The role of pre-reflexive processes in learning how to fight: contributions from phenomenology

[EN] This study consists of a description on pre-reflexive processes in learning how to fight. The objective of this investigation is to present and discuss them through phenomenology as a philosophical and methodological point of view. It is a way to comprehend each phenomenon from its own structure, not apart from the reality of those who live it. In embodied corporal practices, the body constantly moves and there is not much time for the practitioner to reflect before choosing and doing each technique. We briefly present the main concepts to promote an understanding on pre-reflexive acts through phenomenology: body, awareness/consciousness, perception, body schema, habit. This can broaden the way we usually see the learning processes, which cannot count only on explanation of techniques. A practice to be embodied must be lived by the body. We must enable the bodies to be challenged not only to learn or master a technique but also to generate new perceptions and movements in the situations we are in. One can only learn how to fight when fighting

Starting a fight: a phenomenological and comparative study among karate, capoeira and MMA athletes

[EN] This study is part of a larger project, which proposes a phenomenological comprehension..

A Lente da Fenomenologia de Merleau-Ponty para a Psicopatologia Cultural

This paper aims to present contributions of Merleau-Ponty’s phenomenology to cultural psychopathology. Wediscuss some themes of this philosophy associated to ideas presented in recent studies in the field of cultural psychopathologysuch as body, freedom, language, art, and culture. We highlight the discussion found in Merleau-Ponty’s phenomenology aboutPaul Cézanne’s paintings, as a contribution to a new outlook to cultural psychopathology, which considers the ambiguity inillness processes and in nuances which are intertwined in lived experience of suffering.Este artigo tem o objetivo de apontar possíveis contribuições da fenomenologia de Merleau-Ponty para a psicopatologia cultural. Discutimos algumas temáticas merleau-pontyanas associadas a ideias contidas nas pesquisas recentes em psicopatologia cultural, tais como corpo, liberdade, linguagem, arte e cultura. Destacamos a discussão realizada por Merleau-Ponty acerca das obras do pintor Paul Cézanne, como possibilidade de contribuição para um novo olhar sobre a psicopatologia cultural, ressaltando a ambiguidade presente nos processos de adoecimento e nas distintas nuances que se entrelaçam na experiência vivida de sofrimento

A PERCEPÇÃO ESTÉTICA NA FENOMENOLOGIA DE DUFRENNE: CONTRIBUIÇÕES POSSÍVEIS PARA A PSICOLOGIA

Estética é um ramo da filosofia que corresponde, de maneira geral, ao  estudo da sensibilidade e das artes. Mikel Dufrenne (1910-1995), filósofo francês, é considerado um dos mais prestigiados estudiosos da relação entre arte, estética e fenomenologia. Este estudo busca a compreensão da maneira como se estabelece a constituição da percepção estética na terceira parte da obra Phénoménologie de l’expérience esthétique, de Dufrenne, que trata da fenomenologia da percepção estética. O presente artigo pretende, também, compreender a possível repercussão dessa constituição para as vivências psíquicas humanas. A leitura do material foi realizada com foco  nas  distintas categorias que compõem a percepção estética para o  autor, sendo levantadas suas principais características. Observa-se que a percepção estética, diferente da percepção comum, propicia qualidades que proporcionam novos sentidos e atmosferas, novas formas de ver, pensar ou sentir, para além do que está constituído. Ela possibilita  configurar,  assim,  novas formas de ser e estar no mundo

Toward a psychology of Jiu-jitsu: phenomenological analysis of the ways to combat in practitioner's experience

[EN] A psychological perspective of martial arts necessarily involves the understanding of personal development sought for them

Mulheres brasileiras nos esportes de combate Olímpicos: uma discussão através das histórias de vida

