Proyecto: Autonomía y Contextos. Las NTCIs en las clases de español de la escuela secundaria para el desarrollo de competencias esenciales

IX Congresso Brasileiro de Hispanistas realizado nos dias 22 a 25 agosto 2016Este trabajo presenta nuestra experiencia como profesoras en la enseñanza del español como lengua extranjera para alumnos de la educación secundaria en Rio de Janeiro y la utilización de las NTICs (Nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación) para el desarrollo no sólo de las llamadas competencias comunicativas sino también para el desarrollo de otras competencias esenciales para la vida como pueden ser la competencia digital y la competencia de aprendizaje. Seguros de la importancia de fomentar el interés de los jóvenes aprendices hacia la lengua y cultura hispánica y de la necesidad de innovación metodológica en currículo escolar, un determinado colegio privado de RJ facilitó la realización del proyecto “Autonomía y Contextos” que incluía cursos de actualización para los profesores, la reducción del número de alumnos por grupo, una nueva estructura para las salas de clases, reuniones remuneradas para la elaboración de materiales didácticos, de ambientes virtuales y modelos más adecuados de evaluación con base en enfoques comunicativos. La experiencia se sostuvo en los estudios generales de la Lingüística Aplicada, en las referencias bibliográficas sobre las nuevas tecnologías aplicadas a la educación y en documentos de referencia tales como: las “Orientaciones Curriculares para la Enseñanza Media” (MEC\2006), “Los siete saberes necesarios para la educación del futuro” (UNESCO\1999) y el “Marco de Referencia Europeo para la enseñanza de lenguas extranjeras” (CE\2001). Los resultados fueron sorprendentes y nos han enseñado a todos que es posible ir mucho más allá de nuestras posibilidades con los aprendices y sobre todo si recibimos el apoyo de las instituciones donde trabajamosUNILA­-UNIOEST

É NEGRO, É BANTO, MEU BRASIL A CANTAR: O SAMBA POR MARQUINHOS DE OSWALDO CRUZ

Interview with Marquinhos de Oswaldo Cruz. Marcos de Sampaio de Alcântara is an important black artist and cultural producer born in the Oswaldo Cruz neighborhood on the outskirts of Rio de Janeiro. Marquinhos de Oswaldo Cruz, as he is known, is a key player in the Brazilian cultural scene not only for his history and vocation as a musician and composer, but mainly for his grandiose projects to rescue and preserve the epistemologies of Africa and its diaspora in Brazil. Among them, the famous “Trem do Samba”, the biggest celebration of the National Samba Day, on December 2nd, whose first edition dates back to 1996. Free and beautiful events with international repercussion thanks to its tireless struggle to spread artistic and cultural production Afro-Brazilian. In this interview, we will understand how samba poetically condenses African civilizing values, namely: musicality, corporeality, circularity, orality, playfulness, cooperativity... and presents itself as a strong influence of this diaspora in the constitution of Brazilian society.Entrevista com Marquinhos de Oswaldo Cruz. Marcos de Sampaio de Alcântara é um importante artista e produtor cultural negro nascido no bairro de Oswaldo Cruz no subúrbio do Rio de Janeiro. Marquinhos de Oswaldo Cruz, como conhecido, é peça fundamental no cenário cultural brasileiro não apenas por sua história e vocação como músico e compositor, mas, principalmente, por seus grandiosos projetos de resgate e preservação de epistemologias da África e sua diáspora no Brasil. Entre eles, o famoso “Trem do Samba”, maior celebração do Dia Nacional do Samba, dia 02 de dezembro, cuja primeira edição data de 1996. Eventos gratuitos e belíssimos de repercussão internacional graças a sua incansável luta pela difusão da produção artística e cultural afro-brasileira.  Nesta entrevista, vamos entender como o samba condensa poeticamente os valores civilizatórios africanos, a saber: musicalidade, corporeidade, circularidade, oralidade, ludicidade, cooperatividade... e se apresenta como uma forte influência dessa diáspora na constituição da sociedade brasileira.

