Ensino de História: temporalidade, pós-verdade e verdade poética

Listening to undergraduate students in the 4 supervised internships available at the Department of History of the Federal University of Ouro Preto (UFOP), I have noticed that 2 themes frequently appear and reappear: a) a certain lack of interest, at least initially, of basic education students in the past, in history, and in History teaching, especially with regard to a specific way of relating to the past times: the epistemological-critical-pragmatic; and also b) a certain questioning by the students (sometimes even more energetic/violent) of certain interpretations proposed by teachers. We have been thinking about these challenges throughout our courses, so this article addresses part of our discussions on the themes of temporality and post-truth, especially concerning a certain lack of interest in history and the History teaching. And, finally, we thematize an epistemological behavior through which a certain re-enchantment of history and History teaching could be possible, what I call poetic truth. Keywords: temporality; post-truth; poetic truth.  Ouvindo alunos da graduação nos 4 estágios supervisionados que temos no departamento de História da Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP), percebi que 2 temas têm aparecido e retornado com frequência: a) certo desinteresse, ao menos inicial, dos estudantes do ensino básico pelo passado, pela história e pelo ensino de História, especialmente no que diz respeito a um modo específico de relacionamento com passados: o epistemológico-crítico-pragmático; e, também, b) certo questionamento dos alunos (às vezes até mais enérgico/violento) de determinadas interpretações propostas pelos professores. Temos pensado sobre esses desafios ao longo de nossos cursos, de modo que este artigo aborda parte de nossas discussões sobre as questões da temporalidade e da pós-verdade, especialmente naquilo que diz respeito a certo desinteresse pela história e pelo ensino de história. E, por fim, tematizamos um comportamento epistemológico a partir do qual seria possível certo reencantamento da história e do ensino de História, o que denomino verdade poética. Palavras-chave: temporalidade; pós-verdade; verdade poética

The urgency of the ethical : the ethical-political turn in the theory of history and in the history of historiography.

Pretendemos investigar e descrever o que podemos chamar de um giro ?tico-pol?tico no interior da teoria da hist?ria e da hist?ria da historiografia contempor?nea, ou ainda, a hip?tese de que boa parte dos historiadores e te?ricos comprometidos com estes campos tem se preocupado, cada vez mais, em pensar e/ou intervir no mundo contempor?neo, e isto a partir do problema da diferen?a/alteridade. Nesse sentido, nosso objetivo ? o de tematizar e explicitar mesmo que brevemente algumas categorias elaboradas e operadas por historiadores e te?ricos contempor?neos que tamb?m t?m se mobilizado no interior do giro ?tico-pol?tico, a saber: Fran?ois Hartog, Hans Ulrich Gumbrecht e Hayden White.Our intention is investigate and describe what we can call an ethical-political turn inside theory of history and history of contemporary historiography. Besides that, we reflect on the hypotesis that a significant part of historians and theorists commited to these fields are increasingly concerned with thinking and/or intervening in the contemporary world and doing this from the problem of difference/alterity. In this sense, our ambition is to thematize and explain ? even if we have to do it briefly ? some of the categories elaborated and operated by contemporary historians and theorists who have also mobilized themselves within the ethical-political turn, namely: Fran?ois Hartog, Hans Ulrich Gumbrecht and Hayden White

Romantismo, Sattelzeit, Melancolia e “Clima Histórico” (Stimmung)

Nosso argumento é: 1- Gonçalves de Magalhães e os primeiros Românticos em geral escreveram suas poesias e artigos no interior do “tempo histórico” moderno, em especial do Sattelzeit (1750-1850), e, 2- Suas reflexões são constituídas no Sattelzeit e são determinadas por um “clima histórico” que chamamos de melancólico, o que significa dizer um horizonte caracterizado por sentimentos como a contrição, cautela e medo radicais, a desesperança e o pessimismo, e, no limite, o desespero em relação à existência humana, num sentido mais amplo, e ao futuro do Império do Brasil, mais especificamente. Assim, dividiremos nosso texto em 3 partes. No primeiro momento, discutiremos as noções de “tempo histórico” e de Sattelzeit. Logo em seguida, analisaremos os temas “clima histórico”, “clima histórico” no Império do Brasil, e, por fim, na terceira parte, tematizaremos o pessimismo no interior da poesia de Magalhães, historicizando-o, ou seja, descrevendo-o como próprio ao seu “tempo histórico”, a modernidade, e ao seu “clima histórico” melancólico

Ciência histórica e lembrança segundo Nietzsche

Resumo: Pretendo analisar a Segunda Consideração Intempestiva, orientado por dois objetivos fundamentais, em primeiro lugar aclarar a descrição que o jovem Nietzsche faz do princípio de realidade que estrutura a vida do homem, a saber, o devir, e, num segundo momento, comentar o esforço do filósofo alemão em sublinhar a necessidade de se cuidar de espaços de esquecimento capazes de permitir uma vida alegre, espaços de esquecimento que são compostos, por sua vez, a partir de diálogos com sentidos estabelecidos no horizonte de determinadas tradições.Palavras-Chave: Esquecimento; História; NietzscheAbstract: Historical science and memory occording to Nietzsche. I intend to analize the Segunda Consideração Intempestiva guided by two fundamental objectives: at first, clarify the Nietzsche's description of the reality principle that structures men's life, namely, becoming, and secondly, study the efforts of the german philosopher to highlight the need to take care of spaces of forgetfullness, that can allow a joyfull life, and that are composed from dialogues with directions set out in the horizon of certain traditions.Keywords: Forgetfulness, History, Nietzsch

Nietzsche e o pensamento hist?rico : justi?a, amor e felicidade.