With the rise of the Olympic Games (OG) in the Modern Era, there could be seen an increasing opportunity to promote encounters between countries, encouraged by sports dispute. In this process, the participation of Brazilian women has been recognized and reconfigured, while facing a double challenge: to be a sportsperson in Brazil, as a woman. This study aims to understand how female participation in Olympic Combat Sports (OCS) – Judo, Boxing, Olympic Fighting, Fencing, Taekwondo and Karate) occurred, notably from the life stories of the athletes. As a methodological procedure, this research was carried out based on the reports in Atletas Olímpicos Brasileiros (Brazilian Olympic Athletes) by Katia Rubio, adding some narratives brought in through other studies that addressed the theme of women in the OCS. Throughout the analysis we note similarities and differences among the modalities. All of them converge on the important challenges that women have taken in the process of conquering spaces in a predominantly masculine field, like sports in general or in the Martial Arts & Combat Sports (MA&CS) domain. The discussion corroborate most of the findings in the literature, however research is needed to focus on the pre-reflexive and embodied dimension of their experiences or in the daily life of their practices, which would allow us to point out if these differences can be confirmed beyond their discourses. These aspects also highlight the need for new research at gender issues in its transcultural, racial and transsexuality nuances, as well as in other MA&CS. Further studies on women in sports are expected, especially those done by women themselves and/or considering their reports, narratives and experiences, seeking to break a historical process in which both science and sport are made by men, and women have played the role of object or spectators, and rarely of an active subject.Con el auge de los Juegos Olímpicos (GO) en la Era Moderna, se vislumbraba una oportunidad cada vez mayor para promover encuentros entre países, alentados por la disputa deportiva. En este proceso, la participación de la mujer brasileña ha sido reconocida y reconfigurada, frente a un doble desafío: ser deportista en Brasil, como mujer. Este estudio tiene como objetivo comprender cómo ocurrió la participación femenina en deportes de combate olímpicos (OCS) – judo, boxeo, lucha olímpica, esgrima, taekwondo y karate), en particular a partir de las historias de vida de las atletas. Como procedimiento metodológico, esta investigación se realizó a partir de los reportes en Atletas Olímpicos Brasileiros, de Katia Rubio, agregando narrativas aportadas a través de otros estudios que abordaron el tema de la mujer en las OCS. A lo largo del análisis notamos similitudes y diferencias entre las modalidades. Todos confluyen en los importantes desafíos que las mujeres han asumido en el proceso de conquista de espacios en un ámbito predominantemente masculino, como el deporte en general o en el ámbito de las Artes Marciales y Deportes de Combate (MA&CS). La discusión corrobora la mayoría de los hallazgos en la literatura, sin embargo se requiere investigación que se enfoque en la dimensión pre-reflexiva y corporificada de sus vivencias o en la cotidianidad de sus prácticas, lo que nos permitiría señalar si estas diferencias pueden ser confirmadas más allá de sus discursos. Estos aspectos también resaltan la necesidad de nuevas investigaciones en temas de género en sus matices transculturales, raciales y de transexualidad, así como en otras MA&CS. Se esperan más estudios sobre la mujer en el deporte, especialmente los realizados por las propias mujeres y / o considerando sus relatos, narrativas y vivencias, buscando romper un proceso histórico en el que tanto la ciencia como el deporte son hechos por hombres, y las mujeres han jugado el papel de objeto o espectadoras, y rara vez de sujeto activo.Com o surgimento dos Jogos Olímpicos (OG) na Era Moderna, percebeu-se uma oportunidade cada vez maior de promover encontros entre países, estimulados pela disputa esportiva. Nesse processo, a participação da mulher brasileira foi reconhecida e reconfigurada, diante de um duplo desafio: ser esportista no Brasil, como mulher. Este estudo tem como objetivo compreender como se deu a participação feminina nos Esportes de Combate Olímpicos (OCS) – Judô, Boxe, Luta Olímpica, Esgrima, Taekwondo e Karatê, notadamente a partir das histórias de vida das atletas. Como procedimento metodológico, esta pesquisa foi realizada a partir dos relatos em Atletas Olímpicos Brasileiros, de Katia Rubio, agregando algumas narrativas trazidas por outros estudos que abordavam a temática da mulher nos OCS. Ao longo da análise, notamos semelhanças e diferenças entre as modalidades. Todas convergem para os importantes desafios que as mulheres têm assumido no processo de conquista de espaços num campo predominantemente masculino, como os desportos em geral ou no domínio das Artes Marciais e Esportes de Combate (MA&CS). A discussão corrobora com grande parte dos achados da literatura, porém é preciso pesquisas que foquem na dimensão pré-reflexiva e corporificada de suas vivências ou no cotidiano de suas práticas, o que nos permitiria apontar se essas diferenças podem ser confirmadas além de seus discursos. Esses aspectos também destacam a necessidade de novas pesquisas sobre as questões de gênero em suas nuances transculturais, raciais e transexuais, assim como em outras MA&CS. Espera-se novos estudos sobre mulheres no esporte, principalmente realizados pelas próprias mulheres e/ou considerando seus relatos, narrativas e vivências, buscando romper um processo histórico em que a ciência e o esporte são feitos por homens, e as mulheres têm desempenhado o papel de objeto ou espectadoras, raramente de sujeito ativo

