Emancipación, cuidado y codependencia

There is a well-known dilemma in Marx’s theory between criticism of ethics and the rejection of capitalism as unfair. On the one hand, Marxists think that political emancipation requires the clarification of the ideological components of moral evaluation. On the other hand, Marx saw strong ethical objections to liberal individualism, but he didn’t either accept communitarian traditionalism. This paper explores ethical issues related to care and dependency in order to advance towards the resolution of those paradoxes.<br><br>En la teoría de Marx hay un dilema bien conocido entre la crítica de la ética y la condena del capitalismo como injusto. Por un lado, el marxismo ha considerado que la evaluación moral tiene componentes ideológicos cuya elucidación afecta a la posibilidad de emancipación política. Por otro lado, Marx detectó importantes limitaciones éticas en el individualismo liberal, pero tampoco consideraba aceptable el tradicionalismo comunitarista. Este artículo explora cuestiones éticas relacionadas con el cuidado y la dependencia para avanzar en la resolución de esas paradojas

Reglas sociales y comportamiento prudencial en la teoría laboral del valor

In marxian economic theory value is an underlying magnitude. Hence Marx’s critics have denounced it systematically as a metaphysical hypothesis. This essay suggests a twofold justification strategy. First, puts forward value in intensional terms, as a social collection related to a social rule. second, analyzes transformation problem as an impossibility theorem.en la teoría económica marxiana el valor es una magnitud subyacente. Por eso los críticos de Marx han denunciado sistemáticamente que se trata de una hipótesis metafísica sin significado empírico. este texto propone una doble estrategia de justificación. en primer lugar, replantea el concepto el valor en términos intensionales, como un agregado social relacionado con una norma colectiva. en segundo lugar, analiza el problema de la transformación como un teorema de imposibilidad

Slavoj Žižek. Truth and emancipation in the postmetaphysical age

En la última década, Slavoj Žižek ha llegado a convertirse en uno de los principales referentes de la filosofía política contemporánea. Su obra posee una gran capacidad para renovar argumentos filosóficos que la crítica había dado por agotados: la lucha de clases, el idealismo trascendental, la violencia revolucionaria, el materialismo dialéctico o la ideología. El objetivo de Žižek es disolver un conjunto de aporías que se presentan no como un desafío intelectual sino más bien como oclusión de las condiciones de posibilidad del propio programa filosófico.La intervención de Žižek está explícitamente dirigida contra el punto muerto epistemológico y político característico de las postrimerías del corto siglo XX, una época caracterizada por tensiones no exentas de congruencia: globalización, postmodernidad, multiculturalismo, neoliberalismo…Este texto analiza algunos puntos clave de la filosofía política zizekiana, con especial atención a su teoría de la ideología, su crítica del sujeto y su rehabilitación del marxismo clásico.Over the last decade Slavoj Žižek has become one of the most significant thinkers of contemporary political philosophy. His work has renewed many classical philosophical arguments that postmodernist critic declared overcame: clash struggle, transcendental idealism, revolutionary violence, ideology or dialectical materialism. Žižek aspire to dissolve a set of aporias that arise not just as an intellectual puzzle but a threat to the conditions of possibility of philosophic program itself. Žižek intervention aims at the epistemological and political deadlock of the dying moments of the short twentieth century; an age marked by congruent tensions as globalization, postmodernism, multiculturalism, neoliberalism… This paper analyzes some of the main issues of zizekian political philosophy, specially his theory of ideology, his critic of subject and his restoration of Marxism

Explicación funcional y sociología popular. Functional explanation and folk sociology

