marcel Mauss approach, allows to update this debate in three ways. First, shows that to lift up the anonimity entails a general transformation on the way to understand the donations on the AR, distinguishing from now on between two complementary status: the donor of reproductive material and the parents by filiation. Secondly, shows that the engender concept as “complex human action” can help us to leave the biased opinions that commonly separates two irreconciliables scenes: the one of the “gametes donation” -eclipsing the doctors- and the other of the “assisted reproduction” - eclipsing the donnors-. To sum up, shows how the anonimity rests implicitly on a particular representation of the filiation: the traditional and lawful parenthood. The author encourage to weight up the decisive dimention of the gender on the Assisted Reproduction at large way and to relocate the bioethical reflection within a more general reflection about the contemporary transformations of the kinship and the basic conditions for the construction of the children´s speech identity.Muchos países europeos han decidido levantar el anonimato sobre las donaciones de esperma y ovocitos en los procesos de reproducción asistida -RA-. En este momento en el que se empiezan a revisar en Francia las leyes sobre bioética, este artículo muestra por qué una sociología del parentesco inscrita en una antropología comparativa e histórica, fiel al enfoque de Marcel Mauss permite actualizar este debate de tres maneras. En primer lugar, muestra que levantar el anonimato conlleva una transformación general de la forma de entender las donaciones en la RA, distinguiéndose de ahora en adelante entre dos estatus complementarios: donante de material reproductivo y padres por filiación. Por otra parte, muestra que la noción de engendramiento, entendida como “acción humana compleja”, puede ayudarnos a escapar del pensamiento sesgado que separa comúnmente dos escenas irreconciliables: la “donación de gametos” -eclipsando a los médicos- y la “reproducción asistida” -eclipsando a los donantes-. En suma, muestra cómo el anonimato descansa implícitamente sobre una representación de la filiación muy particular: la paternidad legítima tradicional. La autora anima a sopesar la dimensión decisiva del género en la Reproducción Asistida de una forma amplia y a resituar la reflexión bioética dentro de una reflexión más general sobre las transformaciones del parentesco contemporáneo y las condiciones elementales de construcción de la identidad narrativa de los hijos.De très nombreux pays européens ont décidé de lever l’anonymat des dons de sperme et d’ovocytes dans l’aide médicale à la procréation -AMP-. Alors que la France s’apprête à revoir ses lois bioethiques, cet article montre pourquoi une sociologie de la parenté inscrite dans une anthropologie comparative et historique fidèle à la démarche de M. Mauss, permet de renouveler ce débat de trois façons. Tout d’abord, en montrant que lever l’anonymat implique un changement général de la compréhension des dons en AMP distinguant désormais deux statuts complémentaires: donneur d’engendrement et receveur/parent par la filiation. Ensuite, en montrant que la notion d’engendrement comprise comme“action humaine complexe” permet d’échapper à la pensée clivée qui sépare habituellement deux scènes incompatibles: celle du “don de gamètes” -effaçant les médecins- et celle de la “procréation médicalement assistée” -effaçant les donneurs-. Enfin, en montrant que l’anonymat repose implicitement sur une représentation de la filiation bien particulière -la paternité légitime traditionnelle-. L’auteur incite à prendre la mesure de la dimension décisive du genre dans l’Aide Médicale à la Procréation en général, et à replacer la réflexion bioéthique au sein d’une réflexion bien plus globale sur les mutations de la parenté contemporaine et les conditions élémentaires de construction de l’identité narrative des enfants

The PACS and marriage and cohabitation in France

National audienceChange in marriage and cohabitation began in France thirty years ago. 2.5 million cohabiting couples and more than 40 per cent of births outside marriage reveals not only a new acceptability of cohabitation and family formation out of wedlock, but a new social signification of marriage itself. In this paper, we analyse what appears to have been a 'soft' revolution, widely accepted, and a paradoxical mutation. While the abandonment of a strictly matrimonial conception of the family is generally accepted in France, attitudes are much more contradictory with respect to legal rights of unmarried couples. The long, complex and controversial story of the evolution of the Pacs (Parte Civil de Solidarité, shows, behind the issue of homosexuality, how difficult it is for French culture to conceive a legal status of non-married couples. The Pacs, as a new possibility for heterosexual as well as homosexual cohabitees, is not easy to define from a legal point of view. This intermediate status, neither a union nor a contract, neither private nor public, expresses the ambiguity of the French way of responding to increasing cohabitation. Analysing the Pacs as a transitory law, we suggest that a complex jurisprudential story is now beginning in France. This paper ends with a broader perspective on the interpretation of family change: no consensus exists in academic and political circles. The new forms of social inequalities will certainly represent one of the main issues in the public, academic and political debate in the future

Le genre : identité des personnes ou modalité des relations sociales ?

