Internet et multilinguisme: les ressources en ligne de la cooperation éducative franco-italienne et européenne

Mezzo straordinario ed indispensabile, Internet è anche una “tela” in cui, agevolmente, il navigatore si perde, in virtù della molteplicità delle informazioni, dei links, delle idee e delle associazioni d’idee che la rete produce. Il nostro contributo non ha nessuna pretesa di esaustività: si propone solo come un task per i docenti (e gli stakeholders) dell’insegnamento superiore e universitario che vogliono conoscere, e eventualmente sfruttare, le risorse disponibili online, in materia di cooperazione italo-francese. Abbiamo quindi cercato di classificare i siti per pertinenza (pubblico di riferimento a cui si rivolgono, progetti promossi dall’Unione Europea, dai paesi, da associazioni ecc.) e di mettere in evidenza le loro peculiarità. Nonostante la rapidità del medium (intesa come dinamismo e caducità), abbiamo preso in considerazione le ultimissime iniziative in materia

Le théâtre sacré à Florence au XVe siècle

Souvent méconnues, les sacre rappresentazioni naissent à Florence, au début du XVe siècle, sous l'impulsion des dominicains de Saint-Marc. Les buts de ce théâtre sont d'abord pédagogiques. Les enfants sont, à cette époque, au centre d'intérêts civils et religieux importants : il s'agit d'en faire de bons citoyens et de bons chrétiens. Mais les auteurs de sacre rappresentazioni sont des laïcs. Artisans ou fonctionnaires de l'État, leurs intérêts privés et leurs liens d'amitié les rattachent souvent aux Médicis. La représentation sacrée cèle alors et nourrit parfois un discours politique. Cette étude, résolument interdisciplinaire, retrace l'histoire de ce théâtre et plonge le lecteur dans l'esprit d'une époque. Elle décrypte les modes de pensée et les enjeux culturels ou politiques de ceux qui ont inauguré la Renaissance en Europe.Often unknown, the sacre rappresentazioni first appeared in Florence at the beginning of the 15th Century under the impetus of the Dominicans of Saint Marc. The objectives of this theatre are first and foremost pedagogical. In this time period, children are at the centre of civil and religious interests: the idea was to make them into good citizens and good Christians. But the authors of the sacre rappresentazioni are lay people. Artisans and servants of the State, their private interests and their friendship links often attach them to the Medicis… The sacred representation thus conceals and feeds a discourse that is occasionally political. This study, resolutely interdisciplinary, retraces the history of this theatre and puts the reader in the spirit of the time. It decodes the modes of thought and the cultural and political issues of those who inaugurated the Renaissance in Europe

The « sacra rappresentazione » : between the Medici and San Marco's convent

Genre théâtral généralement méconnu, les sacre rappresentazioni naissent à Florence, à la moitié du XVe siècle, sous l’impulsion des Dominicains de Saint-Marc. Les buts de ce théâtre sont d’abord pédagogiques. Les enfants sont, à cette époque, au centre d’intérêts civils et religieux importants. Il s’agit d’en faire à la fois de bons citoyens et de bons chrétiens. La pratique du théâtre était, pour saint Antonin, le prieur de Saint-Marc, un moyen ludique de faire acquérir aux enfants la connaissance des Écritures et de méditer avec eux sur l’exemplarité des protagonistes. Les auteurs de sacre rappresentazioni sont néanmoins des laïcs : artisans ou fonctionnaires de l’État, leurs intérêts privés et leurs amitiés les amènent, dans la plupart des cas, à fréquenter les Médicis. Les Médicis et Saint-Marc : les sacre rappresentazioni évoluent et, d’une certaine manière, dépendent de ces deux pôles du pouvoir. Ils vont conditionner leur développement ; d’eux va dépendre aussi leur passage de forme de communication orale, fortement liée à l’occasion et à sa représentation, à succédané de littérature pieuse, destiné à être lu. La sacra rappresentazione a longtemps suscité le désintérêt et le mépris de la critique. Pourtant, elle constitue un filtre irremplaçable pour pénétrer au cœur du Quattrocento florentin, au cœur des esprits, des modes de pensée et de vie d’une société qui semble s’être stratifiée entre ses lignes.The sacre rappresentazioni [a theatrical genre, generally unfamiliar] are born in Florence, in the mid-fifteenth century, led by the Dominicans of San Marco. The purposes of this theatre are primarily educational. Children, at the time, are in the centre of important civil and religious interests. They must become both good citizens and good Christians. Practicing theatre was, from the point of vue of St Antoninus [the prior of San Marco’s convent], a fun way for children to acquire knowledge of the Scriptures and to meditate on the exemplary protagonists. The laymen who composed the sacre rappresentazioni have also in common (in most cases) to be close to the Medici family: they are craftsmen or state officials, and their private interests or their friendship led them to frequent the great men of the family. The Medici and the San Marco's convent: the sacre rappresentazioni evolve and, in some way, depend on these two poles of power. They condition their development; their transition from an oral form strongly bound to the occasion and its representation, to an erastz of pious literature, intended to be read and forgotten will depend on them too. The sacra rappresentazione has long generated the disinterest or contempt of criticism. However, it is an irreplaceable filter into the heart of the Florentine Quattrocento, in the heart of the society spirit, of modes of life, modes of think that seems to have stratified between the lines

Le temps de la fête

Les fêtes publiques à Florence : 1400-1500 La fête n’est pas au xve siècle ce qu’elle est devenue pour nous : un simple divertissement dans le cadre du temps libre. Elle est à la fois communion et crise, moment qui célèbre l’unité d’un groupe, mais aussi ses hiérarchies, en distinguant des individus et des rôles. Elle a toujours une fonction. Elle est, par conséquent, un acte de communication : de la communauté dans son ensemble, de certains groupes et, enfin, d’individus. Si elle n’est pas o..

