A Model-based Design Framework for Application-specific Heterogeneous Systems

The increasing heterogeneity of computing systems enables higher performance and power efficiency. However, these improvements come at the cost of increasing the overall complexity of designing such systems. These complexities include constructing implementations for various types of processors, setting up and configuring communication protocols, and efficiently scheduling the computational work. The process for developing such systems is iterative and time consuming, with no well-defined performance goal. Current performance estimation approaches use source code implementations that require experienced developers and time to produce. We present a framework to aid in the design of heterogeneous systems and the performance tuning of applications. Our framework supports system construction: integrating custom hardware accelerators with existing cores into processors, integrating processors into cohesive systems, and mapping computations to processors to achieve overall application performance and efficient hardware usage. It also facilitates effective design space exploration using processor models (for both existing and future processors) that do not require source code implementations to estimate performance. We evaluate our framework using a variety of applications and implement them in systems ranging from low power embedded systems-on-chip (SoC) to high performance systems consisting of commercial-off-the-shelf (COTS) components. We show how the design process is improved, reducing the number of design iterations and unnecessary source code development ultimately leading to higher performing efficient systems

Providing Multiple Opportunities for PASS Leaders to Reflect Critically

The opportunity for high-achieving university students to take on leadership roles in mentoring and peer learning contexts is perhaps underutilised. Peer Assisted Study Sessions (PASS) programs are an example where the role of the peer leader, who facilitates the study session, is crucial to the success of the program. The implementation of PASS programs is motivated by, not only a desire to address issues of transition and retention within universities, but also a desire to provide learning support for students studying targeted and difficult subjects with large student cohorts. This paper uses Brookfield’s framework (1995) of critical reflection to consider multiple ways in which PASS programs can embed opportunities for PASS Leaders to reflect critically upon their practice

Accounting Liability in Auditing and Financial Reporting

The purpose of this Independent Study is to give the reader an insight into the scope of an Accountants Liability. I will begin by writing about the increasing number of investors in the United States and how their reliance on figures in financial reports is increasing the number of lawsuits involving accountants. Chapter III will discuss some of the significant cases of Accounts Liability, these cases involve mainly the large Public Accounting firms. Chapter IV will discuss the lack of uniformity in financial statements. This lack of uniformity has caused some problems because investors are not aware or do not always understand the methods that are used to arrive at the figures on the financial statements and as a result may have cost money because of a misleading statement This chapter also involves another case and states also that there is no basis to the fact, that because there has been an increase in Liability suits the profession is not about to be inundated by a flood of lawsuit

Editorial

Welcome to Volume Five of the Journal of Peer Learning. The journal has now published 24 articles, which have been downloaded more than 14,000 times. This volume marks a significant period for the journal with planning by the Editorial team to ensure sustainability of the journal and ongoing quality in the sharing of research in peer learning. Since publication of Volume 4 we have appointed an Editorial Board to provide oversight and guidance to the editorial team in the strategic direction of the journal. The Editorial Board members are: Associate Professor David Arendale, University of Minnesota Professor Jennifer Keup, University of South Carolina Professor Sally Kift, James Cook University Professor Rod O\u27Donnell, University of Technology, Sydney Professor Keith Topping, Dundee University Further, the Journal’s Editor and co-founder, Dr Phillip Dawson and Associate Editor, Ms Sanchia Draper will be moving out of their day to day roles into positions on the Editorial Board, As the incoming Editor, Dr Jane Skalicky would particularly like to thank them for their commitment to the reputation of the Journal of Peer Learning and their underlying passion for ensuring that the work of peer learning practitioners and researchers has a scholarly place for sharing of this work. In this volume we have three articles that share the outcomes of the integration of technologies with peer learning environments: the use of Table PCs in Devey, Hicks, Gunaratnam and Pan; asynchronous peer assistance in a nursing program, in Melrose and Swettenham; and the piloting of an online PASS program in Beaumont, Mannion and Shen. The article by Melrose and Swettenham also sees the introduction of our Notes section, which publishes brief high-quality non-peer-reviewed articles. Also in this volume are two applications of the Supplemental Instruction/PASS model to the disciplines of Engineering (Malm, Bryngfors and Mörner) and Physiotherapy (Sole, Bennett, Jaques, Rippon, Rose and van der Meer). The final two articles apply qualitative methods: to the study of self efficacy (McPhail, Despotovic and Fisher) and to students’ experience of collaboration in a Master of Science research project (Hebron and Morris). The publication of this volume sees the journal with a healthy pipeline of articles to come in the future and we invite authors to submit articles at any time for consideration for future volumes, EDITORIAL TEAM Dr Jane Skalicky, University of Tasmania Dr Phillip Dawson, Monash University Associate Editors Dr. Elizabeth Beckmann, Australian National University Sanchia Draper, The University of Melbourne Janine Chipperfield, Griffith University Dr. Chad Habel, University of Adelaide Dr. Henk Huijser, Batchelor Institute of Indigenous Tertiary Education Sally Rogan (Editorial Advisor), University of Wollongon

Utjecaj strukturnih promjena u politici i ekonomiji na kvalitetu i integritet stambenih naselja u Sloveniji; Analiza primjera Maribora