Intercambio virtual entre jóvenes de Lationamérica: Una actividad posible

IX Congresso Brasileiro de Hispanistas realizado nos dias 22 a 25 agosto 2016En esa comunicación vamos a presentar la interesante experiencia de intercambio virtual entre alumnos de portugués uruguayos con estudiantes de lengua española en Brasil a través del sistema de video conferencia del Skype. Los aprendices eran alumnos del ANEP CES (Administración Nacional de Educación Pública Consejo de Educación Secundaria de Uruguay) y de un colegio privado en Rio de Janeiro. Al ofrecerle a nuestros alumnos la posibilidad de un intercambio virtual entre jóvenes de Latinoamérica no solo les ofrecimos la oportunidad de practicar de forma auténtica la lengua extranjera dentro del ambiente escolar, sino también una importante ocasión de contacto con otras formas de ser y ver el mundo facilitada por las nuevas tecnologías. Así, pudieron conocer su nivel real de competencia comunicativa a partir de la interacción con hablantes nativos en tiempo real y reflexionar sobre la importancia de superar estereotipos y prejuicios culturales, además de ampliar sus conocimientos sobre la diversidad cultural del continente a partir de la realidad de sus interlocutores. Entre los propósitos de esta experiencia estaba lo de fomentar la comunicación de los estudiantes en la lengua meta para que puedan evaluar sus capacidades y, al mismo tiempo, descubrir una nueva realidad cultural. Dicha experiencia educativa se enmarca dentro del abordaje de la enseñanza de segundas lenguas a través del enfoque comunicativo y encuentra fundamentos en los estudios sobre el uso de las nuevas tecnologías aplicadas a la educación. Entre otras referencias bibliográficas están las orientaciones curriculares de ambos países (2006), el Marco de referencia europeo para la enseñanza de lenguas extranjeras (2002) y documentos de la UNESCO.UNILA­-UNIOEST

O SEGREDO DA CAPOEIRA DE ANGOLA E A RODA VIDA: ENTREVISTA COM MESTRE ROXINHO

Interview with Edielson da Silva Miranda, known as Mestre Roxinho, has practiced Capoeira for 41 years. In 1998, he founded the Bantu Institute, in Salvador, Bahia - a non-profit non-governmental organization, where he developed methods for using Capoeira Angola as a socio-educational tool. On his work, the focus is on empowering and protecting the rights of children and adolescents at social risk. For 27 years working with children and adolescents in situations of risk and vulnerability, in 2016 he designed the training course “Ginga Sócio-Educativa” to train and capacitate capoeiristas/educators in Brazil and abroad. He is one of the important personalities in the preservation and diffusion of the epistemologies of Africa and its diaspora in Brazil. In this interview, he reveals - through his experiences - that capoeira, an Intangible Cultural Heritage of Humanity since 2008, is and has always been much more than a dance or a sport, capoeira is an ancient combat science founded on values with strategies related to the human senses and their spirituality. It is a proposal for dialogue with the visible and invisible world from the circle, music, body, stories told and heard, playfulness and collectivity.Entrevista com Edielson da Silva Miranda, conhecido como Mestre Roxinho, é praticante de Capoeira há 41 anos. Em 1998, fundou o Instituto Cultural Bantu, em Salvador, na Bahia - uma organização não governamental sem fins lucrativos, onde desenvolveu métodos para a utilização da Capoeira Angola como instrumento socioeducativo. Em seu trabalho, o foco está no empoderamento e na defesa dos direitos das crianças e adolescentes em situação de risco social. Há 27 anos trabalhando com crianças e adolescentes em situação de risco e vulnerabilidade, em 2016 criou o curso de capacitação “Ginga Sócioeducativa” para a formação e a capacitação de capoeiristas/educadores no Brasil e no exterior. É uma das personalidades importantes na preservação e difusão de epistemologias da África e sua diáspora no Brasil. Nesta entrevista, revela - através de suas vivências - que a capoeira, Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade desde 2008, é e sempre foi muito mais do que uma dança ou um esporte, a capoeira é uma ciência de combate ancestral milenar fundada em valores com estratégias relacionadas aos sentidos humanos e sua espiritualidade. É uma proposta de diálogo com o mundo visível e invisível a partir do círculo, da música, do corpo, das histórias contadas e ouvidas, da ludicidade e da coletividade.  Entrevista com Edielson da Silva Miranda1, conhecido como Mestre Roxinho, é praticante de Capoeira há 41 anos. Em 1998, fundou o Instituto Cultural Bantu, em Salvador, na Bahia - uma organização não governamental sem fins lucrativos, onde desenvolveu métodos para a utilização da Capoeira Angola como instrumento socioeducativo. Em seu trabalho, o foco está no empoderamento e na defesa dos direitos das crianças e adolescentes em situação de risco social. Há 27 anos trabalhando com crianças e adolescentes em situação de risco e vulnerabilidade, em 2016 criou o curso de capacitação “Ginga Sócioeducativa” para a formação e a capacitação de capoeiristas/educadores no Brasil e no exterior. É uma das personalidades importantes na preservação e difusão de epistemologias da África e sua diáspora no Brasil. Nesta entrevista, revela - através de suas vivências - que a capoeira, Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade desde 2008, é e sempre foi muito mais do que uma dança ou um esporte, a capoeira é uma ciência de combate ancestral milenar fundada em valores com estratégias relacionadas aos sentidos humanos e sua espiritualidade. É uma proposta de diálogo com o mundo visível e invisível a partir do círculo, da música, do corpo, das histórias contadas e ouvidas, da ludicidade e da coletividade

EXPEDIENTE: Epistemologias da África e suas diásporas em uma jornada pelo espaço da linguagem, da arte, da literatura e da tradução

