Convincing and Captivating the Reader: Hypotyposis in Medieval Castilian Travel Narratives

If travel narratives satisfy the reader’s curiosity by providing visions of an elsewhere, offering them the illusion of a travel they cannot do, and showing them wonders, characterized by their ability to surprise, we will find those texts use hypotyposis, a “speaking painting” that develops “the art of making present the absent” and “mak[ing] the unimaginable imaginable and the improbable, probable”. The development of travel narratives during the late Middle Age marked affimation of the individual and the rise of empiricism. Based on the personal experience of travellers (either real or fictional), these texts have to convince of their authenticity and transmit this direct vision (autopsiam) to make visible and palpable to the reader that unknown horizon unveiled by travelling. Hypotypose would be one of the tools erecting the travelogue as a relevant source of knowledge by sharing the traveller’s sensory experience. The valuation of empirical knowledge is based on the epiphany induced by hypotyposis.Si le récit de voyage donne à voir l’ailleurs pour satisfaire la curiosité des lecteurs, leur offrant l’illusion du voyage qu’ils ne peuvent faire, leur montrant les merveilles, ces objets caractérisés par leur capacité à surprendre, nous y retrouverons bien la présence de l’hypotypose, « peinture parlante » qui développe « l’art de rendre présentes les choses absentes » et de « rendre imaginable l’inimaginable et vraisemblable l’invraisemblable ». Les récits de voyages, par leur développement au cours des derniers siècles du Moyen Âge, marquèrent l’affirmation de l’individu et l’avènement de l’empirisme. Basés sur l’expérience personnelle du voyageur (qu’elle soit réelle ou fictive), il faut à ces textes transmettre et convaincre de cette vision directe (autopsiam), afin de rendre visible et palpable pour le lecteur cet horizon inconnu dévoilé par le voyage. L’hypotypose serait ainsi un des outils érigeant le récit de voyage en source pertinente de savoir par le partage de l’expérience sensible du voyageur. La valorisation du savoir empirique s’appuie sur cette caractéristique d’épiphanie de l’hypotypose

Constructions of the foreigner as a figure of evil. Travel narratives in the late Middle Ages

Lejos del ideal adamita del buen salvaje, los relatos de viajes (siglos XIV-XV) transmiten un florilegio de la propensión xenófoba a construir una imagen demoníaca del extranjero. De su estudio, destacaremos las constantes de una imaginación abundante a través de la cual el etnocentrismo forja la imagen de un enemigo que proporciona el contrapunto necesario a la identidad occidental. Finalmente, esta figura del extranjero maléfico proporciona un espacio para la reflexión sobre las normas sociales a partir de la narrativa de la inversión de valores y de comportamientos transgresores.Far from the adamite ideal of the good savage, travel narratives (14th-15th centuries) provide a summary of the xenophobic propensity to construct a demonized image of the foreigner. From their study, we will highlight the constants of an abundant imagination, through wich ethnocentrism shapes the image of an enemy providing the necessary counterpoint to Western identity. Finally, this figure of the maleficient foreigner provides a space for reflection on social norms from the narrative of the reversal of values and transgressive behaviors.Loin de l’idéal adamite du bon sauvage, les récits de voyages (14e-15e siècles) livrent un condensé de la propension xénophobe à construire une image diabolisée de l’étranger. A partir de leur étude, on soulignera les constantes d’un imaginaire foisonnant, où l’ethnocentrisme façonne l’image d’un ennemi fournissant le contrepoint nécessaire à l’identité occidentale. Au final, cette figure de l’étranger agent du mal fournit un espace de réflexion sur les normes sociales à partir de la mise en récit de l’inversion des valeurs et de comportements transgressifs

Un mundo de colores: fuerza y significado del cromatismo en los relatos de viajes hispánicos a finales de la Edad Media

Se suele subrayar la parquedad de las menciones de colores presentes en los textos medievales. Incluso una especialista de los relatos de viajes medievales franceses llegó a calificarlos de «mundos en blanco y negro». Sin embargo los relatos de viajes hispánicos medievales suelen aludir al cromatismo de numerosos objetos. ¿En qué medida el arte descriptivo de los relatos de viajes descansa en las menciones cromáticas y qué funciones cumplen éstas? ¿Cómo proceden los autores para comunicar al lector las impresiones visuales? ¿qué sensaciones intentan compartir? Más allá del simbolismo, la materialidad de los colores parece un elemento clave que corresponde al interés propio de los Occidentales medievales por las riquezas de los territorios lejanos y los elementos lujosos que las más veces se caracterizaban por unos colores intensos y expresivos.Il est couramment admis que la littérature médiévale n’abonde pas en adjectifs de couleurs. Au sujet des récits de voyages, Christiane Deluz a, par conséquent, parlé d’un monde en noir et blanc, affirmant que les couleurs en sont pratiquement absentes. La nature des descriptions que l’on trouve dans les récits de voyages médiévaux occidentaux tiendrait, selon elle, davantage du croquis ou du plan schématique que du tableau polychrome et détaillé. Il nous semble toutefois que cette affirmation doive être considérablement nuancée en ce qui concerne les récits de voyages médiévaux hispaniques dans lesquels ces précisions jouent un rôle particulièrement important. Au-delà du symbolisme, la matérialité des couleurs est un élément clé qui correspond à l›intérêt des occidentaux du Moyen Âge pour les richesses des territoires lointains