This essay analyzes the functional explanation’s defence that G. A. Cohen advanced on the occasion of his updating of the main thesis of the historical materialism theory and suggests and alternative. Cohen put forward a law-like version of the functional explanation based on the dispositional features of some typical social science’s statements. This essay, on the contrary, advances a way for interpreting functional explanations as identity assertions in the extensionally vague –but no immediately intensional– contexts typical both of naive daily explanations and folk sociology.Este artículo analiza la defensa de la explicación funcional que propuso G. A. Cohen en su reformulación de las principales tesis del materialismo histórico y propone una perspectiva alternativa. Cohen planteó una versión legaliforme de las explicaciones funcionales que aprovechaba las características disposicionales de algunos enunciados típicos de las ciencias sociales. En cambio, este artículo defiende una interpretación de las explicaciones funcionales en ciencias sociales como enunciados de identidad propios de los contextos extensionalmente vagos –aunque no directamente intensionales– característicos tanto de las explicaciones cotidianas como de la sociología popular

Representaciones y medidas de la desigualdad. Una reflexión teórico-metodológica

Concern for social stratification processes is one of the keys to the formation of classical sociological theories. Today there are sophisticated methodologies for empirical analysis of inequality, but rarely lead to ambitious causal explanations of social morphology. The inequality plays a crucial role as an independent variable in explaining a wide range of social phenomena ranging from post-modern subjective experience to serious conflicts with the international division of labour. This article discusses the features that should have indicators of inequality theories capable of nurturing long-range social theories, indicating the limitations of some of the indicators used today and bringing to light some intuitive proposals conceptualization and representation social stratification. In particular, the contrast between wages and heritage, the timescale in which the indicators are analyzed and the usefulness of some methods of representation such as the “Income Parade” will arise will be assessed.La preocupación por los procesos de estratificación social es una de las claves de la arquitectura de las teorías sociológicas clásicas. Hoy disponemos de metodologías sofisticadas para el análisis empírico de la desigualdad, pero rara vez desembocan en explicaciones causales ambiciosas de la morfología social. La desigualdad desempeña un papel crucial como variable independiente en la explicación de una amplia gama de fenómenos sociales que van desde la experiencia subjetiva postmoderna hasta graves conflictos relacionados con la división internacional del trabajo. Este artículo analiza las características que deberían tener los indicadores de la desigualdad capaces de nutrir las teorías de largo alcance, indicando las limitaciones de algunos de los indicadores más utilizados al día de hoy y sacando a la luz algunas propuestas intuitivas de conceptualización y representación de la estratificación social. En concreto, se valorará la contraposición entre salarios y patrimonio, la escala temporal en la que se analizan los indicadores y se planteará la utilidad de algunos métodos de representación tales como el desfile de los salarios (Income parade)

Open, free… and public. The political challenges of open science.

Las políticas económicas liberales están teniendo un profundo impacto en las prácticas científicas. Las iniciativas de ciencia abierta se han convertido en el principal espacio de defensa de la libertad e independencia científica frente a su mercantilización. Sin embargo, a menudo se describe la ciencia abierta como un programa esencialmente apolítico y ecuménico. En particular, se tiende a considerar que el uso de tecnologías de la comunicación fomenta los procesos de democratización científica de un modo automático y aconflictivo. Este artículo defiende, en cambio, que los programas de ciencia abierta se mueven en un campo atravesado por enfrentamientos políticos de largo recorrido histórico y social. El desarrollo coherente y completo de las herramientas novedosas que proponen los proyectos de ciencia abierta exige, por tanto, recuperar algunas estrategias del activismo científico tradicional que priorizaban estos conflictos.Liberal economic policies are having a deep impact on scientific practices. Open science initiatives have become the main forum for defending freedom and scientific independence against its commodification. Nevertheless, open science is often described as an essentially apolitical and ecumenical program. In particular, there is a tendency to consider that the use of communication technologies encourages democratization processes in an automatic and uncontroversial way. In contrast, this article claims that open science programs are moving in a field crossed by political confrontations of a long historical and social path. The coherent and complete development of novel tools that propose the projects of open science requires, therefore, recover some of the traditional strategies of scientific activism that prioritized these conflicts

Localization of the thermosensitive X-prolyl dipeptidyl aminopeptidase in the vacuolar membrane of Saccharomyces cerevisiae