Galhofa: the Portuguese wrestling between tradition and survival

This paper aims to present the galhofa, a traditional wrestling style practiced in Portugal, especially in Trás-os-Montes, in the northern region. Part of an oral and folk tradition, galhofa has survived with no systematic organization, either regarding its rules or even its techniques. Thus, this paper is focused on introducing and discussing the galhofa as an activity between tradition and sportization. Data was collected in Bragança in 2019 through interview and immersion activity, along with images and videos from field research conducted in Parada between 1997 and 2001. Both the visit to Bragança and the analytical process were conducted via phenomenology and inspired by esthesiology and emersiology. Overall, the experience of galhofa encompasses a free way of fighting with the main objective of keeping the opponent’s back and shoulders on the floor for a few seconds. It is historically related to a manly activity and it is often associated as a ritual of passage from adolescence to manhood. As the only traditional Portuguese wrestling modality surviving nowadays, the galhofa can be considered as a very unique fighting practice. However, there are some shared aspects with other martial arts and combat sports, especially more traditional ones, such as capoeira, loita or lucha leonesa. Under the risk of disappearing, it faces an ongoing sportization process, which includes a more gender equality agenda and a systematic organization of techniques and competition procedures. Relevant changes have also been made towards making this practice more popular and widely known, such as establishing it as part of the undergraduate curriculum on Sports degree at the Polytechnic Institute of Bragança

Karate, capoeira and MMA: a phenomenological approach to the process of starting a fight

In sports studies, the body of research focussing on combat sports has developed, but so far few studies regarding the experience of starting a fight. In order to comprehend the process of starting a fight, this study aims to investigate and describe it through both a comparative and phenomenological approach of Brazilian karate, capoeira and mixed martial arts (MMA) practitioners (n = 11, 7, 11, respectively). Semi-structured interviews were conducted and in the analysis we used a phenomenological perspective. Most of the karatekas described the distance adjustment and bowing to their opponent as the beginning of the combat. Capoeiristas highlighted the sound of music and the roda, referring to the way they organize themselves to start fighting. MMA athletes commonly described the beginning of the fight as when they start the camp, from the weigh-in or the octagon entrance. Using the phenomenology of Merleau-Ponty, the process of beginning a fight can be understood as a relationship between a bodily consciousness and the world. The findings in this paper concur with the phenomenological understanding, according to which actions are not seen as randomly executed: instead they are pre-reflexively and corporeally understood, as well as situated within a specific context; this is illustrated in the manner a fight within each modality seems to begin somewhat differently, according to the specific modality in question. These results help us comprehend the beginning of the fight in which body and world are constantly intertwined. Future directions include comprehension of the fighting experience as a whole, understanding the perception and movement of these fighters through the entire combat, and enhancing phenomenological studies regarding bodily experiences

Karate, capoeira y MMA: una aproximación fenomenológica al proceso de iniciar el combate

