Logiques sociales de la pratique de la mendicité par des « mères de jumeaux » dans la ville de Ouagadougou (Burkina Faso)

Le Burkina Faso traverse actuellement une situation complexe dans un environnement dégradé marqué par la paupérisation, notamment en milieu rural. À cela s’ajoute le contexte de crise politique et économique qui a plongé les populations dans une situation de précarité plus sévère et dans une insécurité sociale sans précédent. La ville de Ouagadougou, au regard de ses atouts de capitale du pays, constitue un « refuge doré » pour de nombreuses populations en quête de meilleures conditions de vie. Cependant, Ouagadougou présente des possibilités très limitées en matière d’emplois et de logements, et le coût de la vie augmente progressivement, imposant aux citadins pauvres une recherche de stratégies d’adaptation pour la survie. Ceux qui n’arrivent pas à trouver un emploi stable exercent de petits métiers (artisans, vendeurs ambulants, réparateurs, charretiers, etc.) ou sont obligés d’exploiter d’une manière anarchique les ressources naturelles à leur portée : la coupe de bois de chauffe, le ramassage du sable, etc. D’autres encore s’adonnent aux activités illicites telles que la délinquance, la prostitution et la mendicité. Cette thèse traite de la pratique de la mendicité par des « mères de jumeaux » (MJ) à Ouagadougou. Elle s’appuie sur un relevé cartographique de trente-neuf (39) sites de mendicité, un recensement de cent-quatre-vingt-dix-huit (198) « mères de jumeaux » en situation de mendicité (MJM), des entretiens individuels menés auprès de trente-trois (33) d’entre elles, trois (3) époux de MJM et soixante-quatre (64) autres citadins. Les résultats révèlent que confrontés au sous-emploi, certains hommes dans Ouagadougou n’arrivent plus à subvenir aux besoins de leur ménage. Plusieurs d’entre eux choisissent de migrer sur des sites d’orpaillage ou vers des pays voisins, dans l’espoir de trouver du travail. Le sous-emploi des hommes ou leur absence prolongée entraîne un engagement accru des femmes dans la recherche des ressources nécessaires à la survie des membres du ménage. De plus, la difficile conciliation travail-informel, tâches ménagères et garde des enfants jumeaux rend difficile l’exercice des activités commerciales pour certaines MJ. À cela s’ajoute la fragilité du lien social en contexte urbain qui rend la précarité économique plus sévère, car elle n’est plus portée solidairement par la communauté, mais supportée par l’individu seul. Par ailleurs, l’étude révèle que la présentation des jumeaux est un fait culturel pour certains groupes socioculturels qui considèrent les jumeaux comme des enfants exceptionnels. Perçus comme des êtres divins, les jumeaux devaient être présentés à la communauté qui leur faisait alors des dons et recevait en retour leurs bénédictions. S’inspirant de cette coutume, et dans un contexte de précarité, des femmes instrumentalisent ces dispositions culturelles pour survivre.Burkina Faso is currently facing a complex situation in a degraded environment, and with the impoverishment of the rural environment. In addition, the political and economic crisis has plunged people into a more severe situation of precariousness and unprecedented social insecurity. Ouagadougou, given its assets as the country's capital, constitutes a "golden refuge" for many populations in search of better living conditions. However, Ouagadougou has very limited employment and housing opportunities, and the cost of living is gradually rising, requiring the urban poor to seek coping strategies for survival. Those who cannot find a stable job either work in small trades (craftsmen, street vendors, repairers, cart drivers, etc.) or are forced to exploit in an uncontrolled way the natural resources within their reach: cutting firewood, collecting sand, etc. Still others are involved in illegal activities such as delinquency, prostitution and begging. This thesis deals precisely with the practice of begging by "mothers of twins" in the city of Ouagadougou. It is based on a mapping of thirty-nine begging sites, a census of one hundred and ninety-eight "mothers of twins" in begging situations, individual interviews conducted with thirty-three "mothers of twins" in begging situations, three spouses of "mothers of twins" in begging situations and sixty-four other urban residents. The results reveal that faced with underemployment, some men in the city of Ouagadougou are no longer able to provide for their households. Many of them choose to migrate to gold panning sites or to neighbouring countries in the hope of finding work. The underemployment of men or their prolonged absence leads to an increased involvement of women in the search for the resources necessary for the survival of household members. In addition, the difficult work-informal balance, household chores and childcare for twin children makes it difficult for some "mothers of twins" to carry out commercial activities. In addition, the fragility of the social bond in an urban context makes economic precariousness more severe, because it is no longer supported in solidarity by the community but supported by the individual alone. In addition, the study reveals that the presentation of twins is a cultural fact for some socio-cultural groups who consider twins to be exceptional children. Perceived as divine beings, the twins were to be introduced to the community, which then gave them gifts and received their blessings in return. Inspired by this custom, and in a context of precariousness, women use these cultural provisions to survive

