Strong Church, Weak Catholicism: Transformations in Brazilian Catholicism

In this paper we explore data on Catholicism from the 2010 census in Brazil, as well as other data from the Center for Religious Statistics and Social Investigation. Using these statistics, we question those arguments that explain the reduction in the number of Catholics in Brazilian society as a problem in the institution’s adaptation in response to the challenges of evangelization, or as a lack of ministerial vocations to meet the religious demands of the people. Pursuing an alternative argument, we consider the weakening of the relationship between the Catholic institution and traditional popular Catholicism to be a fundamental aspect of this decline

TORRE, Renée de la (Org.). El don de la ubicuidad: rituales étnicos multisituados

No final da década de 1990 a relação entre as ciências sociais da religião e processos de globalização, numa acepção lato sensu do conceito, animou inúmeros debates teóricos e conduziu os interessados no tema a apresentarem suas expectativas sobre o que poderíamos esperar da religião e das pesquisas sobre o assunto no novo século que se aproximava. Em uma publicação que marcou as discussões daquele momento (Oro; Steil, 1997), Enzo Pace afirmou o necessário reconhecimento da implicação mútua e..

VITAL, Christina. Oração de traficante. Rio de Janeiro: Garamond, 2015. 432 p.

Em um texto originalmente apresentado em 1938, Michel Leiris (1995, p. 102-103, grifo do autor, tradução minha) pergunta: “O que é, para mim, o sagrado? Mais exatamente: em que consiste o meu sagrado?” E continua sua inquirição: Quais são os objetos, os lugares, as circunstâncias que despertam em mim esse misto de temor e de apego, essa atitude ambígua determinada pela aproximação de algo ao mesmo tempo atraente e perigoso, prestigioso e rejeitado, esta mistura de respeito, de desejo e de ter..

VITAL, Christina. Oração de traficante. Rio de Janeiro: Garamond, 2015. 432 p.

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FLEISCHER, Soraya Resende. Parteiras, buchudas e aperreios: uma etnografia do atendimento obstétrico não oficial em Melgaço, Pará

Têm repercutido com certa frequência na produção das Ciências Sociais na última década críticas a perspectivas que estendem os supostos limites dos domínios sociais aos efeitos de poder das práticas, dos objetos e dos fenômenos “neles” inscritos. Trata-se de desconfiar das consequências reificantes de recomendações como “para falar de religião, vá até os religiosos”. Se uma das consequências teóricas de tais críticas tem sido o questionamento das fronteiras disciplinares, dos invólucros e dos..

Fleischer, Soraya Resende. 2011. Parteiras, buchudas e aperreios: uma etnografia do atendimento obstétrico não oficial em Melgaço, Pará. Belém: Paka-Tatu, Edunisc. 351 pp.

Têm repercutido com certa frequência na produção das Ciências Sociais na última década críticas a perspectivas que estendem os supostos limites dos domínios sociais aos efeitos de poder das práticas, dos objetos e dos fenômenos “neles” inscritos. Trata-se de desconfiar das consequências reificantes de recomendações como “para falar de religião, vá até os religiosos”. Se uma das consequências teóricas de tais críticas tem sido o questionamento das fronteiras disciplinares, dos invólucros e dos campos sociais, do ponto de vista metodológico elas também têm contribuído para deslocar a atenção dos pesquisadores daquilo que é “propriamente” religioso, saúde, ciência etc. para as fronteiras, os interstícios e as práticas implicadas nos contextos observados

Atas do espírito

A presença da noção de espiritualidade nos documentos da Organização Mundial da Saúde é tão duradoura quanto pouco explorada, seja pelos estudiosos identificados com o campo da antropologia da saúde, seja pelos pesquisadores das ciências sociais da religião. Este texto é uma tentativa de cobrir parcialmente essa lacuna. Para tanto, recorro a atas, memorandos, transcrições de discursos, resoluções oficiais e relatórios que me permitem acessar como a ideia de espiritualidade foi acionada ao longo do tempo na instituição e, principalmente, como ela foi articulada com outras noções, como as de cultura, religião, direitos e bemestar. Diante desse material, realizo dois movimentos. Primeiro, explicito algumas das questões que envolvem a análise do tema da “espiritualidade” nas ciências sociais da religião e justifico as razões pelas quais este texto pode contribuir para tal debate. Segundo, detenho-me nos documentos analisados, apresentando-os a partir de dois eixos de variação: a espiritualidade dos Outros e a espiritualidade de todos. Explicitarei como esses dois eixos não somente diferem, mas principalmente se articulam. Encerro o texto delineando um conjunto de consequências empíricas associadas à “oficialização da espiritualidade” na OMS e aponto para direções que novos investimentos analíticos sobre o tema podem seguir

Apresentação - Imagens e religião

Foi no marco da XX Jornadas sobre Alternativas Religiosas da América Latina que o debate, agora publicado em Ciencias Sociales y Religión / Ciências Sociais e Religião, ocorreu. Na comissão organizadora do evento, optamos por substituir o tradicional formato das conferências por um modelo que estivesse mais adequado àquilo que tanto desejamos proporcionar durante os dois anos de isolamento social: dialogar presencialmente. Para isso, convidamos dois pesquisadores dedicados ao tema da religião e empenhados na produção de imagens para compor um dueto: Mattijs van de Port, antropólogo holandês, e Hugo José Suárez, sociólogo mexicano. Nenhum dos dois se conheciam, tampouco a produção um do outro, de modo que o evento foi literalmente um encontro inédito para todos. De minha parte, quando os contatei, meu ímpeto era o de convidá-los a conversarem sobre as suas produções acadêmicas em um ambiente público. Coube à Renata Menezes, antropóloga brasileira, o papel de dar o pontapé inicial para que a conversa continuasse entre o dueto de conferencistas e a plateia