[ES] Existe, en las ciencias del deporte, una presencia creciente de estudios sobre deportes de combate, aunque aún son poco los centrados en la experiencia del inicio de la lucha. Para comprender dicha experiencia, el objetivo de este estudio fue investigarla y describirla desde una perspectiva comparativa y fenomenológico, en una muestra de practicantes brasileños de karate, capoeira y artes marciales mixtas (MMA) (n = 11, 7, 11, respectivamente). Se realizaron entrevistas semiestructuradas, y en el análisis se utilizó una perspectiva fenomenológica. La mayoría de los karatekas describió el ajuste de la distancia y el saludo al rival como marcadores del comienzo del combate. Los capoeiristas destacaron el sonido de la música y la roda, refiriéndose al modo en que se organizan para luchar, donde todos participan. Los atletas de MMA normalmente describieron el comienzo de la lucha cuando comienzan el camp, desde el pesaje o la entrada o al octágono. Utilizando la fenomenología de Merleau-Ponty, el proceso de iniciar una lucha puede entenderse como una relación entre una conciencia corporal y el mundo. Los hallazgos en este trabajo coinciden en una comprensión fenomenológica,[EN] In sports studies, the body of research focussing on combat sports has developed, but so far few studies regarding theexperience of starting a fight. In order to comprehend the process of starting a fight, this study aims to investigate anddescribe it through both a comparative and phenomenological approach of Brazilian karate, capoeira and mixed martialarts (MMA) practitioners (n = 11, 7, 11, respectively). Semi-structured interviews were conducted and in the analysis weused a phenomenological perspective. Most of the karatekas described the distance adjustment and bowing to their opponent as the beginning of the combat. Capoeiristas highlighted the sound of music and theroda, referring to the waythey organize themselves to start fighting. MMA athletes commonly described the beginning of the fight as when they start thecamp, from the weigh-in or the octagon entrance. Using the phenomenology of Merleau-Ponty, the process of beginning a fight can be understood as a relationship between a bodily consciousness and the world. The findings in thispaper concur with the phenomenological understanding, according to which actions are not seen as randomly executed:instead they are pre-reflexively and corporeally understood, as well as situated within a specific context; this is illustratedin the manner a fight within each modality seems to begin somewhat differently, according to the specific modality in question. These results help us comprehend the beginning of the fight in which body and world are constantlyintertwined. Future directions include comprehension of the fighting experience as a whole, understanding theperception and movement of these fighters through the entire combat, and enhancing phenomenological studies regarding bodily experiences.[PT] Nas ciências do esporte, pesquisas com foco em esportes decombate têm sido crescentes, mas ainda são poucos osestudos com relação à experiência de se começar uma luta. Para que este processo seja compreendido, esta pesquisatem seu foco em investigar e descrevê-lo através de umaperspectiva comparativa e fenomenológica em praticantesbrasileiros de karate, capoeira e artes marciais mistas(MMA) (n = 11, 7, 11, respectivamente). Entrevistas semiestruturadas foram realizadas e contou-se com umaanálise de cunho fenomenológico. A maioria dos karatekas descreveu o ajuste da distância e o cumprimento aooponente como marcadores do início do combate. Já oscapoeiristas ressaltaram o som da música e a roda, sereferindo ao modo como eles se organizam para lutar, emque todos participam. Atletas de MMA comumente descreveram o início da luta quando começam o camp, a partir da pesagem ou da entrada no octógono. Com base nafenomenologia de Merleau-Ponty, pontua-sequeo processo de iniciar uma luta pode ser entendido pelarelação entre consciência corpórea e mundo. Os achados neste trabalho convergem para uma compreensã

