Stanisław Barańczak o la rebeldía perpleja

Considerado en sus inicios como un representante típico de la poesía política polaca, la obra de Stanisław Barańczak constituye, no obstante, un análisis particularmente lúcido de la realidad existencial del ser humano y de los límites impuestos al yo individual en su confrontación con la sociedad de la que forma parte y con la trascendencia a la que aspira. Nacida, ciertamente, de los avatares de la lucha política contra el régimen comunista, la poesía de Barańczak ha sabido evolucionar, sin embargo, hacia un horizonte más universal, acentuando para ello la vindicación de los derechos inalienables del ser humano y el valor irrenunciable de su libertad. La Poética de Barańczak se halla en consonancia con los presupuestos éticos que defiende a través de sus versos: con su estilo complejo, sus referencias cultistas y su original voluntad de experimentación formal (que incluye, en particular, un acentuado interés por la expresión musical como límite o coadyuvante de la expresión poética) su poesía constituye una plasmación siempre actual y siempre personal de las sempiternas cuestiones filosóficas que inquietan al hombre.Traditionally regarded as a political poet, Stanisław Barańczak‟s work actually represents a lucid depiction of human being‟s existential complexities, but also a coherent drawing of the limits imposed upon him by society and transcendence. Barańczak‟s poetry was born on occasion of political conflicts in Popular Poland during the 70‟s, but since then has nevertheless sought more universal horizons, by a coherent vindication of the inalienable value of human freedom and human rights. Barańczak‟s Poetics much more reflects his main ethic concerns: a complex style, a profusion of quotes and cultist references, and a patent interest in formal experimentation (particularly in music as a limit or coadjutant to poetic creation) accurately give expression to those everlasting philosophical questions which have always disturbed human beings

Z historii cygańskiego śpiewu w Rosji

Tekst powstał w czasie realizacji projektu „Dzieci Hagar” – literackie wizerunki Romów/Sinti/Cyganów. Studia imagologiczne (na materiale literatury polskiej i rosyjskiej), finansowanego przez Narodowe Centrum Nauki (projekt nr 2011/01/B/HS2/02992).ANNA SOBIESKA, dr, adiunkt w Instytucie Badań Literackich Polskiej Akademii Nauk, sekretarz naukowy Rady naukowej IBL. Zainteresowania naukowe skupiają się na literaturze polskiej i rosyjskiej przełomu XIX i XX wieku oraz dwudziestoleciu międzywojennym, komparatystyce i literaturze kresowej. Autorka wielu rozpraw i artykułów: Realizm magiczny rosyjskich symbolistów (na materiale „Srebrnego gołębia” Andrieja Biełego); Rewolucja 1905 roku w twórczości drugiego pokolenia symbolistów rosyjskich; Pisma Władimira Sołowjowa wśród inspiracji filozoficznych w poezji Leśmiana. Wydała książę Twórczość Leśmiana w kręgu filozoficznej myśli symbolizmu rosyjskiego (Kraków 2005).11312

Józef Baran: Humanismo y poesía

Tildada tradicionalmente de apolítica, la poesía de Józef Baran representa, no obstante, un lúcido, sentido y coherente intento por defender la dignidad del ser humano a través de la literatura. Nacida de la compasión por el sufrimiento del otro, la poesía de Baran supone una vindicación permanente del valor de la vida y de la importancia de que revisten los pequeños placeres que ésta nos ofrece, llegando en último término a plantearse el sentido de la existencia y el valor que para el hombre posee lo trascendente. La Poética de Baran se halla en consonancia con los presupuestos éticos que defiende a través de sus versos: con su estilo sencillo, directo, teñido de lirismo y de una amable ironía. Esta poesía busca ante todo entablar un diálogo con el lector, a quien invita a discutir las grandes cuestiones filosóficas que el poeta ha querido plantear en su obra.Traditionally regarded as apolitical, the poetical work by Józef Baran aclually represents a lucid and coherent attempt to vindicate human dignity. Consequently, an ultimate concern of this poetry is the reason of suffering, while a recurrent topic is a self-restrained sense of carpe diem, which often leads to an enlightening inquity into perennial metaphysical questions (life, death, eternity, God). Baran's Poetics rather reflects his main concerns and his personal ethics: his distinctive, personal style (plain, direct, sometimes ironic, sometimes lyric, resembies a dialogic resort, which consciously urges his reader to jointly discuss those philosophical questions raised by the author in his poems

„Moje życie miało imię dziewczęce…” (My life had a girly name…) Siódma jesień (Seventh autumn) by Julian Tuwim as a mini biography of Aleksander Błok

