La matemática y su relación con las ciencias como recurso pedagógico

Para comprender cualquier fenómeno se necesita la matemática, ésta forma parte de la construcción de las ciencias, todas ellas creaciones del ser humano; por lo que para poder interpretarlas en toda su dimensión y que muchas puedan existir es necesaria la ciencia lenguaje del universo; pero la relación matemática-ciencias muchas veces está ausente en la enseñanza, sus conocimientos se dan de manera aislada, sin mostrar su cultura y utilidad. Como recurso didáctico se puede utilizar tal reciprocidad de manera amena, en cualquiera de sus formas para enriquecer la enseñanza, la praxis y formación del docente de matemática. Todo esto se puede hacer desde una pedagogía integral que aboga por un proceso educativo vivo y transdisciplinar que muestre el concierto de fantasías que entrelazan todas las ciencias, en mayor o menor intensidad

Diatopias na decolonialidade planetária como reconciliação em tempos de dor

In the present investigation we have analyzed diatopias in planetary decoloniality as reconciliation in times of pain. The complex transparadigm and the transmethod the comprehensive, ecosophical and diatopical hermeneutics, following the moments: analytical, empirical and propositional. Located in the lines of research entitled: transepistemologies of knowledge-knowledge and transcomplex transmethodologies, and planetary decoloniality-complexity in re-linkage. At the proposing moment, planetary decoloniality has a profound place as long as inclusion is a profound re-linking in search of exclusions at a planetary level. Reconciliation in times of pain is essential as long as we achieve otherness as a complexity of understanding the other, in the midst of its diversity. Brotherhood as a necessity for the salvation of the Land-homeland; United for one purpose or we perish. What constriction and reconciliation with our spiritual essence are we talking about if we deny faith and God as part of science and education, as anathemas of humanity, and the formative complexity of being: we are body-mind-soul-spirit-nature? The transcendence of the human being, the spirit as energy that does not die is a reality. To whom do you account for your actions?En la presente investigación hemos analizado diatopías en la decolonialidad planetaria como reconciliación en tiempos de dolor. Con el transparadigma complejo y el transmétodo la hermenéutica comprensiva, ecosófica y diatópica, siguiendo los momentos: analítico, empírico y propositivo. Ubicada en las líneas de investigación tituladas: transepistemologías de los conocimientos-saberes y transmetodologías transcomplejas, y decolonialidad planetaria-complejidad en re-ligaje. En el momento propositivo la decolonialidad planetaria tiene profunda cabida en tanto la inclusión sea un profundo re-ligar en búsqueda de exclusiones a nivel planetario. La reconciliación en tiempo de dolor es esencial en tanto consigamos la otredad como complejidad de comprensión del otro, en medio de su diversidad. La hermandad en tanto necesidad para la salvación de la Tierra-patria; unidos con un fin o perecemos. ¿De qué constricción y reconciliación con nuestra esencia espiritual estamos hablando si negamos la fe y a Dios como parte de las ciencias y la educación, como anatemas de la humanidad, y la complejidad conformativa del ser: somos cuerpo-mente-alma-espíritu-naturaleza? La transcendencia del ser humano, el espíritu como energía que no muere es una realidad. ¿A quién le rindes cuentas de tus actos?Na presente investigação analisamos as diatopias na decolonialidade planetária como reconciliação em tempos de dor. O transparadigma complexo e o transmétodo a hermenêutica compreensiva, ecosófica e diatópica, seguindo os momentos: analítico, empírico e proposicional. Localizada nas linhas de pesquisa intituladas: transepistemologias do conhecimento-conhecimento e transmetodologias transcomplexas, e decolonialidade-complexidade planetária em religação. No momento proposto, a decolonialidade planetária tem um lugar profundo na medida em que a inclusão é uma religação profunda em busca de exclusões em nível planetário. A reconciliação em tempos de dor é essencial desde que alcancemos a alteridade como complexidade de compreensão do outro, em meio à sua diversidade. A fraternidade como necessidade para a salvação da Terra-pátria; Unidos por um propósito ou pereceremos. De que constrição e reconciliação com nossa essência espiritual estamos falando se negamos a fé e Deus como parte da ciência e da educação, como anátemas da humanidade, e da complexidade formativa do ser: somos corpo-mente-alma-espírito-natureza? A transcendência do ser humano, o espírito como energia que não morre é uma realidade. A quem você presta contas de suas ações