Les mères de jumeaux en situation de mendicité à Ouagadougou

Au Burkina Faso, les jumeaux sont à la fois craints et vénérés. Ils sont au centre de pratiques rituelles variées selon les groupes socioculturels. L’exemple du rite de la présentation des jumeaux est illustratif. Obligatoire, symbolique et ponctuel, jadis prescrit à toute mère de jumeaux, il consistait à amener ses enfants sur une place publique pour les présenter à la communauté et obtenir leur aumône, gage de protection pour les enfants. De nos jours, les mères de jumeaux mendient de façon quotidienne dans la ville de Ouagadougou, et sur un temps beaucoup plus long que ne le prescrit la tradition. Cet article vise à décrire les sites de mendicité préférentiels occupés par ces femmes et cherche à comprendre et à expliquer la logique d’occupation de ces lieux.Twinning is an exceptional phenomenon in West Africa. Both feared and revered, in Burkina Faso, twins are at the centre of various ritual practices depending on socio-cultural groups. The example of the twin presentation ritual is illustrative; a mandatory, symbolic and punctual ritual, once prescribed for any mother of twins, of taking her children to a public square to present them to the community and obtain their alms for the protection of children. Nowadays, "twin mothers" beg daily, and for a much longer period of time than tradition prescribes, in the city of Ouagadougou. This article aims to describe the preferential sites occupied by these women and seeks to understand and explain the logic of occupying these places

Les mères de jumeaux autour des mosquées à Ouagadougou : réappropriations, mobilités et mutations urbaines

Au Burkina Faso, la naissance de jumeaux contraint leurs mères à un rite de présentation des enfants, lors duquel elles reçoivent des offrandes. Cet article a pour objectif d’interroger l’évolution de cette pratique en une forme de mendicité des mères de jumeaux autour des mosquées en contexte urbain. Ouagadougou a constitué le terrain d’observation des lieux de mendicité. Les résultats font apparaître les mosquées comme lieux privilégiés de convergence de mobilités féminines en lien avec une mendicité pourtant non dépendante des pratiques religieuses islamiques et une mutation de l’économie morale du don au niveau local.In Burkina Faso, for many populations, the birth of twins obligate their mother to a ritual of presentation of the children, in which people give them some offerings. The aim of this paper is to discuss the way the practice has evolved in a begging of mothers of twins around mosques in urban contexts. Ouagadougou was the fieldwork for our observations of begging places. The results show how women give priority to mosques as a destination of their mobility, linked with a begging that doesn’t depend on religious practices but that reshapes the moral economy of the gift at a local level

La pandémie de la COVID-19, révélatrice et amplificatrice des inégalités et des fractures sociales dans le milieu urbain au Burkina Faso: l’exemple de la ville de Bobo-Dioulasso