Nosso objetivo ? o de tematizar o pensamento hist?rico em Nietzsche como sendo uma atividade reflexiva a partir da qual os homens em geral se relacionam, acolhem e sintetizam determinadas experi?ncias passadas (?lembran?as?), tornando poss?vel a constitui??o de um horizonte espec?fico (?esquecimento? e dura??o). De modo que a nossa compreens?o ? a de que esse movimento ? respons?vel quer pela reorganiza??o de uma rela??o espec?fica (devir) quer pela constitui??o de um horizonte e de orienta??es que se tornam, a partir de ent?o, fundamentais a determinados comportamentos te?ricos e pr?ticos. Como acompanharemos, a atividade do pensamento hist?rico se dedica, mais propriamente, ? reten??o da tens?o entre lembrar (acolher e sintetizar passados) e esquecer (constituir orienta??es espec?ficas), a qual torna poss?vel que, por um lado, as rela??es se reconfigurem recorrentemente e que, por outro, nos comportemos no interior do devir. Num segundo momento, tamb?m tematizaremos a rela??o entre o pensamento hist?rico, a justi?a, o amor e a felicidade.Our aim is to thematize the historical thinking in Nietzsche as a reflexive activity from which men in general relate, receive and synthesize certain past experiences (memories), making possible the constitution of a specific horizon (forgetting and duration). So our understanding is that this movement is responsible both for the reorganization of a specific relation (becoming, devenience) and for the constitution of a horizon and orientations that from then on become fundamental to certain theoretical and practical behaviors. As we will follow, the activity of historical thought is more concerned with the retention of tension between remembering (synthesizing past) and forgetting (setting up specific orientations), which makes it possible, on the one hand, that relations are reconfigured repeatedly and that, on the other, we behave within the becoming. In a second moment, we will also thematize the relation between historical thought, justice, love and happiness

A literatura como catarse, segundo Araújo Porto-alegre

Junto a Manuel de Araújo Porto-alegre, começamos a pensar a literatura como sendo lugar privilegiado à catarse. A literatura, em especial aquela produzida no interior da Revista Niterói, possuíra também uma função medicamentosa, cumpria a função de animar e de anestesiar os indivíduos para o enfrentamento de uma vida irregular e imprevisível, no fundo terrível e dolorosa. A literatura, em especial a música e a poesia, animaria os homens e as mulheres da boa sociedade, permitindo a eles a alegria necessária para insistir em suas existências e auxiliava, a um só tempo, na própria superação do modo de ser egoísta, e isto porque os homens apáticos e desesperados em relação à sua existência tenderiam a dedicar-se exclusivamente à realização de suas paixões, de suas inclinações, ao passo que aqueles tocados pela música e pela poesia passariam, subitamente, a amar o todo, ou seja, a natureza, seus irmãos, pais e amigos, enfim, a pátria. Para tanto, analisaremos o texto de Araújo Porto-alegre escrito para o primeiro número da Revista Niterói, intitulado – Idéias Sobre a Música. Recebido em 14 de dezembro de 2010. Aprovado em 29 de abril de 2011

Violência e história em Walter Benjamin a partir da crítica de Derrida

Resumo: O presente texto possui dois objetivos fundamentais, a saber, reconstituir a leitura de Derrida do texto -- “Para uma crítica da violência”, escrito por Walter Benjamin em 1921 e, num segundo momento, e isto a partir da leitura de Derrida, propor, em linhas gerais, uma possibilidade de compreensão das “Teses sobre o conceito de História” também de Benjamin, texto de 1940.Palavras-chave: Derrida; Walter Benjamin; história; revoluçãoAbstract: This text has two fundamental objectives, namely, reconstruct the reading of Derrida of - "For a critique of violence" written by Walter Benjamin in 1921 and, second moment, propose, in general, an understanding possibility of the “On the concept of history”, also written for Benjamin, in 1940.Keywords: Derrida; Walter Benjamin; history; revolutio

Temporalidade e felicidade hoje : uma rela??o poss?vel entre o pensamento hist?rico, a democracia e a experi?ncia da felicidade.

Trabalharemos, num primeiro momento, com a delimita??o do que estou chamando de felicidade com base na tematiza??o do problema da temporalidade, ou ainda, a partir da rela??o de complementaridade entre certa mobilidade da hist?ria e o modo de comportamento dos homens em geral. Tematizaremos, em seguida, a temporalidade contempor?nea e como ela tem dificultado a experi?ncia da felicidade, e trataremos, por fim, da rela??o entre o pensamento hist?rico, o que estou chamando de democracia (ou democratiza??o) e a pr?pria possibilidade da experi?ncia da felicidade, especialmente a partir da hip?tese democr?tica.We will work, in a first moment, with the delimitation of what I am calling happiness based on the thematization of the problem of temporality, or rather, the relation of complementarity between certain mobility of history and the behavior of men in general. We will then discuss the contemporary temporality and how it has hindered the experience of happiness, and we will deal, finally, with the relation between historical thought, what I am calling democracy (or democratization) and the very possibility of the experience of happiness, especially from the democratic hypothesis