Decolonialidad del hacer en la decolonialidad del ser y ésta en la del poder y saber: un análisis transmetódico

En el proyecto decolonial planetario como urgente constructo complejo - ecosófico en la tierra – patria definimos entramados complejos y transdisciplinares decoloniales, develando las potencialidades de las comunidades execradas y colonizadas bajo la inclusión y así en esta investigación se analiza la decolonialidad del hacer que se encuentra incrustada en la decolonialidad del ser que al mismo tiempo deviene de la decolonialidad del poder y saber. Se realiza la investigación desde la deconstrucción rizomática como transmétodo donde la decolonialidad planetaria es apodíctica de la complejidad. La línea de investigación donde se enmarca el estudio son las: transepistemologías de los conocimientos-saberes y transmetodologías transcomplejas. En la reconstrucción develamos esencialidades que aportan decolonialidad planetaria en todo sentido que siempre al permear al ser lo hace en el hacer, el empoderamiento de las cosmovisiones de los oprimidos en todo sentido

La compasión ante el dolor en la decolonialidad planetaria-complejidad, ¿qué tan ajeno es?

La compasión como valor e instrumento de lucha contra la injusticia del colonialismo global y sus consecuencias es una emergencia en el proyecto decolonial planetario que debemos impulsar con mucha fuerza en la humanidad. Como objetivo complejo de la investigación, sustentamos la compasión ante el dolor en la decolonialidad planetaria-completa, reeducando ¿qué tan ajeno es?; Todo ello lo explicamos desde el transmétodo de la hermenéutica comprensiva, ecosófica y diatópica hasta recorrer los momentos: analítico, empírico y proposicional. En las líneas de investigación: educación-transepistemologías transcomplejas y transepistemologías de los conocimientos-saberes y transmetodologías transcomplejas.En el rizoma proposicional, vemos que la compasión conduce a la inserción del ser humano en la naturaleza, reconocimiento de nuestra ecodependencia, el cuidado de la tierra; sin el reconocimiento del pluriverso cultural, étnico, religioso y de la biodiversidad. La compasión debe conducir al diálogo entre las tradiciones culturales, religiosas, étnicas, filosóficas, espirituales y morales.La compasión como valor e instrumento de lucha en contra de la injusticia del colonialismo global y sus consecuencias es una emergencia en el proyecto decolonial planetario a la que debemos motivarnos con gran ahínco en la humanidad. Como objetivo complejo de la investigación sustentamos la compasión ante el dolor en la decolonialidad planetaria-complejidad, recapacitando ¿qué tan ajeno es?; todo ello lo explicitamos desde el transmétodo la hermenéutica comprensiva, ecosófica y diatópica para ello pasamos por los momentos: análitico, empirico y propositivo. En las líneas de investigación: educación-transepistemologías transcomplejas y transepistemologías de los conocimientos-saberes y transmetodologías transcomplejas. En el rizoma propositivo, vemos que la compasión lleva la inserción del ser humano en la naturaleza, reconocimiento de nuestro eco-dependencia, el cuidado de la tierra; sin reconocimiento del pluriverso cultural, étnico, religioso y de la biodiversidad. La compasión debe llevar al diálogo entre las tradiciones culturales, religiosas, étnicas, filosóficas, espirituales y morales

