Paisagens e etnoconhecimentos na agricultura Ticuna e Cocama no alto rio Solimões, Amazonas.

As unidades de paisagem na agricultura dos povos Ticuna e Cocama, no alto rio Solimões, são caracterizadas por arranjos produtivos e formas de gestão dos recursos naturais. Caracterizar essas práticas de base agroecológica, os resultados paisagísticos e as possibilidades de sua aplicabilidade regional foram os objetivos dessa pesquisa, realizada em duas localidades: Novo Paraíso, na ilha do Bom Intento, e Nova Aliança, ambas no município de Benjamin Constant, Amazonas. A organização social e econômica dos povos Ticuna e Cocama é fundada no parentesco e na apropriação comunal dos recursos naturais existentes, incluindo os espaços para o extrativismo. As unidades familiares, apesar da fraca vinculação com o mercado e suas regras, têm na lógica da reciprocidade a motivação para a produção, a transmissão e o manejo dos recursos e dos fatores de produção. As paisagens são reconstruídas por meio da produção de base agroecológica, derivada do etnoconhecimento, e correspondem aos mecanismos inerentes ao processo de manejo e conservação da flora e fauna. Esse processo permite a existência de complexa imbricação de paisagens em constante modificação, nas quais formas de produção são recriadas para a suficiência e a sustentabilidade

Landscapes and ethno-knowledge in the Ticuna and Cocama agriculture at upper River Solimões, Amazonas, Brazil

The units of landscape in the Cocama and Ticuna agriculture, in the upper River Solimões, are characterized by productionarrangements and management of natural resources. This paper aims to characterize these agro-ecological based practices,the landscaped results and its regional applicability. The survey was conducted in Novo Paraíso, at Bom Intento Island,and in Nova Aliança, both located in the municipality of Benjamin Constant, state of Amazonas, Brazil. The social andeconomic organization of Ticuna and Cocama Peoples is founded on kinship and communal ownership of natural resources,including spaces for gathering. Family units, despite their weak linkages with the market and its rules, have in the logicof reciprocity the motivation for the production, transmission and management of resources and factors of production.The landscapes are reconstructed by agro-ecological production derived from ethno-knowledge and correspond to theinherent processes of management and conservation of flora and fauna. This process allows the existence of compleximbrications of constantly changing landscapes in which forms of production are recreated for sufficiency and sustainability