Cet article présente une réflexion théorique sur la notion de genre, de ses définitions et ses usages en sciences sociales. S’opposant à l’approche dominante qui conçoit le genre comme identité ou attribut socialement construits des personnes, conception qu’elle considère comme essentialisante ou substantialisante, l’auteur argumente en faveur d’une approche relationnelle du genre conçu comme modalité des relations sociales. Elle se fonde pour cela sur des travaux d’anthropologie comparative et historique qui contraignent à reconsidérer le dualisme du moi et du corps constitutif de l’idéologie individualiste de la personne, et critique l’hypostase du Moi comme homoncule constitué à partir d’une absolutisation de la première personne. Analysant le système sexué des trois personnes grammaticales, elle soutient que, n’étant pas référentiel, « le je de l’interlocution n’a ni sexe, ni genre ». Les apports croisés de l’anthropologie et de la philosophie analytique la conduisent à revoir la notion de personne pour mieux penser la capacité proprement humaine de se reconnaître comme d’un sexe sans être jamais assigné à celui-ci.This article presents a theoretical work on the idea of gender, its definitions and uses in social science. The author objects to the mainstream approach that sees gender as an identity or an attribute that some people socially construct. She sees that idea as essentializing or substantializing. She argues in favor of a relational approach of gender conceived as mode of social interactions. Her approach is based on comparative and historical works of anthropologists that lead to consider the dualism of the ego and the body which make the individualistic ideology of a persona, and she criticizes the hypostasis of the ego as homunculus made up from absolutizing the id. Analyzing the gender system of the three grammatical persons, she asserts that, as it is not a reference, the other person’s “I” does not have a sex nor a gender. The contributions from both anthropology and analytic philosophy lead her to reconsider the notion of persona so as to better grasp the capacity—specifically human—to see ourselves belonging to a sex group without having ever been assigned to it.Este artículo presenta una reflexión teórica respecto a la noción de género, de sus definiciones y sus usos en ciencias sociales. Oponiéndose al enfoque dominante que concibe el género como identidad o atributo socialmente construidos de las personas, concepción que considera como esencializante y sustancializante, la autora argumenta a favor de un enfoque relacional del género concebido como modalidad de las relaciones sociales. Para ella, se basa en los trabajos de antropología comparativa e histórica que obligan a reconsiderar el dualismo del yo y del cuerpo constitutivo de la ideología individualista de la persona, y critica la hipóstasis del Yo como homúnculo constituido a partir de una absolutización de la primera persona. Al analizar el sistema sexuado de las tres personas gramaticales, sostiene que al no ser referencial, “el yo de la interlocución no tiene ni sexo, ni género”. Los aportes convergentes de la antropología y de la filosofía analítica lo llevan a reconsiderar la noción de persona para pensar mejor la capacidad propiamente humana de reconocerse como de un sexo sin nunca ser asignado a él.Dieser Artikel bietet theoretische Überlegungen über den Begriff Gender, seine Definitionen und seinen Gebrauch in den Sozialwissenschaften. Die Autorin setzt sich gegen die meist verbreitete Auffassung des Genders als sozial aufgebaute Identität oder Attribut des Einzelnen, denn sie betrachtet sie als eine essentialisierende bzw. substantialisierende Definition. Dagegen argumentiert sie für eine beziehungsmäßige Herangehensweise an das Gender, die es als eine Modalität der sozialen Beziehungen erfasst. Sie bezieht sich dabei auf vergleichenden und historischen Anthropologiearbeiten, die uns dazu zwingen, das Dualismus des Ichs und des Körpers zu überdenken, der einen Bestandteil der individualistischen Ideologie des Menschen darstellt, und kritisiert dazu die Hypostase des Ichs als Einzelnen, der auf Grund einer Absolutisierung der ersten Person geschaffen wird. Indem sie das geschlechtliche System der drei grammatikalischen Personen analysiert, behauptet die Autorin, dass auf Grund seiner Unbezüglichkeit „das Ich in der Interlokution weder Geschlecht noch Gender hat“. Die Beiträge der Anthropologie und der analytischen Philosophie führen zu einer Überdenkung des Begriffs Mensch, um die rein menschliche Fähigkeit besser zu erfassen, die darin besteht, dass man sich einem Geschlecht anschließt, ohne dass es einem je zugewiesen wird

Sociologie de l’Institution familiale

Irène Théry, directrice d’études Compte rendu non communiqué

Sociologie de l’institution familiale

Irène Théry, directrice d’études Sexe, genre, sexualité : approche de sociologie juridique Ce séminaire qui, pour sa responsable, participe d’un travail entamé il y a plusieurs années sur la question des nouveaux régimes de normativité dans le domaine de la vie sexuelle, était pour les étudiants de l’EHESS de Marseille une nouveauté. On a donc conçu cette année de transition comme une initiation à la perspective d’une anthropologie comparative des sociétés contemporaines. L’objectif du sémina..

Sociologie de l’institution familiale

Irène Théry, directrice d’études Compte rendu non communiqué

Sociologie de l’institution familiale

Irène Théry, directrice d’études Les transformations de l’ordre normatif en matière sexuelle Le séminaire de cette année a été consacré à une analyse des principales difficultés théoriques que soulève l’étude sociologique de la notion de consentement en matière sexuelle. En effet, si nos travaux de l’année précédente avaient établi le caractère central de la référence au consentement à l’acte sexuel dans les transformations normatives contemporaines (en particulier, mais pas seulement, au pla..

Sociologie de l’institution familiale

Irène Théry, directrice d’études Engendrement et filiation : la notion d’origine, approche socio anthropologique Le séminaire, dédié à l’étude des transformations contemporaines de la famille et de la parenté dans le contexte de l’avènement de la valeur démocratique d’égalité de sexe, a été centré cette année sur la filiation et plus précisément sur un aspect de celle-ci : son rapport complexe à la notion d’origine. Nous avions travaillé les années précédentes sur la notion d’origine, de deux..

Sociologie de l’institution familiale

Irène Théry, directrice d’études 1. Engendrement et filiation : le cas de l’assistance médicale à la procréation (AMP), 2. Genre, personne, interlocution : l’approche relationnelle. Le cas de l’Assistance médicale à la procréation Comptes rendus non communiqué