ESENCIALIDADES DE LA EDUCACIÓN DECOLONIAL PLANETARIA COMPLEJA EN SU ASUNCIÓN AL PRINCIPIO DIALÓGICO-DIALÉCTICO

As a complex objective of the present transmethodical investigation, we analyze some essentialities of the Complex Planetary Decolonial Education and its assumption with the principle of dialogical-dialectical dialogue; we emphasize the bonanzas of ecosophy and diatopia in education. We carry out the inquiry with comprehensive, ecosophical and diatopic hermeneutics as a transmethod; in analytical, empirical and purposeful moments. Being the human being: nature-body-mind-soul-spirit-God, colonial education is reductionist and neutral in the life of the human being, its significance; instead of evolving into a substantive prosperity that educating regarding the conception of the human being has regressed. In the propositive moments we conclude with the author's hermeneusis: Transform relations of authoritarianism and through planetary decoloniality, demystify the power of Eurocentric knowledge and start a dialogue with everyone in equal degree of importance, with knowledge - execrated knowledge. We want to emphasize the dialogue of urgent knowledge to converge in more complexity, in ascending more and more to an unfinished although more complete knowledge. In which the autochthonous, ancestral roots become more complex with the decolonized, transdisciplinary sciences to think of an exercise of being able to do, live, dream, be happy, show solidarity; while knowing moves towards the students stripped of the authoritarianism that has been imposed. The land and its safeguard is the central axis, life itself; and with this understand: What is life on the planet? Christian essentials in the transcendence and complexity of the human being are vital in education.Como objetivo complejo de la presente indagación transmetódica analizamos algunas esencialidades de la Educación Decolonial Planetaria Compleja y su asunción con el principio del dialogo dialógico-dialectico; hacemos énfasis en las bonanzas de la ecosofía y diatopia en la educación. Realizamos la indagación con la hermenéutica comprensiva, ecosófica y diatópica como transmétodo; en los momentos analíticos, empíricos y propositivos. Siendo el ser humano: naturaleza-cuerpo-mente-alma-espíritu-Dios, la educación colonial es reduccionista y neutra en la vida del ser humano, su significancia; en vez de evolucionar en una prosperidad sustantiva que educar respecto a la concepción del ser humano ha involucionado. En los momentos propositivos concluimos con la hermeneusis de la autora: Transformar las relaciones de autoritarismo y mediante la decolonialidad planetaria, desmitificar el poder de los conocimientos eurocéntricas y se pone a dialogar con todos en igual grado de importancia, con los saberes – conocimientos execrados. Queremos hacer énfasis del dialogo de saberes urgentes a converger en más complejidad, en ascender cada vez más a un conocimiento inacabado aunque más completo. En la que las raíces autóctonas, ancestrales se complejizan con las ciencias decolonizadas, transdisciplinarizadas para pensarse en un ejercicio de poder hacer, vivir, soñar, ser feliz, solidarizarse; en tanto el conocer transita hacia los estudiantes despojados del autoritarismo que se ha venido imponiendo. La tierra y su salvaguarda es eje central, la vida misma; y con ello entender: ¿Qué es la vida en el planeta?, Las esencialidades cristianas en la transcendencia y complejización del ser humano son vitales en la educación

LUCHAS Y RESISTENCIAS EN MICHEL FOUCAULT EN MEDIO DE LA CRUELDAD DE LA INCIVILIZACIÓN

The legacy of the Genealogist Michel Foucault is valid; His inquiries are not far removed from the struggles and liberations promoted two centuries before the current pandemic. The transmethodical inquiry is not committed to the bureaucratic way of investigating, nor to the modernist-postmodernist-colonial project that hides and justifies barbarism. With the rhizomatic deconstruction transmethod, struggles and resistances in Michel Foucault are analyzed in the midst of the cruelty of in-civilization in the midst of a pandemic. The struggles for the liberation of the body, for life are the struggles for the expired education that avoids, for the biopolitics that prevents power from transiting and makes it become oppressive, where of course power-knowledge is conjugated in liberating motives; also in Freirean struggles that turn us in search of our wisdom and better kindness for humanity. Michel Foucault and his commitment to this way of understanding philosophy will be reflected in his question about the possibilities of ethical and political resistance to the crisis of humanity: how is it possible to transform this current moment in history? In what sense do power relations as a strategic farmland of action allow us to think of a resistance to that present?El legado del Genealogista Michel Foucault está vigente; no se distancian mucho sus indagaciones de las luchas y liberaciones propendidas dos siglos antes de la actual pandemia. La indagación transmetódica no está comprometida con la burocrática manera de investigar, ni con el proyecto modernista-postmodernista-colonial ocultador y justificador de la barbarie. Con el transmétodo la deconstrucción rizomática se analizan luchas y resistencias en Michel Foucault en medio de la crueldad de la in-civilización en plena pandemia. Las luchas por la liberación del cuerpo, por la vida son las luchas por la caducada educación soslayadora, por la biopolítica que hace que el poder no transite son que se vuelva opresivo, donde desde luego poder-saber se conjugan en motivos liberadores; en luchas también freirianas que nos vuelven en  la búsqueda de nuestra sabiduría y mejor bondad por la humanidad. Michel Foucault y su compromiso con esta forma de entender la filosofía se verá reflejado en su pregunta por las posibilidades de resistencia ética y política a la crisis de la humanidad: ¿cómo es posible transformar ese vigente momento de la historia? ¿En qué sentido las relaciones de poder como labrantío estratégico de la acción permiten pensar una resistencia a ese presente