The paper identifies the quality and integrity of residential environment [RE] in Slovenia that changed according to socio-economic circumstances when the new socialist society in the Yugoslav era (1945-1990) was formed and was substantially changed in the post-independence era of the liberal market society. The research of RE from different periods was conducted in the city of Maribor. The results indicate differences in quality in the period of the Scandinavian influence, engineering economy parameters after the housing reform, and of the market economy after independency.U članku se analiziraju stambena naselja [RE] u Sloveniji s obzirom na njihovu kvalitetu i integritet koje su se mijenjale ovisno o socio-ekonomskim okolnostima: najprije u kontekstu socijalističkog društvenog poretka u vrijeme Jugoslavije (1945.-1990.), a zatim nakon stjecanja državne neovisnosti u okolnostima slobodnog tržišta. Rad donosi istraživanje stambenih naselja u Mariboru u različitim vremenskim razdobljima. Rezultati ukazuju na kvalitativne razlike u razdoblju skandinavskog utjecaja, kao i parametre inženjerske ekonomije nakon stambene reforme i tržišne ekonomije nakon stjecanja nezavisnosti

The principle of participation and the renewal of society

IA humanidade atravessa presentemente um período de transformações profundas, cujos reflexos se fazem sentir em todas as dimensões da vida humana. E é no contexto intelectual e político desta chamada revolução industrial que surge pela primeira vez o conceito dum Estado liberal, reunindo em si dois princípios irreconciliáveis: uma função de «supervisão» (Estado repressivo) com uma função libertadora. A contradição aqui existente e o carácter classista do «pan-humanismo» liberal foram claramente desmascarados pela crítica marxista. Nomeadamente no campo económico fez-se notar que o estado liberal tem por objectivo garantir duas leis: a da oferta e procura (à qual se subordina não só o produto como também a mão-de-obra, e por isso mesmo o próprio homem), e a de livre concorrência (uma variante da lei do mais forte).Estas duas leis, juntamente com o desenvolvimento da tecnologia, que revoluciona os antigos métodos de produção, estão em vias de transformar a sociedade burguesa numa «sociedade de necessidades» (Hegel). O homem, porém, vê-se reduzido cada vez mais a uma peça de máquina, tornando-se mais importante nele não a sua criatividade, a sua «alma», mas a sua capacidade de funcionar como um instrumento. Por outro lado, o trabalho, que deveria representar a realização da vida humana, transformou-se em mercadoria a negociar, de forma que o homem é, até certo ponto, obrigado a vender-se a si próprio. Entretanto, nos centros de produção, os trabalhadores, desenraizados dos seus meios e transformados em massa humana, passam a distinguir-se claramente dos donos dos meios de produção. A sociedade que se pretendia garantisse a liberdade de todos tornou-se afinal em sociedade marcada pela luta de classes.Contudo, na raiz desta alienação do homem não está somente a impossibilidade de aceder à mais-valia que do fruto do seu trabalho resulta, estão-no, antes de mais, todas as falsas simplificações que formam os alicerces da sociedade industrial: a compreensão do homem como ser totalmente autónomo e portanto totalmente auto-suficiente, o homem como mónada, o conhecimento entendido como poder, uma imagem matemática e mecanizada do mundo, a desumanização do trabalho e a sua redução a uma mercadoria, e a possibilidade aberta a uma vasta exploração.É verdade que a par dos frutos malévolos desta revolução industrial houve sempre um esforço de libertação. É testemunha disso a história do socialismo. No entanto, nas suas formas actuais, o socialismo permanece uma vítima das mesmas pressuposições que estiveram na raiz do liberalismo, e não evita os perigos do totalitarismo, dum centralismo mortífero e duma certa crença ingénua na expropriação como remédio automático para essa suposta origem de todo o mal que é a propriedade privada.IINo contexto do liberalismo, o homem que possui o capital tornou-se o senhor do mundo da produção — e, por isso, e de forma mais subtil, também do mundo político — pois só ele podia fornecer emprego tornando assim possível a sobrevivência. Também só ele exercia o controlo sobre a empresa, reduzindo assim o trabalhador a uma condição sub-humana em que as suas funções de agente moral responsável, criador e gestor, praticamente deixaram de existir.A orientação socialista-marxista não colocou, contudo, o acento da sua crítica no problema propriamente humano, mas na questão da posse do capital. E, por isso, dos seus esforços só resultou o capitalismo de estado que, embora melhorando alguns aspectos da condição do trabalhador, piorou outros e, acima de tudo, não foi capaz de remediar o fundamental: o controlo, exploração e dominação exercidos sobre o trabalhador por aqueles que não pertencem à colectividade de trabalho.A Igreja, porém, mais preocupada com a dimensão espiritual, como transparece da encíclica Rerum Novarum, ao tentar enfrentar as condições deploráveis, defendeu sempre o princípio humanista. Na sua actuação podemos distinguir três orientações: 1. A criação de sindicatos cristãos. 