Using the SOAR Approach to Teach Middle School Students about Math and Science Concepts Found in Engineering

In order to address the lack of knowledge about the engineering profession in middle-level students, the project described in this Honors Thesis was developed. Through the creation of an afterschool program centered on engineering, students were able to apply the math and science concepts covered to design, build, and test a bridge. One particular lesson from this after-school program was highlighted in this thesis, the lesson covering the Pythagorean Theorem, to demonstrate the use of SOAR methodology in the lesson’s development and later use in the classroom. The effectiveness of the Pythagorean Theorem lesson was evaluated positively based on the analysis of student learning by their performance on sample Pythagorean Theorem problems. After a semester of instruction, students showed greater interest in engineering and were more likely to see themselves becoming engineers in the future

Confiance et lecture des preuves dans les récits de l’ailleurs : démonstrations et stratégies de véridiction. Les traductions castillanes de Marco Polo et de Mandeville

À travers l’analyse des stratégies de conviction propres à ces deux piliers fondateurs du genre viatique, ce qui surgit c’est le sens donné aux récits de voyages, leur efficacité sur leur horizon de réception. Entre la difficulté à accepter la véridicité du récit de Marco Polo en dépit de sa véracité, et la confiance accordée à Mandeville, en dépit de sa fictionnalité, c’est le pouvoir du discours sur l’image du monde qui est à l’œuvre à travers ces textes. Ni de simples divertissements, ni des encyclopédies, en réalité, ils donnent à lire de façon dynamique la marche d’un individu pour explorer le monde, le lecteur étant entraîné par le fil du récit sur les pas d’un voyageur et, par là même, est mise en scène la possibilité du voyage. Les sensations du voyageur doivent être retranscrites avec précision pour donner à lire son expérience du monde qui fonde la valeur d’un savoir empirique. Ainsi, les traductions hispaniques de ces textes sont-elles l’occasion de les réactualiser à la lumière des avancées propres au contexte historique ou des nouveaux témoignages, ce qui révèle l’intertextualité à l’œuvre dans l’image du monde, mais aussi la rétro-alimentation des textes dans leur stratégie de conviction, car le texte reste toujours la preuve par excellence.Con el análisis de las estrategias de convicción de estos dos textos fundamentales para el género viático se pone de realce la lectura que se hace de ellos, su eficacia sobre sus lectores. Entre la dificultad para aceptar el relato de Marco Polo, a pesar de que fuera verdadero, y la confianza que demostraron sus lectores hacia el relato de Mandevilla, a pesar de ser ficticio en su mayor parte, lo que surge es el poder del discurso en el modelamiento de cierta imagen del mundo. Los relatos de viajes dan acceso al caminar, dinámico, de un individuo que se enfrenta al mundo, a lo desconocido. El lector se encuentra llevado por la fuerza del hilo narrativo tras un viajero que demuestra la posibilidad de esta aventura del viajar. Con las traducciones hispánicas de estos dos relatos fue posible actualizarlos a la luz de los avances históricos y de los nuevos testimonios que habían sido redactados; esto revela el peso de la intertextualidad en la construcción de la imagen del mundo y la retro-alimentación que une los textos para mejor convencer a los lectores ya que el texto sigue siendo la prueba por excelencia

La figure d'Alexandre le Grand dans les descriptions orientales: modèle et contre-modèle du rapport à l'étranger et au monde. Libro Ultramarino et Libro de las maravillas de Jean de Mandeville

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Maudits étrangers et formes étrangères du mal dans les récits de voyages hispaniques au Moyen Age

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Traces, preuves et sources : autoriser le récit sur l’ailleurs et le passé dans les récits de voyages hispaniques de la fin du Moyen Âge

Les procédés visant à démontrer l’historicité des récits de voyages sont essentiels pour justifier la prétention au didactisme d’une voix narrative qui transmet un savoir empirique personnel mêlant tradition et innovation selon une logique complexe. Ces textes enracinent une autorité refondée dans un témoignage individuel et une curiosité totalisante pour le réel dans ses aspects les plus mondains et parfois anodins. La validité de cet enseignement nécessite ainsi l’appui d’un intense effet de réel, mis en œuvre dans des descriptions suivant le modèle rhétorique de la evidentia mais aussi la légitimation des sources, gage de vérité. Le récit se fait parcours par son immanence, l’alliance d’un moment et d’un lieu dont la dimension matérielle prend alors l’envergure d’une preuve. Plus particulièrement, les ruines sont les marqueurs des strates historiques ou mythiques que les voyageurs tentent de faire ressurgir du lieu décrit. Ces traces matérielles, objets du souvenir et sources d’informations fonctionnent comme les outils de légitimation d’un discours portant sur des espaces inconnus et dont les descriptions échappent de fait aux seules autorités textuelles traditionnelles

Espace du voyage, lieux de la foi. Le passage dans les récits de voyages et de pèlerinages au début XVIe siècle en Espagne

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El Libro del Infante don Pedro de Portugal : vers une moralisation du récit de voyage. Un voyage fictionnel comme prétexte à la réhabilitation d’un personnage historique et à l’édification du lecteur

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