Corps à corps: une étude phénoménologique du karaté, de la capoeira et du MMA

Este trabalho consiste em um estudo fenomenológico no karate, na capoeira e no MMA, em que se explora o corpo a corpo em combate, ancorado na perspectiva filosófica de M. Merleau-Ponty. No campo da psicologia, percebe-se historicamente um privilégio aos processos mentais, colocando as discussões sobre o corpo em lugar secundário. Mais especificamente, na psicologia do esporte, os escritos e atuações mais tradicionais se voltam para um olhar objetivado e tecnicista acerca do corpo. Nesse sentido, considera-se a fenomenologia como forte aliada para uma perspectiva que ressalte o corpo como protagonista dos processos combativos nas lutas em questão. Para que a proposta deste trabalho assuma um caráter de facticidade em sua discussão, propõe-se a análise de três lutas distintas - karate, capoeira e MMA. A escolha por estas lutas, especificamente, se refere a uma tentativa de contemplar compreensões subjetiva e culturalmente distintas acerca de uma noção de combate, conforme identificado na literatura da área. Neste sentido, este estudo possui o objetivo de compreender o corpo a corpo no combate, a partir da experiência de praticantes de karate, capoeira e MMA, atentando para os processos psicológicos e culturais concernentes à constituição vivida na prática de cada uma destas modalidades. Para tanto, foram realizadas entrevistas semi-estruturadas com praticantes de karate, capoeira e MMA, com, no mínimo, 5 anos de atuação e que já tivessem ensinado ou competido na modalidade. Estes dados foram analisados a partir de uma perspectiva fenomenológica, na busca de uma estrutura que embasa o corpo a corpo no combate em cada uma das referidas modalidades. Destaca-se um desenrolar da luta de karate pautado em uma atenta espera da melhor forma de atingir o outro com um golpe decisivo; como também, na noção de distância, fundamental desde suas origens. No caso da capoeira, ressalta-se sua forte relação com a música e com a cultura e história afro-brasileiras, em que a luta aparece através de movimentos que se assemelham a uma dança. No caso do MMA, o combate traz forte apelo individualista, parecendo corresponder a ideais ocidentais e contemporâneos, uma vez que cada atleta faz o seu jogo, como se sente mais à vontade e de acordo com o que é exigido para vencer cada adversário. Estes resultados ressaltam distinções nas três modalidades em questão, mas também apontam para semelhanças, indicando uma estrutura que embase o que pode se entender como o corpo a corpo do combate, em seus aspectos fundamentais, principalmente através da lente da fenomenologia merleau-pontyana, ao se voltar para as noções de corpo, movimento, percepção, ação e hábito. Como formas de diálogo com a psicologia do esporte, discute-se questões de gênero no campo das artes marciais & esportes de combate, como também explora-se os processos de proibição e esportivização concernentes ao karate, à capoeira e ao MMA. Conclui-se com a proposição de uma postura atenta ao corpo e a seus movimentos, através de um olhar e escuta que não se encerrem em pressupostos teóricos e enquadres interpretativos. Tratou-se aqui, fundamentalmente, da insistência em um processo de constante elucidação, notadamente no que tange ao corpo a corpo em combate.Ce travail est une étude phénoménologique du corps à corps en combat au karaté, à la capoeira et au MMA, ancrée sur la philosophie de M. Merleau-Ponty. Dans le domaine de la psychologie, on perçoit historiquement un privilège des processus mentaux, dans lequel les discussions sur le corps apparaissent secondaires. Plus spécifiquement, dans la psychologie du sport, les écrits et les interventions les plus traditionnels se basent sur une vision objectiviste et techniciste du corps. En ce sens, on considère la phénoménologie comme un allié solide pour une perspective qui met l\'accent sur le corps en tant que protagoniste des processus combatifs en question. Pour ancrer concrètement ce travail, nous proposons l\'analyse de trois combats différents - karaté, capoeira et MMA. Le choix de ces modalités se réfère spécifiquement à une tentative d\'envisager des modes de compréhension subjectifs et culturellement distincts du combat, comme indiqué dans la littérature. Ainsi, cette étude a pour but de comprendre le corps à corps au combat parmi les pratiquants expérimentés en karaté, capoeira et MMA, en tenant compte aussi des processus psychologiques et culturels à l\'uvre dans chacune de ses pratiques. Pour cela, nous avons mené des entretiens semi-structurés avec des combattants de karaté, de capoeira et de MMA, ayant au moins 5 ans d\'expérience et qui avaient déjà enseigné leur pratique ou participé à des compétitions. Ces données ont été analysées d\'un point de vue phénoménologique, à la recherche d\'une structure qui fonde le combat dans chacune desdites pratiques. On remarque que le combat de karaté se distingue par une attente particulière de la meilleure façon de frapper l\'autre avec un coup décisif ; ainsi que par la notion de distance, fondamentale depuis ses origines. Dans le cas de la capoeira, l\'accent est mis sur sa forte relation avec la musique, la culture et l\'histoire afro-brésilienne dans laquelle le combat se manifeste par des mouvements qui ressemblent à une danse. Dans le cas de MMA, le combat est caractérisé par une conception individualiste, correspondant aux idéaux occidentaux et contemporains, dans la mesure où chaque athlète monte son jeu, plus à l\'aise et selon ce qui est nécessaire pour vaincre chaque adversaire. Ces résultats mettent en évidence les particularités de trois modalités du corps à corps en combat, mais souligne également des similitudes, principalement à travers le prisme de la phénoménologie de Merleau-Ponty, notamment vers les notions de corps, de mouvement, de perception, d\'action et d\'habitude. Les contributions à la psychologie du sport sont discutées à partir des stéréotypes genrés dans le domaine des arts martiaux et sports de combat (SCAM), mais aussi à partir des cas d\'interdiction et sportivisation concernant le karaté, la capoeira et le MMA. Enfin, nous présentons l\'attention au corps et à ses mouvements à travers un regard et une écoute non confinés aux hypothèses théoriques. Il s\'agit fondamentalement de l\'insistance sur un processus d\'élucidation constante, en particulier en ce qui concerne le corps à corps en combat