Tekst jest analizą dialogu, jaki nawiązany został we wczesnej twórczości Juliana Tuwima z poezją rosyjskiego symbolisty Aleksandra Błoka. Przedstawia sposoby oddziaływania tej poezji na wyobraźnię, warsztat i praktykę poetycką autora Siódmej jesieni; tropi i interpretuje poszczególne motywy, obrazy poetyckie, ukryte cytaty pozwalające utrzymać postawioną tezę, iż tom Tuwima jest zminiaturyzowaną biografią ulubionego Poety, Mistrza Tuwimowskiej młodości.This text is the analysis of the dialogue between Tuwim’s early poetry and Russian symbolist Aleksander Błok’s poetry. It shows how Błok’s poetry influenced the imagination, the technique and poetry of Siódma jesień author. It shows and interprets particular motives, poetic paintings and hidden citations allowing the author to prove the thesis that this tome is mini biography of young Tuwim’s favourite poet.Anna Sobieska ‒ dr hab. prof. w Instytucie Badań Literackich PAN historyczka literatury, komparatystka, tłumaczka. Autorka kilkudziesięciu prac poświęconych literaturze polskiej XIX i XX wieku oraz polsko-rosyjskim związkom literackim, w tym m.in. książek Twórczość Leśmiana w kręgu filozoficznej myśli symbolizmu rosyjskiego (2005), Dzieci Hagar. Literackie wizerunki Romów/Cyganów. Studia imagologiczne (2015), Wokół Aleksandra Błoka. Z dziejów polskich fascynacji kulturą i literaturą rosyjską (2015).Instytut Badań Literackich PANBłok A., Stichotworienija i poemy 1907−1921, oprac. i red. W. Orłowa, Moskwa-Leningrad 1960.Błok A., Ty – kak otzwuk zabytogo gimna…, w: tegoż, Sobranije soczinienij w wos’mi tomach, t. 1−8, red. W. N. Orłowa, A. A. Surkowa, K. I. Czukowski, t. 3, Moskwa ‒ Leningrad 1960−1963.Błok A., Poezje, wyb. i posł. S. Pollak, Kraków 1981.Błok A., Połnoje (akademiczeskoje) sobranije soczinienij w 20 tomach, red. A. L. Griszunin, J. K. Gierasimow, N. J. Griakałowaja, t. 1, Moskwa-Sankt Petersburg 1997−1999.Tuwim J., Niczyj, w: tegoż, Wiersze zebrane, oprac. A. Kowalczykowa, t. 1, Warszawa 1971.Andriej Bieły i Aleksandr Błok. Pieriepiska 1903−1919, oprac. i red. A. W. Ławrow, Moskwa 2001.Bogomołowa N. A., Julian Tuwim i Aleksandr Błok, w: tejże, Polskije i russkije poety XX wieka. Tworczeskije swiazi. Anałogii. Chudożestwiennyj pieriewod, Moskwa 1987.13314

„Splaszy, cyganka, żyzń moju” („Wytańcz, Cyganko, moje życie”), czyli o motywach cygańskich w poezji rosyjskiej (na materiale twórczości Aleksandra Aleksandrowicza Błoka)

The article is a presentation and analysis of the basic symbols and meanings associated with images of Gypsy, which introduced to his works Aleksandr Blok, the most outstanding Russian poet of the beginning of the twentieth century

‘Tropa’ (way) à la Russe: the Concept of Nomadism According to 'North Diary' by Mariusz Wilk

The paper contains an interpretation of Mariusz Wilk’s concept of ‘nomadism’, ‘way’, and ‘wandering’, formulated in his 'North Diary' ('Wilczy notes', 'Wołoka', 'Dom nad Oniego', 'Tropami rena'). The author presents some parallels between Wilk’s vision and the ideas of his masters: Kenneth White’s idea of intellectual nomadism; the zen or buddhist concept of the wandering; and the religious-mythological ideas of Nikolai Kluiev, the poet inspired by the symbolic model of the Russian orthodox house. Pointing to similarities, the author observes that Wilk’s version of traveling is a very Russian one, i.e. his nomadism is an ideal of the maximalist life-art; it parallels the spiritual pilgrimage of body and mind; it is a type of mystical ascetism, which tries to transcend all intellectual or physical borders; and, finally, it is Russian in the author's emphasis on the identification of the ‘way’ with singing, and of creating a new world by singing.Instytut Badań Literackich, PAN Warszawa2576

Josef Baran: humanismo y poesía

Tildada tradicionalmente de apolítica, la poesía de Józef Baran representa, no obstante, un lúcido, sentido y coherente intento por defender la dignidad del ser humano a través de la literatura. Nacida de la compasión por el sufrimiento del otro, la poesía de Baran supone una vindicación permanente del valor de la vida y de la importancia de que revisten los pequeños placeres que ésta nos ofrece, llegando en último término a plantearse el sentido de la existencia y el valor que para el hombre posee lo trascendente. La Poética de Baran se halla en consonancia con los presupuestos éticos que defiende a través de sus versos: con su estilo sencillo, directo, tenido de lirismo y de una amable ironía; esta poesía busca ante todo entablar un diálogo con el lector, a quien invita a discutir las grandes cuestiones filosóficas que el poeta ha querido plantear en su obra

Józef Barnn: Humanismo y poesía

Traditionally regarded as apolitical, the poetical work by Józef Baran actually represents a lucid and coherent attempt to vindicate human dignity. Consequently, an ultimate concern of this poetry is the reason of suffering, while a recurrent topic is a self-restrained sense of carpe diem, which often leads to an enlightening inquiry into perennial metaphysical questions (life, death, eternity, God). Baran's Poetics rather reflects his main concerns and his personal ethics: his distinctive, personal style (plain, direct, sometimes ironic, sometimes lyric) resembles a dialogic resort, which consciously urges his reader to jointly discuss those philosophical questions raised by the author in his poems.Tildada tradicionalmente de apolítica, la poesía de Józef Baran representa, no obstante, un lúcido, sentido y coherente intento por defender la dignidad del ser humano a través de la literatura. Nacida de la compasión por el sufrimiento del otro, la poesía de Baran supone una vindicación permanente del valor de la vida y de la importancia de que revisten los pequeños placeres que ésta nos ofrece, llegando en último término a plantearse el sentido de la existencia y el valor que para el hombre posee lo trascendente. La Poética de Baran se halla en consonancia con los presupuestos éticos que defiende a través de sus versos: con su estilo sencillo, directo, tenido de lirismo y de una amable ironía; esta poesía busca ante todo entablar un diálogo con el lector, a quien invita a discutir las grandes cuestiones filosóficas que el poeta ha querido plantear en su obra