Die Neuformulierung des christlichen Glaubens in der Reformation

Martin Luthers Reformation hat die Welt verändert, nicht nur Theologie und Kirche. In einem vielfältigen Prozess haben Luthers Ideen und ihre Wirkungen Kirche und Kultur, Wirtschaft und Gesellschaft transformiert und Wege in die Neuzeit gebahnt. Die Beiträge im zweiten Band der „Hamburger Akademievorträge“ beschäftigen sich mit diesen Entwicklungen, die für das gegenwärtige Leben elementar sind.Martin Luther\u27s Reformation has changed not only theology and church, but the world itself. In a multifaceted process, Luther\u27s ideas and their effects have transformed church and culture, economy and society and paved the way for the modern age. The contributions in the second volume of the "Hamburger Akademievorträge" deal with these developments which are elementary for contemporary life

Reformation im Diskurs. Akademievorlesungen Oktober 2016 - Januar 2017

Martin Luther's Reformation has changed not only theology and church, but the world itself. In a multifaceted process, Luther's ideas and their effects have transformed church and culture, economy and society and paved the way for the modern age. The contributions in the second volume of the "Hamburger Akademievorträge" deal with these developments which are elementary for contemporary life

The Earth is Flat and the Sun Revolves around It. Some Critical Remarks on the Culture of Debate in Contemporary Theology. An Essay

Im Verlauf der Diskussion um die Kanonizität des Alten Testaments, die durch einen Aufsatz aus der Feder von Notger Slenczka provoziert wurde, hat einer seiner Kollegen, Christoph Markschies, die Diskussion über diese Frage abgelehnt mit der Begründung, die Diskussion über die Kanonizität des AT gleiche der Diskussion der Frage, ob die Erde nicht doch eine Scheibe sei. Der vorliegende Text geht zurück auf einen Vortrag über 'theologische Gesprächskultur'. In der Linie von Sokrates bis Petrus Abaelard versucht der Verfasser zu zeigen, dass das europäische Verständnis von Wissenschaft begründet ist in der Bereitschaft, auch die scheinbar unerschütterlichen Überzeugungen und Gewissheiten in Frage zu stellen. Das ist begründet in der Einsicht, dass alle unsere Erkenntnisse, auch die allerselbstverständlichsten, Täuschung sein können (griechisch 'doxa – Schein' im Gegensatz zur 'aletheia – Wahrheit' [so Sokrates nach Platon]). Im letzten Abschnitt des Textes wird gezeigt, dass die Überzeugung, dass die Erde eine Scheibe ist, um die die Sonne und die anderen Planeten kreisen (auch nach Copernicus) wahr in dem Sinne, dass Menschen unvermeidlich an eine Perspektive gebunden sind, die durch ihren Leib markiert ist, eine Perspektive, aus der unvermeidlich die Sonne auf- und untergeht (und nicht die Erde sich dreht) und Nord und Ost feste Richtungen sind, die nicht ineinander übergehen (was der Fall ist, wenn man die Kugelgestalt der Erde in Rechnung stellt). Das Zugeständnis, dass in gewisser Hinsicht (!) die Erde eine Scheibe ist, impliziert die Anerkennung, dass wir an eine Leib-Perspektive gebunden sind und für uns als endliche Wesen der Weg zur Wahrheit die Infragestellung und Diskussion aller Wahrheitsansprüche ist, auch derer, die wir für selbstverständlich halten – wie Sokrates nicht zu wissen beansprucht, sondern sich dadurch ausgezeichnet weiss, dass er nicht weiss, sondern in Frage stellt.During a debate on the canonicity of the Old Testament provoked by a paper from Notger Slenczka, one of his colleagues, Christoph Markschies, refused to engage in a dispute on this subject that, according to him, had been firmly settled quite some time ago. He compared the discussion on the canonicity of the Old Testament to a debate on whether or not, after all, the earth really is flat. The paper presented here originates from a talk on the ‘culture of dialogue in theology'. In following a path from Socrates to Peter Abelard, it is argued that the European concept of science is rooted in the readiness to challenge even the most widely accepted convictions and certitudes. This approach follows from the insight that all of our truth-claims, even the most deeply rooted ones, could somehow be deceptive appearances. - At the conclusion of the paper, it will be shown that the conviction that the earth is flat and the sun and the planets are revolving around the earth can be considered true in the sense that human beings are tied to a perspective that is defined by their body – a perspective from which the sun rises and sets and North and West are fixed directions and are not merging into each other as they actually do if one takes into consideration the spherical shape of the earth. Thus, to admit that, in a way, the earth is flat, means to acknowledge that we are tied to a body-perspective, as the inhabitants of the cave in Plato's parable are tied to their seats and by that to a perspective. For finite beings, inevitably, the world of human life (Lebenswelt) contradicts their scientific insights and vice versa: even a scientist experiences 'sunrise' and 'sunset'. Thus, any genuine path toward truth requires that one challenge and question even the most basic truth claims on a given subject matter, and especially those that are taken for granted.Not Reviewe