AbstractMost of the X-prolyl dipeptidyl aminopeptidase activity of Saccharomyces cerevisiae was found to be associated with purified vacuolar membranes (specific activity approx. 75-times higher than in the protoplast lysate). The tonoplast-bound enzyme is thermosensitive. Another heat-resistant enzyme was found in the protoplast lysate. The tonoplast-bound thermosensitive enzyme shows an apparent Km of 0.06 mM against L-alanyl-L-prolyl-p-nitroanilide while the heat-resistant enzyme shows an apparent Km of 0.4 mM against the same substrate

Ernesto Guevara Idealista, Revolucionario y Humano

Sale el sol en la Argentina Ernesto Guevara la Serna (cuyo nombre es de origen germánico y significa lucha, firmeza y fortaleza)  hijo de Ernesto Rafael Guevara Lynch , Maestro Mayor de Obra y Agrimensor, y de Celia de la Serna y de la Llosa, amboscon raíces aristocráticas pero con ideas socialistas nació en la ciudad de Rosario, el 14 de junio de 1928 a las 3 y 5 minutos de la madrugada , a solo siete meses del matrimonio de sus padres, en el Hospital Centenario, en la calle La Rioja y Dorrego en Rosario, una ciudad importante de Argentina

Las paradojas de la cultura crítica. Las clases creativas como intelectualidad orgánica del capitalismo postfordista

En un episodio en la serie The Good Wife, la abogada protagonista, Alicia Florrick, representa a unos informáticos que denuncian a su empresa por sus prácticas abusivas y exigen que se cumplan las condiciones que establece la legislación laboral. En el transcurso de un acto de conciliación, la letrada de la compañía informática trata de convencer a los trabajadores para que pongan fin a su reclamación. «El estatuto de los trabajadores está hecho para fontaneros, tele- operadores y albañiles», viene a decir. «Los programadores no podéis estar constreñidos por esas normas burocráticas del pasado, vosotros no sois obreros, sois creativos, sois... artistas». Los informáticos de la serie no se dejan engañar y demandan a su empresa. Con el sector cultural español ha pasado exactamente lo contrario. Aunque siempre ha sido evidente que se trataba de un entorno social lleno de precariedad laboral, clientelismo, alienación, clasismo y superficialidad, los creadores, los mediadores, los productores e incluso los espectadores nos hemos dicho a nosotros mismos una y otra vez que nada de eso importaba porque... «somos artistas». Un leve barniz de lugares comunes en torno a la creatividad y la cooperación han bastado para confeccionar un traje nuevo del emperador que durante un par de décadas hemos ensalzado con entusiasmo.   Palabras clave: desafección política, transformación, tecnología, renovación. The paradoxes of critical culture. The creative classes as organic intelligentsia of post-Fordist capitalism Abstract: In an episode in the series The Good Wife, the main lawyer, Alicia Florrick, represents computer scientists who denounce her company for its abusive practices and demand that the conditions established by labor law be met. In the course of a conciliation act, the lawyer of the computer company tries to convince the workers to put an end to their claim. "The workers' statute is made for plumbers, teleoperators and bricklayers," he goes on to say. "Programmers cannot be constrained by those bureaucratic rules of the past, you are not workers, you are creative, you are ... artists." The computer scientists in the series are not fooled and sue your company. Exactly the opposite has happened with the Spanish cultural sector. Although it has always been evident that it was a social environment full of job insecurity, clientelism, alienation, classism and superficiality, the creators, mediators, producers and even viewers have told ourselves over and over again that nothing of that mattered because ... "we are artists." A slight veneer of platitudes around creativity and cooperation have been enough to produce a new Emperor's suit that we have enthusiastically extolled for a couple of decades.   Keywords: political disaffection, transformation, technology, renewal.   Artículo recibido: 26/03/2016. Artículo aceptado: 07/05/2016

Social rules and prudential behaviour in labour theory of value

In marxian economic theory value is an underlying magnitude. Hence Marx’s critics have denounced it systematically as a metaphysical hypothesis. This essay suggests a twofold justification strategy. First, puts forward value in intensional terms, as a social collection related to a social rule. second, analyzes transformation problem as an impossibility theorem