Penso, logo existo! deixando a preguiça intelectual: um re-linking que exige pensamento

Under the slogan of the classic Descartian, I think, therefore I am! Cogito ergo sum; it is summoned to be motivated in a change of thought in mathematics; inciting to give up mental laziness. This category is studied under the essences of original authors. It is a pending task in the actors of the educational process, it is the mission of being and existing; that it is possibly one of the marked differences in the human being, which makes him stand out from the rest of the planet: thinking; and it is decolonizing thought, leaving mental laziness behind and exercising mathematically. Take decisions; to be in the world; to make a greatness of his life and to contribute his leading role in the homeland is urgent to retake; in which the present disjunctive, injurious, disruptive thinking can be the thrust to the deepening of the world crisis. With the transmethod, the transcomplex rhizomatic deconstruction in transmodernity emerges from the Descartian phrase I think, therefore I am! Leaving the intellectual laziness as a re-link that calls to think mathematically, as the objective of the investigation. It is located in the research line entitled: Transcomplex Decolonial Mathematical Education. In the final part, beyond the conclusions, proposing other investigations in the aforementioned line, the art of thinking is encouraged as a re-linking of thought, unlinking intellectual laziness in the future of the human being in its contribution and con-formation The citizen of the world must be a social responsibility, which in the golden training of the planet: the gray matter, urges in times of crisis; thinking with dialectical logic mathematics is a training par excellence. It encourages a feeling to think as a very first decolonial category in Mathematics Education, which encourages one to be imbued beyond rationality, towards emotional processes, where the brain learns better, thinks deeply when it gets emotional and is not constrained by the restrictions of the imagination; in the tetra: body-mind-soul-spirit in full complexity in teaching science legacy of humanity.Bajo el lema del clásico descartiano, ¡pienso, por lo tanto soy! Cogito ergo sum; se convoca a motivarse en un cambio de pensamiento en la matemática; incitando a dejar la pereza mental. Esta categoria se estudia bajo esencias de autores originales. Se trata de una tarea pendiente en los actores del proceso educativo, es la misión del ser y existir; que posiblemente sea una de las diferencias marcadas en el ser humano, que le hacen distinguirse del resto del planeta: el pensar; y es descolonizar el pensamiento, dejando la pereza mental y ejercitandose matemáticamente. Tomar decisiones; ser en el mundo; hacer de su vida una grandeza y aportar su papel protagónico en la tierra-patria es urgente de retomar; en el que el presente el pensar disyuntivo, injurioso, disruptivo puede ser la estocada a la profundización de la crisis mundial.  Con el transmétodo la deconstrucción rizomática transcompleja en la transmodernidad se analizan emergentes desde la frase descartiana ¡Pienso, por lo tanto soy! Dejando la pereza intelectual como un re-ligar que convoca a pensar matemáticamente, como objetivo de la investigación. Se ubica en la línea de investigación titulada: Educación Matemática Decolonial Transcompleja. En el parte final, mas allá de las conclusiones, proponiendo otras investigaciones en la línea mencionada se incita al arte de pensar como re-ligaje del pensamiento, des-ligando la pereza intelectual en el devenir del ser humano en su aporte y con-formación del ciudadano de mundo debe ser una responsabilidad social, que en el entrenamiento de oro del planeta: la materia gris, urge en tiempos de crisis; el pensar con la lógica dialéctica la matemática es un entrenamiento por excelencia. Se incita a un sentipensar como categoria decolonial primerísima en la Educación Matemática, que incita a imbuirse más allá de la racionalidad, hacia los procesos emotivos, donde el cerebro aprende mejor, piensa profundo cuando se emociona y no se cohíbe con restricciones de la imaginación; en la tetra: cuerpo-mente-alma-espíritu en plena complejidad en enseñanza de la ciencia legado de la humanidad.Sob o lema do clássico Descartiano, penso, logo existo! Penso logo existo; é convocado para ser motivado por uma mudança de pensamento na matemática; incitando a desistir da preguiça mental. Esta categoria é estudada com base nas essências de autores originais. É uma tarefa pendente dos atores do processo educativo, é a missão de ser e de existir; que é possivelmente uma das diferenças marcantes do ser humano, que o diferencia do resto do planeta: pensar; e é a descolonização do pensamento, deixando para trás a preguiça mental e exercitando-se matematicamente. Tomar decisões; estar no mundo; fazer da sua vida uma grandeza e contribuir com o seu protagonismo na pátria é urgente retomar; em que o presente pensamento disjuntivo, prejudicial e perturbador pode ser o impulso para o aprofundamento da crise mundial. Com o transmétodo, a desconstrução rizomática transcomplexa na transmodernidade, os emergentes são analisados ​​a partir da frase descartiana penso, logo existo! Saindo da preguiça intelectual como um re-link que chama a pensar matematicamente, como o objetivo da investigação. Localiza-se na linha de pesquisa intitulada: Transcomplex Decolonial Mathematical Education. Na parte final, além das conclusões, propondo outras investigações na linha supracitada, incentiva-se a arte de pensar como uma religação do pensamento, desvinculando a preguiça intelectual no futuro do ser humano em sua contribuição e con-formação. O cidadão do mundo deve ser uma responsabilidade social, que na formação áurea do planeta: a massa cinzenta, urge em tempos de crise; pensar com lógica dialética a matemática é um treinamento por excelência. Incentiva o sentimento de pensar como primeira categoria descolonial na Educação Matemática, que estimula a se imbuir para além da racionalidade, para os processos emocionais, onde o cérebro aprende melhor, pensa profundamente quando se emociona e não é constrangido pelas restrições da imaginação; no tetra: corpo-mente-alma-espírito em plena complexidade no ensino da ciência legado da humanidade