La COVID-19 a créé une crise sans précédent pour les acteurs des secteurs formel et informel, et a mis chaque entreprise au défi de reconsidérer ses activités commerciales et de s'adapter aux nouvelles circonstances inattendues. Le présent document vise à explorer les conséquences dues aux perturbations causées par la pandémie sur le quotidien des acteurs de l’économie de Bobo-Dioulasso. Une enquête basée sur des entrevues individuelles semi-dirigées a été utilisée pour collecter des données auprès des employés et employeurs des secteurs formel et informel. Les résultats montrent que les acteurs du secteur informel ont eu des difficultés à s’adapter aux mesures-barrières édictées contre la COVID-19. Ces difficultés sont dues à la faible capitalisation de leurs microentreprises, la mauvaise structuration du secteur et l’absence de protection sociale qui rendent les travailleurs de l’informel très vulnérables aux chocs externes. En ce qui concernent les travailleurs du secteur formel, le télétravail a permis la poursuite de leurs activités tout en gardant leur rémunération. Toutefois, les efforts devraient être axés sur l'efficacité de leur gestion opérationnelle interne. Quant aux chefs de service du public et des chefs d’entreprise du privé formel en plus de la protection des travailleurs déjà assurée, un management continue et une communication efficace et démocratique sont impératifs au maintien du niveau de participation et d’efficacité des agents. L’enquête a révélé que l’économie informelle et celle formelle ont des capacités différentes d’adaptation face aux chocs externes comme la crise sanitaire de la COVID-19. Cette crise est venue accentuer les inégalités en amplifiant davantage la fracture sociale dans la ville de Bobo-Dioulasso

La mendicité comme moyen de revendication d’une identité positive : l’exemple des « mères de jumeaux » à Ouagadougou

Cet article présente les résultats d’une étude visant à comprendre le sens de la pratique de la mendicité par des « mères de jumeaux » en contexte urbain. Elle s’appuie sur des entretiens individuels menés auprès de 30 « mères de jumeaux » en situation de mendicité dans la ville de Ouagadougou. Les résultats révèlent que la présentation des jumeaux est un fait culturel pour certains groupes socioculturels qui considèrent les jumeaux comme des enfants exceptionnels. La mendicité telle que pratiquée actuellement par des « mères de jumeaux » répond donc à des codes culturels, mais l’urbanisation lui impose une mutation pour la satisfaction des besoins existentiels. Cette nouvelle forme de mendicité reflète une des stratégies alternatives mises en oeuvre par ces femmes pour survivre et faire vivre leur famille. En subvenant aux besoins de leur famille, elles se sentent utiles et s’identifient comme des mères vaillantes et résilientes.This article presents the results of a study aimed at understanding the meaning of the practice of begging by mothers of twins in an urban context. It is based on individual interviews with 30 mothers of twins who are beggars in the city of Ouagadougou. The results reveal that the presentation of twins is a cultural fact for some sociocultural groups who regard twins as exceptional children. The begging of the mothers of twins as observed therefore responds to cultural codes, but urbanization imposes a mutation for the satisfaction of existential needs. This new form of begging reflects one of the alternative strategies implemented by these women to survive and support their families. By providing for their families, they feel useful and identify themselves as hard-working and resilient mothers

Facteurs associés à la satisfaction des prescripteurs de produits sanguins labiles au Burkina Faso