Genèse littéraire de la sacra rappresentazione

Nous ne tiendrons pas compte du sens qui, très longtemps, a été attribué au mot « littérature » et qui en faisait une production écrite : « une activité de l’esprit par laquelle un auteur, usant du langage écrit comme d’un moyen de création artistique, transmet les fruits de son imagination, de son savoir ou de sa méditation ». La sacra rappresentazione fonde ses origines sur une multiplicité de textes, et toutes les formes, écrites ou orales, qui ont contribué à sa création doivent être cons..

Introduction

Les Pères de l’Église s’opposèrent très tôt aux spectacles de toute nature comme lieu de corruption de l’âme et, par conséquent, à la pratique théâtrale. À leurs voix s’associèrent celles des conciles (œcuméniques, nationaux ou diocésains). Tous déploraient que « le peuple courût plus facilement au cirque qu’à l’église » car il aimait bien trop les spectacles pour s’en écarter facilement. Bientôt néanmoins, la liturgie chrétienne prit, elle aussi, le chemin de la dramatisation : du lieu, l’ég..

Du religieux au politique : la Sacra Rappresentazione chez Antonia et Bernardo Pulci

Stallini Sophie. Du religieux au politique : la Sacra Rappresentazione chez Antonia et Bernardo Pulci. In: Arzanà 11, 2005. La poésie politique dans l'Italie médiévale, sous la direction de Marina Marietti , Anna Fontes Baratto et Claude Perrus. pp. 327-376

Judith protagoniste sur la scène florentine du Quattrocento

Si Judith est souvent évoquée ou représentée avant le Quattrocento (notamment dans les bréviaires, les livres d’heures, les psautiers), elle n’apparaît généralement que pour compléter sémantiquement d’autres personnages : elle n’est jamais représentée seule, elle n’est en somme jamais protagoniste. Le tournant, bien que progressif, s’opère à Florence. Entre la représentation qu’en propose Lorenzo Ghiberti (Porte du Paradis) et le bronze de Donatello commandé à l’artiste par Côme l’Ancien et son frère Laurent de Médicis, le statut qu’occupe la belle veuve change de manière radicale : il faudra bien peu de temps, à partir de là, pour qu’elle devienne l’un des sujets les plus souvent traités par les écrivains et les artistes, à Florence et dans toute l’Italie, au xve siècle et aux siècles suivants. L’article parcourt et analyse la fortune de Judith sur la scène florentine du Quattrocento. En expliquant ses relations avec David (le premier bronze de Donatello pour les Médicis), et en s’appuyant sur des témoignages historiques et des documents littéraires, l’auteur met à jour l’évolution que connaît Judith à la fois comme symbole et come autoreprésentation du pouvoir médicéen, de Côme l’Ancien à Laurent le Magnifique.Although Judith is often evoked or represented before the Quattrocento (notably in breviaries, books of hours and the psalters) she generally appeared only in order to semantically complement other figures: she is never represented alone and is never, all in all, the protagonist. The turning point, albeit progressive, took place in Florence. Between the representation of Lorenzo Ghilberti (Porte du Paradis) and Donatello’s bronze, commissioned by Côme l’Ancien and his brother Laurent de Médicis, the status of the beautiful widow changed radically: in a very short time she became one of the most popular subjects of writers and artists, at Florence and in all of Italy, from the 15th century and after. This article traces and analyses the fortunes of Judith on the Florentine scene of the Quattrocento. By explaining the relationship with David (the first bronze that Donatello made for the Medicis) and drawing on historical evidence and literary documents, the author brings to light the development that saw Judith as both a symbol and autorepresentation of the power of the Medicis, of Côme l’Ancien and Laurent le Magnifique

Le théâtre sacré

Souvent méconnues, les sacre rappresentazioni naissent à Florence, au début du XVe siècle, sous l'impulsion des dominicains de Saint-Marc. Les buts de ce théâtre sont d'abord pédagogiques. Les enfants sont, à cette époque, au centre d'intérêts civils et religieux importants : il s'agit d'en faire de bons citoyens et de bons chrétiens. Mais les auteurs de sacre rappresentazioni sont des laïcs. Artisans ou fonctionnaires de l'État, leurs intérêts privés et leurs liens d'amitié les rattachent souvent aux Médicis. La représentation sacrée cèle alors et nourrit parfois un discours politique. Cette étude, résolument interdisciplinaire, retrace l'histoire de ce théâtre et plonge le lecteur dans l'esprit d'une époque. Elle décrypte les modes de pensée et les enjeux culturels ou politiques de ceux qui ont inauguré la Renaissance en Europe