A metafísica na crítica da razão pura

This paper discuss the relations between the transcendental analysis of Kantian's Ideas of Reason (specially the Idea of Unity) and the traditional Metaphysical heritage. We try to understand the first Part of the Apendix Transcendental Dialectics under the light of critical remaking of the metaphysical themes, with special accent on the scholastic notion of "Transcendental atribute of Being".O presente artigo discute as relações entre a perspectiva transcendental inscrita na análise Kantiana das Idéias da Razão (principalmente a Idéia de Unidade) e a herança metafísica tradicional. Para tanto ensaia-se uma leitura da 1ª parte do Apêndice da Dialética Transcendental à luz da reelaboração critica do temário metafísico, com especial ênfase na noção escolástica de atributo transcendental do Ser

A dimensão ética da palavra

In a world marked by violence and axiological dissolution, can Word still be good for the individual ethic constitution, as self-knowledge and knowledge of another? This is the question considered by this paper, in which we comment some views of the film Il postino.Num mundo marcado pela violência e pela desintegração de valores, a palavra ainda pode servir de elemento para a constituição ética do indivíduo, em termos de autoconhecimento e de percepção do outro? Esta é a questão considerada no texto, a partir do comentário de alguns aspectos do filme O carteiro e o poeta

Literatura e Experiência Histórica em Sartre: o engajamento

O texto procura comentar as condições éticas e políticas do compromisso histórico, destacando o caso do engajamento do escritor. Para isso relacionamos as noções de intersubjetividade e transitividade da prosa, no intuito de esclarecer o que Sartre denomina encontro de liberdades, compromisso recíproco assumido entre escritor e leitor no que se refere à produção de significações. Esse compromisso, compreendido a partir do exercício da liberdade situada, manifesta, no contexto da relação escritor/leitor, o caráter decisivamente revelador da alteridade como estrutura existencial e experiência histórica.This paper int e nds to comme nt the mo ral and political cond i t io ns of historical eng a ge me nt, in particular the case of writer. On try to understand the conne c t io ns between intersubjectivity and tra nsitivity character of litera t u re, in order to eluc idate the situa t ion that Sartre calls the enc o u nter of freedoms as an eng a ge me nt assumed by writers and re a ders to pro duce me a n i ngs. This eng a ge me nt, in cont ext of located fre e dom, must be understood as a sing u l a r s i t ua t ion that show the importance of intersubjectivity as ex i s t e nc ial struc t u re and historical experience

ÁLVARO DE CAMPOS E A POÉTICA DA EXISTÊNCIA.

Trata-se de apontar alguns aspectos que permitam uma leitura de Álvaro de Campos como representação poética da Existência. Tanto na temática quanto nas formas de expressão seria possível encontrar na poesia de Campos a tentativa de recusar a representação essencialista da realidade, aquela que pretende chegar ao núcleo essencial a partir do qual as coisas se explicitariam. Existir, para as coisas, é apresentar-se como sensível; existir, para o sujeito, é apreender-se como sensação.  Neste sentido, pensar conceitualmente é trair a sensação, a totalidade difusa e infundamentada do real. Assim também, as palavras seriam, sobretudo,  obstáculo e obscurecimento,  sendo preciso atravessá-las para recuperar o mutismo primordial do sensível “pré-reflexivo”,  tarefa que angustia e desorienta o poeta. A partir dos comentários teóricos de Pessoa acerca do “sensacionismo”, presente também em outros heterônimos, se procura compreender a situação poética de Álvaro de Campos, encontrando em sua poética uma recusa do dualismo metafísico que, entretanto, desembocaria numa metafísica do fracasso. The paper intends to point out some aspects of what we call here a poetic representation of existence in Álvaro de Campos’ poetry. His poetic expression refuses a pretended essence that would constitute things as seen by traditional perspectives. To exist means to be sensitive, in the cases of subject or object. Concept or conceptual thinking represents then a betrayal of sensitiveness. In this sense, words or signs are obstacles to access the things in themselves, in a pre-reflexive dimension. “Sensationism” as a literary theory commented by Fernando Pessoa, permits to understand the poetics of Campos, situated between a refusal of Metaphysics and an acceptance of a kind of metaphysics of failure

A perda da experiência da formação na universidade contemporânea

The text aims to show, based on a commentary of Adorno's points of view on the goals of education, that the history of modernity, seen as process for the constitution of the hegemony of instrumental reason, has removed an essencial feature from education: the formation of a consciousness for freedom, an aspect that is involved in the relationship between experience, truth and happiness, which constitute the humanist ideal of knowledge and emancipation. Civilizing progress can be seen as a progressive loss of the ideal of formation, substituted by the procedures of adaptive rationalization of the individual to the alienating conditions that are peculiar to the managed world. In the event of an impossibility to reinstall the favourable conditions to the cultivating education experience, we are left, from a critical education perspective, with an attempt to oppose the instrumentalization of subjectivity by means of an effort to recuperate the negativity as a counterpoint to the blind adhesion to the historical present.O texto procura mostrar, por via de um comentário das posições de Adorno acerca das finalidades da educação, que a história da modernidade, vista como processo de constituição da hegemonia da razão instrumental, destituiu a educação de uma característica essencial, a formação da consciência para a liberdade, aspecto que no entanto se encontra implicado na relação entre experiência, verdade e felicidade, constitutiva do ideal humanista de sabedoria e de emancipação. O progresso civilizatório pode ser visto como a perda progressiva do ideal de formação, substituído pelos procedimentos de racionalização adaptativa do indivíduo às condições de alienação próprias do mundo administrado. Na impossibilidade de reinstauração das condições objetivas favoráveis à experiência educacional formadora, resta, na perspectiva de uma educação crítica, a tentativa de se opor à instrumentalização da subjetividade por via de um esforço de recuperação da negatividade como contraponto à adesão cega ao presente histórico

Knowledge and Instrumental Reason.

This text deals with features considered of importance for the general comprehension of the concept of instrumental reason. Primarily, in the article, a few themes inscribed in the philosophical foundation of modern times are pointed out, and therefore, provide aid for an understanding of the critical history of reason formulated by Adorno and Horkheimer. Strategic points for the debate of the dialectics of Illuminism are discussed, with the objective of highlighting the necessity of considering the contradictions present in the development of illuministic reason such as progress/regression as well as autonomy/domination.Este texto trata de alguns aspectos que julgamos importantes para o entendimento da noção de razão instrumental. Focalizamos numa primeira parte alguns temas inscritos na fundação filosófica da modernidade, visando assim fornecer subsídios para a compreensão da história crítica da razão feita por Adorno e Horkheimer. Procuramos também tratar de pontos estratégicos para a abordagem dialética do Iluminismo, com a finalidade de esclarecer a necessidade, posta pelos autores, da consideração das contradições presentes no desenvolvimento da razão iluminista, tais como progresso/regressão e autonomia/dominação

Sobre a noção de sabedoria em Descartes

AbstractThis paper intends to give some elements in order to think the Cartesian identification of knowledge to wisdom. The unity of reason and the unity of method demand that, in spite of all difficulties presented by the praxis, knowledge extends its scope to aspects that traditionally are seen as dependent on moral and on freedom