INTRODUCTION : Le Centre national de transfusion sanguine, opérateur unique de la transfusion sanguine au Burkina Faso est engagé dans la démarche qualité suivant la norme ISO 9001. Aussi, l’écoute-client constitue-t-il un fondement majeur de son système. Notre étude est construite sur le concept de la « satisfaction client » comme fonction de la qualité du service perçue suivant le modèle SERVQUAL. OBJECTIFS : Identifier les facteurs associés à la satisfaction des prescripteurs de produits sanguins afin de donner aux décideurs des éléments d’aide à la décision pour l’amélioration continue des services. MATÉRIEL ET MÉTHODES : Nous avons conduit une enquête transversale auprès des prescripteurs de la ville de Ouagadougou entre le 27 février et le 30 avril 2015. Nous avons utilisé un questionnaire anonyme, auto-administré comprenant 13 items associés aux 5 dimensions du SERVQUAL. Les différents gaps ou index de satisfaction (ISC) ont été calculés et une régression linéaire a permis de déterminer les associations statistiques avec un seuil significatif à 5 %. RÉSULTATS : Sur 256 questionnaires distribués, le taux de retour était de 94,5 %. Environ 30 % des enquêtés étaient globalement satisfaits à très satisfaits. L’index global de satisfaction des clients était de −5,74. Le délai de livraison des produits, l’efficacité et l’innocuité des produits, le conseil transfusionnel, la pro-activité de la communication, la gestion des demandes de réservation de produits et la couverture des besoins étaient les facteurs associés à la satisfaction des prescripteurs. CONCLUSION : Cette étude, première du genre en transfusion sanguine dans notre contexte, a permis d’évaluer la satisfaction des clients et d’identifier les facteurs sur lesquels cibler les actions à mener dans le but d’utiliser efficacement les ressources disponibles.[Factors associated with the satisfaction of prescribers of blood products in Burkina Faso] BACKGROUND: The National Blood Transfusion Centre, unique operator of blood transfusion in Burkina Faso is engaged into the quality process according to ISO 9001. Therefore, the assessment of customer satisfaction is a main part of its system. Our study conceives "customer satisfaction" as dependant to the perceived service quality based on SERVQUAL model. OBJECTIVES: To identify factors associated with the satisfaction of blood products prescribers in order to help decision-makers for continuous improvement of services. MATERIAL AND METHODS: We conducted a cross-sectional survey among prescribers of blood components in Ouagadougou, between February 27 and April 30, 2015. We used an anonymous self-administered questionnaire, including 13 items associated to the 5 dimensions of SERVQUAL model. The different satisfaction gaps were calculated and linear regression was used to determine statistical associations with a significance level of 5%. RESULTS: The return rate was 94.5% about the 256 questionnaires distributed. A total of 30% of respondents were satisfied to very satisfied. The overall global gap of satisfaction was -5.74. The product delivery time, the efficacy and safety of blood products, the medical and clinical support, the pro-activity of the communication, the management of blood products reservation and the satisfaction of needs in blood products were the factors associated with the prescribers' satisfaction. CONCLUSION: This first study in blood transfusion services in our context was been useful to assess customer satisfaction and identify the main axes on which targeting priority actions in order to effectively use available resources

Distribution of ABO and RHD blood group antigens in blood donors in Burkina Faso.

Geographical distribution of ABO and RHD antigens is important for blood transfusion services and population genetics studies. There are few data on this topic in Burkina Faso, a multi-ethnic country. Our study aims at reporting phenotypic and allelic frequencies of ABO and RHD blood groups among voluntary blood donors from various ethnical regions of Burkina Faso. We conducted a cross-sectional study including 81,486 blood donors. ABO allelic frequencies were determined using the Bernstein method. Differences in phenotypic distribution of blood groups were assessed using the chi-square test; a p value B+>A+>AB+>O->B->A->AB- in our population. Phenotypic frequencies of blood groups A, B, O and AB were respectively 22.54%, 28.56%, 43.30% and 5.60%. RHD+was 92.24%. The allelic frequencies of A, B, O and D were respectively 0.1524; 0.1887; 0.6590 and 0.7214. We noticed statistical differences (p < 0.05) between these administrative regions which corresponded roughly to some natural ethnic areas. Indeed, the phenotype O was more frequent in the Central-west, Central and East regions corresponding to "Mossi," "Gourounsi," "Gourmantché" areas while the phenotype A and AB were more reported in "Boucle du mouhoun" and "Hauts-Bassins" regions where we have "Bwaba" and "Bobo." The phenotype O negative was less frequent in "Bwaba." Our study provides interesting information to blood services that will allow them to better refine their donor recruitment strategies

Traceability of Blood Transfusions and Reporting of Adverse Reactions in Developing Countries: A Six-Year Postpilot Phase Experience in Burkina Faso.

Traceability is an essential tool for haemovigilance and transfusion safety. In Burkina Faso, the implementation of haemovigilance has been achieved as part of a pilot project from 2005 to 2009. Our study aims to evaluate the traceability of blood transfusions and reporting of adverse reactions over the 6-year postpilot phase. A cross-sectional study including all blood units ordered between 2010 and 2015 has been conducted in public and private health care facilities supplied with blood products by the transfusion center of Bobo-Dioulasso. The complete traceability was possible for 83.5% of blood units delivered. Adverse reactions were reported in 107 cases representing 2.1/1,000 blood units per annum. Transfusions of wrong blood to wrong patient were reported in 13 cases. Our study shows that the haemovigilance system in Burkina Faso must be improved. Healthcare workers have to be sensitized on how traceability and haemovigilance could impact the quality of care provided to patients