Stéphane Gerson, The Pride of Place, Local Memories and Political Culture in Nineteenth-Century France, Ithaca et Londres, Cornell University Press, 2003, 324 pages, ISBN 0-8014‑8873-7.

Cortèges et spectacles historiques par dizaines, monographies par centaines : un dense tissu de « petits » lieux de mémoire et de commémoration couvre aujourd’hui le territoire de la France provinciale. Le processus, d’ailleurs, suscite de multiples études sociologiques et ethnologiques . Mais ce « retour vers le local », en est-il vraiment un ? La mise en valeur, érudite ou spectaculaire, de l’histoire locale est-elle le fruit d’une période marquée par les nouveaux défis de la mondialisation..

Ensinar a nação pela região: o exemplo da Terceira República francesa

The Third French Republic (1870-1940) achieved a huge task concerning mass education. The schooling of children from 6 to 12 years became compulsory. State primary schools were free and their teaching was non-confessionnal. School houses were built in the whole country and primary schools teachers were trained at a good level. Often described by French historiography as a time of intensive centralism – and even of “Jacobinism” –, the Third Republic was also an era where a strong regionalist movement could develop. This regionalism was seldom fighting against national unity but often pretended to be the most authentic nationalism. At primary schools the love for the “small fatherland” was used to foster the love for the Great Fatherland. Numerous regionalist textbooks were published. They provided the teachers and the children not only with an intellectual, but also an aesthetic and emotional education about the “small fatherlands”.A Terceira República francesa (1870-1940) realizou uma obra escolar de grande amplitude. A escolarização das crianças de 6 a 12 anos tornou-se obrigatória, e ensino nas escolas públicas era gratuito e laico. O Estado investiu na construção de escolas em todo o país e em uma formação de bom nível dos professores das escolas primárias. Freqüentemente apresentado na historiografia francesa como um momento de centralismo – e até de “jacobinismo” – intenso a Terceira República precenciou o desenvolvimento de um forte movimento regionalista. Raramente hostil à unidade nacional, o regionalismo foi muitas vezes apresentado como o mais autêntico nacionalismo. Na escola primária, o amor pela “pequena pátria” foi utilizado para desenvolver o amor à grande pátria. Numerosos manuais escolares regionalistas foram publicados. Eles forneceram aos professores primários e aos escolares uma educação intelectual, mas também estética e afetiva sobre as “pequenas pátrias”. Palavras-chave: Nação. Região. Aprendizado

La construction culturelle des identités : régions, nations, Europe

Anne-Marie Thiesse, directrice de recherche au CNRS Au cours de la deuxième année de ce séminaire, l’attention a été portée plus particulièrement sur les processus de construction des identités régionales, dans le cadre de la formation des États-nations. Après avoir posé la problématique générale du rapport nation/région dans la construction identitaire, on a examiné les processus (construction de références, de « mémoires » communes, de pratiques emblématiques) et leurs acteurs (érudits, rés..

La construction culturelle des identités : régions, nations, Europe

Anne-Marie Thiesse, directrice de recherche au CNRS Au cours de la deuxième année de ce séminaire, l’attention a été portée plus particulièrement sur les processus de construction des identités régionales, dans le cadre de la formation des États-nations. Après avoir posé la problématique générale du rapport nation/région dans la construction identitaire, on a examiné les processus (construction de références, de « mémoires » communes, de pratiques emblématiques) et leurs acteurs (érudits, rés..

Alla base del regionalismo: la definizione della cultura popolare

L’articolo analizza il regionalismo partendo da una serie di dicotomie. Nel XX secolo le forme di regionalismo che instaurano uno stretto legame tra Popolo, Tradizione e Nazione giocano un ruolo fondamentale, perché il Popolo, in particolare la popolazione rurale delle province, è concepito come depositario dell’eredità della Nazione. Le nazioni moderne dunque si rappresentano sempre più nella duplice forma di unità e di diversità, ma la cultura popolare che viene promossa è prodotto dell’invenzione di tradizioni. Il folclorismo regionalista è riconosciuto come un mezzo per costruire coesione sociale. Tuttavia il regionalismo svolge anche una funzione di contestazione dell’ordine sociale. Pur essendo un prolungamento del nazionalismo, esso si cimenta nella risoluzione di alcune sue conseguenze. Ma dopo il 1945 la sua plasticità ideologica gli costò l’assimilazione agli usi che ne avevano fatto i regimi fascisti, condannandolo a un lungo discredito. This article analyzes regionalism starting from a series of dichotomies. In the XX century the forms of regionalism that establish a close connection between the People, the Tradition and the Nation play a fundamental role, because the People, especially the rural population in the provinces, is seen as the custodian of the Nation’s heritage. Modern nations thus represent themselves more and more in the double form of unity and diversity, but the popular culture which is promoted is the product of the invention of traditions. Regionalist folklore is recognized as a means to build up social cohesion. However, regionalism can also be used to contest the social order. Despite being an extension of nationalism, it tries to solve some of the problems which the latter brings about. After 1945, though, its ideological plasticity cost him the assimilation to the use fascist regimes had made of it, so that regionalism ended up being discredited for a long time

Stéphane Gerson, The Pride of Place, Local Memories and Political Culture in Nineteenth-Century France, Ithaca et Londres, Cornell University Press, 2003, 324 pages, ISBN 0-8014‑8873-7.

Cortèges et spectacles historiques par dizaines, monographies par centaines : un dense tissu de « petits » lieux de mémoire et de commémoration couvre aujourd’hui le territoire de la France provinciale. Le processus, d’ailleurs, suscite de multiples études sociologiques et ethnologiques . Mais ce « retour vers le local », en est-il vraiment un ? La mise en valeur, érudite ou spectaculaire, de l’histoire locale est-elle le fruit d’une période marquée par les nouveaux défis de la mondialisation..