El negro y la «raza cósmica» de José Vasconcelos (1925)

La curta però densa obra La raça còsmica de l' ideòleg i polític mexicà José Vasconcelos no representa una aventura intersideral d'una humanitat amenaçada per la destrucció o una recerca de conquestes extraterrestres. Però no deixa per això d'exposar una estranya ficció futurista. L'esmentada obra recull apunts relatius a un llarg viatge que José Vasconcelos va fer per Brasil i Argentina, així com articles de la seva autoria sobre aquests països. En aquest treball evocarem l'obra en la qual Vasconcelos exposa les seves idees sobre el mestissatgeThe short but dense work La raza cósmica of the mexican ideologist and politician José Vasconcelos does not represent an interstellar adventure of an humanity threatened with destruction or a search of extraterrestrial conquests. It cannot but expose a strange futurist fiction. The mentioned work collects notes relative to a long journey that José Vasconcelos did through Brazil and Argentine, and some papers written by him about this countries. In this work, we shall evoke the writings of Vasconcelos which expose his conceptions about the people intermingling.La corta pero densa obra La raza cósmica del ideólogo y político mexicano José Vasconcelos no representa una aventura intersideral de una humanidad amenazada por la destrucción o una búsqueda de conquistas extraterrestres. Pero no deja por ello de exponer una extraña ficción futurista. La mencionada obra recoge apuntes relativos a un largo viaje que José Vasconcelos hizo por Brasil y Argentina, así como artículos de su autoría sobre dichos países. En este trabajo evocaremos la obra en la que Vasconcelos expone sus ideas sobre el mestizaje

La gestión por las Temporalidades de los esclavos de las antiguas haciendas jesuíticas (Perú, 1768-1815). Algunos aspectos socio-económicos

The economic power of Jesuit slaves in Peru permitted some of them to buy their freedom after the expulsion. Attachment to their home soil among the victims of the transfers to other domains of the Temporalities often led runaways to remain close by. The sale of “useless arms” became part of a commercial network that extended throughout the Southern Cone. In cases of abuse of slaves on rented haciendas or slaves sold to individuals, Temporalities provided a kind of patronage. In that respect, women played a very important role in collective claims.En el Perú la capacidad económica de los siervos de la Compañía les permitió, a no pocos, rescatarse, después de la expulsión. Entre las víctimas de los traslados a otro fundo de las Temporalidades, el apego al terruño suscitaba un cimarronaje de proximidad. En cuanto a los «brazos inútiles», su venta se integró en una red comercial, que se extendió por el cono sur. En caso de abusos en contra de los esclavos de haciendas arrendadas o de esclavos vendidos a particulares, las Temporalidades ejercían una especie de patronato. A este respecto, las mujeres desempeñaban un papel de primera importancia en las reivindicaciones colectivas

The Damascus Road of the convert Francisco de Acevedo: From Galicia to Peru (1591-1604)

A young Galician converso, initiated to the faith of Moses by the women of his family near the Portuguese border shortly before moving to Peru at the end of the sixteenth century, requested in 1603 the absolution of the Holy Office of Lima, obsessed with the salvation of his soul and his mystical experiences. Managing his neurotic mood, the inquisitors tried to take full advantage of a case of little relevance to give themselves the means to end a crypto-Jewish nucleus that had spread to the Indies.Un joven converso gallego, iniciado en la fe de Moisés por las mujeres de su familia cerca de la frontera portuguesa, poco antes de trasladarse al Perú a fines del siglo XVI, solicitó, en 1603, la absolución del Santo Oficio de Lima, obsesionado por la salvación de su alma y sus experiencias místicas. Manejando su estado de ánimo neurótico, los inquisidores intentaron sacar todo el provecho de un caso de poca relevancia para darse los medios de acabar con un núcleo criptojudaizante que se había extendido hasta las Indias

Las vistas de un arbitrista sobre la aparición de un hombre nuevo en las Indias occidentales (mitad del siglo XVII)

Not available.Frente al deseo de reforzar el control coercitivo para justificar una radicalización de la esclavitud de los negros, asunto que el autor estudió en otro lugar, se analiza aquí un "Memorial de abisso" que el capitán Cristóbal de Lorenzana envió a Felipe IV en fechas comprendidas entre 1642 y 1648. Memorial que presenta un aspecto innovador, en la medida en que propone renunciar a la coerción en pro de la integración progresista del hombre de origen africano dentro de la sociedad hispanoamericana. Al afirmar su fe en un hombre nuevo, liberado de las trabas de los prejuicios sociales, sostiene Lorenzana que para la constitución de una colonia próspera se requiere una sociedad basada en el mestizaje