Transdisciplinariedad decolonial de la Educación Matemática

La transdisciplinariedad no siempre es decolonial, ha tenido rezagos modernistas, postmodernistas y de allí coloniales. Desde el proyecto transmodernista, el transparadigma transcomplejo se cumple con el objetivo complejo de analizar la transdisciplinariedad decolonial en la Educación Matemática Decolonial Transcompleja. Se trata de una indagación transmetódica con el uso del transmétodo: la deconstrucción rizomática transcompleja en la transmodernidad. En la reconstrucción de la investigación como conclusiones de aperturas: la transdisciplinariedad como decolonialidad la Educación Matemática Decolonial Transcompleja cobra preeminencia en los niveles de realidad decoloniales, la decolonialidad de las disciplinas, la complejidad converge para investigar mediante transmétodos que profundizan la realidad, su multireferencialidad y maneras de manifestarse. Se motivan a diversas investigaciones enmarcadas en la línea de investigación: Educación Matemática Decolonial Transcompleja donde el re-ligaje, des-ligando primeramente, es una esencia transmodernista

El sujeto complejo y la voluntad: re-ligajes ecosóficos

En ésta investigación transmetódica cumplimos con el objetivo complejo: analizar al sujeto complejo y la voluntad como necesidades ecosóficas urgentes. Se trata de una investigación transparadigmática compleja, en las líneas de investigación: transepistemologías de los conocimientos-saberes y transmetodologías transcomplejas, y decolonialidad planetaria-complejidad en re-ligaje. Se trata de una antigenealogía de las indagaciones modernistas-postmodernistas-coloniales con el transmétodo: la hermenéutica comprensiva, ecosófica y diatópica entramada rizomáticamente en los momentos analíticos, empíricos y propositivos. Las Sagradas Escrituras y el legado de cristianos como Raimón Panikkar hacen escena en los momentos analíticos – empíricos; entre otros como su prosélito complejo Edgar Morín