2. A associação de empresários e trabalhadores (corporativismo); e 3. A participação de trabalhadores e empregados na gestão e nos lucros das empresas.A primeira destas orientações pode ser considerada como tendo sido, historicamente, em parte bem sucedida, verificando-se hoje a existência de sindicatos cristãos nalguns países. A segunda fracassou devido à distância abissal que separava as duas classes principais. A terceira, porém, é para nós de longe a mais importante e tem-se revelado nestes últimos tempos como, das três, a mais promissora no sentido de uma evolução dos sistemas sociais. Entretanto é interessante notar que esta orientação é a única cujas origens podem ser consideradas explicitamente cristãs. O pai da ideia duma cooperativa de produção, ou seja de participação total na gestão e nos lucros, foi um católico francês, Buchez, nascido nos finais do séc. XVIII e escrevendo no início do séc. XIX.Aquilo que caracteriza o sistema participativo de auto-gestão, na sua forma mais plena, é o colocar o acento no homem e não no capital. Por isso este sistema é o único que está de harmonia com o princípio da Igreja de que o homem se situa no centro da criação (o Estado para o homem, não o homem para o Estado).Este sistema participativo e a sua organização económica assentam sobre aquilo a que poderíamos chamar o princípio fundamental de participação, ou seja: «O direito de controlar, gerir, e recolher os frutos do trabalho pertence exclusivamente àqueles que participam numa actividade produtiva determinada, precisamente porque nela participam como seres humanos, e não porque participam dum direito de propriedade sobre os fundos investidos na sua actividade».O princípio de participação como aqui é enunciado não nega o princípio de propriedade privada, mas detém em relação a este primazia. O mesmo é dizer que onde quer que homens se sirvam conjuntamente de meios de produção são eles que adquirem o direito de orientar e recolher os frutos da sua actividade.Tudo indica que o mundo avança actualmente no caminho de formas de participação entendidas neste sentido. Um reconhecimento rápido e oficial deste princípio por parte da Igreja teria, pois, todo o interesse tornando-se Ela luz para o mundo, revelando-lhe o fim e o valor deste processo evolutivo.Mas não basta, nos tempos de hoje, a Igreja anunciar a sua doutrina social. Tem também de agir e/ou ajudar a criar instituições apropriadas à passagem da sua doutrina à prática.IIIO crescimento das gigantescas companhias multinacionais, transportando dentro de si uma filosofia e prática materialistas e possuindo dimensões e poder incalculáveis, vai tornando claro que nenhum organismo social com dimensões inferiores às suas lhes poderá fazer face. A introdução do princípio de participação, em toda a sua extensão, requer, pois, uma instituição criada pela Igreja.A natureza desta instituição poderia ser descrita como a de uma «ordem-movimento» — o termo movimento modificando a noção tradicional de ordem no sentido duma maior universalidade e dinamismo. Este movimento, caracterizado pelo espírito de serviço sócio-económico, que o coloca de certo modo em analogia com os sete diáconos, entre os quais Estêvão, se algum dia viesse a ser instaurado poderia chamar-se «movimento de S. Estêvão». A ele pertenceriam todos os que, convencidos da verdade do princípio de participação (como acima se definiu), quisessem dedicar-se à sua efectivação na vida profissional.O movimento teria uma organização-mãe, universal, e grupos de trabalho locais, individuais e autónomos. Esta dualidade teria por fim garantir a separação entre os direitos de propriedade e o controlo das actividades económicas; contribuiria também para evitar os lucros excessivos. Os recursos económicos e certo nível de orientação técnica seriam fornecidos pela organização-mãe, os quais ser-lhe-iam retribuídos economicamente, de forma adequada, pelos respectivos grupos de trabalho. Por sua vez estas retribuições teriam de ser empregues no desenvolvimento e expansão dos grupos já existentes ou na criação de novos.Quanto à aquisição das empresas, algumas seriam certamente empresas já existentes legadas ou doadas ao movimento, outras poderiam ser adquiridas por se aproximarem da falência, pondo portanto em risco o emprego dos seus trabalhadores. Por outro lado novas empresas poderiam vir a ser criadas a pedido de grupos locais ou de governos, nacionais ou locais, ou ainda a partir da iniciativa de membros de empresas já existentes pertencentes ao movimento. De novo se manifesta aqui o interesse duma dualidade entre organização-mãe e os grupos de trabalho: o nascimento de novos grupos surgiria de uma ideia e não dum excesso de lucros (como geralmente acontece nas grandes companhias capitalistas).O movimento seria aberto a todos sem distinção, mesmo religiosa; e nas empresas do movimento membros e não-membros participariam com igualdade de direitos.A regra do movimento surgirá, naturalmente, duma discussão participada por todos os membros, mas talvez se distinguisse uma regra para todos e uma regra para os cristãos, relacionando-se esta sobretudo com a oração e outros aspectos religiosos.O trabalho do movimento prepararia, certamente, o caminho para uma evangelização explícita, e o ambiente de segurança económica e moral que o caracterizaria seria propício ao desenvolvimento de virtudes humanas e cristãs importantes. Por outro lado a prática duma vida sã e do amor do próximo, e o trabalho conjunto de crentes e não-crentes seria de certo fonte de diálogo e contributo para que muitos encontrassem a fé