Perlas y piel de azabache. El negro en las pesquerías de las Indias Occidentales

Not very long after the Discovery, the pearls from the West Indies competed with those from the Orient for the full regalia of the ladies of the gentry, or that of the most revered virgins, while raising the curiosity of the best known chroniclers and creating an excruciating tax system. Considering the legislation passed for the benefit of Indians, those were to a large extent replaced in the “pearl fisheries” by black slaves submitted by the covetousness of their masters and the interests of the Crown to horrendous living and working conditions which most of the time relentlessly led them to death.Poco después del Descubrimiento, las perlas de las Indias occidentales rivalizaron con las de Oriente para el adorno de las damas de la alta sociedad o de las Vírgenes más veneradas, suscitando la curiosidad científica de los cronistas más conocidos y una exigente legislación fiscal. Debido a las leyes emitidas a favor de los indios, éstos se sustituyeron en gran parte, en las pesquerías de perlas, por esclavos negros sometidos —por la codicia de los amos y el interés de la Corona— a despiadadas condiciones de vida y de trabajo que desembocaban las más veces en una muerte inexorable

Los inicios del “ministerio de negros” en la provincia jesuítica del Paraguay

This work tries to contribute to fill up an emptiness on the study of the population of African origin and, generally, slave in an area in which, traditionally, its presence was even refused. The interest is focused on the process of evangelization carried out by the jesuits, because they were they who took care primarily of such ministry between the slaves. Firstly, are studied some canonical problems, considered by the Church and the jesuits, around the baptism and catechizing of the enslaved population; next, the fundamental aspects of this practice are reviewed based on the documentation shown in the Anuas Letters of the Jesuit Province of Paraguay.Este trabajo intenta contribuir a rellenar un vacío sobre el estudio de la población de origen africano y, por lo general, esclava en un área en la que, tradicionalmente, se negaba incluso su presencia. El interés recae sobre el proceso de evangelización llevado a cabo por los jesuitas, pues fueron ellos quienes se ocuparon prioritariamente de tal ministerio entre los esclavos. Primeramente, se ponen de relieve algunos problemas canónicos que se planteó la Iglesia, y en particular los jesuitas, en torno al bautismo y catequización de la población esclava; a continuación, se revisan los aspectos fundamentales de la práctica catequética: medios utilizados, aprendizaje de lenguas, creación de cofradías, etc., tomando como documentación de base las Cartas Anuas de la Provincia Jesuítica del Paraguay

Plan de la plaza de Gerona [Material cartográfico] : con sus ataques por el ejército francés en 1809

A la part inferior esquerra de la làmina: gravé par J.B. Tardieu, Rue de Sorbonne, nº 2 = En la parte inferior izquierda de la lámina: grabado por J.B. Tardieu, Rue de Sorbonne, nº 2Mapa gravat amb les posicions del exèrcit francès de les bateries durant els atacs de 1809. Indicades les trajectòries dels projectil = Mapa grabado con las posiciones del ejército francés de las baterias duranet los ataques de 1809. Indicadas las trayectorias de los proyectiles. Localitzación numerada de los edificios y lugares de la ciudad. Con la red de caminos, árboles y cultivos. Sobreado del relleno. Red hidrográficaLocalització numerada dels edificis i indrets de la ciutat. Amb xarxa de camins, arbres i conreus. Ombrejat del relleu. Xarxa hidrogràficaCopia digital. Madrid : Ministerio de Cultura. Subdirección General de Coordinación Bibliotecaria, 200

GERONA. Estrategia militar (1809). 1:14.200

Comprende la plaza de Gerona y sus inmediacionesOrientado con lis en rosa de ocho vientosRelieve representado por normales y sombreadoRelación de las principales fortificaciones de Gerona, indicada por clave numéricaSeñala hasta 20 baterías con la situación de sus trincheras y ejércitos, y la dirección de los fuegos de ataque a la ciudad de Gerona y castillo de MontjuichExisten otros dos ejemplares montado sobre tel

Negros e indios en el obraje de San Ildefonso. Real Audiencia de Quito. 1665-1666

The concentration space of the textile mills in the colonial Andean world aggravated the tension between the indigenous workers and the black slaves. Ignoring the protective legislation issued in favor of the natives, the owners took advantage of the inversion of social values that was widely accepted and the thirst for compensation brought about by the frustrations of slavery, that turned the Indians into «slaves of the slaves», thus turning the blacks of the mill into true servile thugs. We will study the mechanisms of the system and its consequences in the second half of the 17th century through the case of the San Ildefonso mill, located near Ambato, in modern-day Ecuador.El espacio concentracionario de los obrajes textiles del mundo andino colonial exacerbó las tensiones entre los trabajadores indígenas y los esclavos negros. Haciendo caso omiso de la legislación protectora emitida a favor de los naturales, los dueños se valieron de la inversión de los valores sociales admitida por muchos y de la sed de compensación suscitada por las frustraciones de la esclavitud, que hacían de los indios los «esclavos de los esclavos», para transformar a los negros de los obrajes en verdaderos matones serviles. Estudiaremos los mecanismos del sistema y sus consecuencias en la segunda mitad del siglo XVII a través del caso del obraje de San Ildefonso, situado cerca de Ambato, en el Ecuador actual