Dados gerais da edição

APRESENTAÇÃO: Dossiê Epistemologias da África e suas Diásporas

Epistemologías de África y sus diásporas en un recorrido por el espacio de la lengua,el arte, la literatura y la traducción. En este volumen hay textos que hacen eco de muchasy diferentes voces: el origen de las lenguas, la filosofía, la literatura, la astronomía, el derecho,la medicina, las matemáticas, la física (absoluta o cuántica, saberes ancestros), los campos y las ciudades. Aquí tenemos el grito de más de 10 millones de seres humanos que fueron secuestrados, torturados, violados, deshumanizados y esclavizados durante más de 400 años en nombre del avance de una ciencia nueva y arrogante. Una ciencia que despreció y descuidó los conocimientos fundamentales para la evolución humana; que, al no habérselo apropiado, lo fragmentó (JAMES, 1954) hasta el punto de que hoy estamos tratando de “aplazar el fin del mundo” (KRENAK, 2019). Láròyè! Es hora de despejar los cauces de comunicación de la llamada “racionalidad instrumental moderna”, que sostuvo el paradigma de la universalidad del conocimiento científico en Occidente, legitimando así un marco epistemológico único supuestamente susceptible de ser aplicado en todas las sociedades. Independientemente de sus singularidades culturales, históricas y lingüísticas, actuó en nombre de una ideología de emancipación local, fundada en la experiencia teórica “incontestable” producida en una pequeña provincia culturaldel mundo: Europa (DUSSEL, 1993; QUIJANO, 2003). Con el tiempo, se reitera, para evitar el colapso de los ecosistemas mediante la comprensión de epistemes cuyo fundamento sea la sustentabilidad, como la Ética Ubuntu de los pueblos bantúes del África Negra. Láròyè! Sí, esta es también la TRAMA y el esfuerzo por superar el atraso que representó y representa el etnocentrismo y el racismo para la humanidad (Ki-ZERBO, 2010) porque la comprensión es la única garantía del progreso, del avance moral e intelectual humano (MORIN, 2011 ). Láròyè!  Epistemologias da África e suas diásporas em uma jornada pelo espaço da linguagem, da arte, da literatura e da tradução Neste volume, encontram-se textos que ecoam muitas e diferentes vozes ancestrais: da origem das Linguagens, da Filosofia, da Literatura, da Astronomia, do Direito, da Medicina, das Matemáticas, da Física (absoluta ou quântica, saber ancestral), dos campos e das cidades. Tem-se, aqui, o grito de mais de 10 milhões de seres humanos que foram sequestrados, torturados, estuprados, desumanizados e escravizados por mais de 400 anos em nome do avanço de uma nova e arrogante ciência. Uma ciência que desprezou e negligenciou saberes fundamentais para a evolução humana; que não tendo dela se apropriado, a fragmentou (JAMES, 1954) ao ponto de estarmos, hoje, tentando “adiar o fim do mundo” (KRENAK, 2019). Láròyè! Estamos a tempo de desobstruir os canais de comunicação da chamada “racionalidade instrumental moderna”, que sustentou no ocidente o paradigma da universalidade do conhecimento científico, legitimando, assim, um único marco epistemológico supostamente passível de ser aplicado em todas as sociedades.  Independentemente de suas singularidades culturais, históricas e linguísticas, agiu-se em nome de uma ideologia de emancipação local, fundada na “incontestável” experiência teórica produzida em uma pequena província cultural do mundo: a Europa (DUSSEL, 1993; QUIJANO, 2003). A tempo, reitera-se, de evitar o colapso de ecossistemas pela compreensão de epistemes cuja base é a sustentabilidade, como a Ética Ubuntu dos povos bantu da África Negra. Láròyè! Sim, esta também é a TRAMA e o esforço de permitir que o atraso que representou e representa o etnocentrismo e o racismo para a humanidade, seja superado (Ki-ZERBO, 2010) porque a compreensão é a única garantia do progresso, do avanço moral e intelectual humano (MORIN, 2011). Láròyè!

Motivações e experiências do ensino da ética/bioética em enfermagem

O artigo trata de recorte de uma pesquisa sobre o discurso da ética no processo de formação do enfermeiro. Objetivo: este estudo buscou caracterizar os professores quanto a experiências e motivações para o ensino da ética e bioética nos cursos de enfermagem. Metodologia: Desenvolveu-se como estudo de caso, com etapa documental e grupo focal com 50 professores de 6 cursos de Santa Catarina (Brasil). Resultados e discussão: apesar de condições de precariedade há uma intenção de fixação e dedicação de enfermeiros à carreira docente, motivada pelo desejo de ser docente para contribuir com a mudança e o desenvolvimento da profissão ou pelas perspectivas profissionais e natureza do trabalho docente. Embora haja diferentes experiências no ensino de ética os professores percebem-se atuantes na formação ética do enfermeiro, especialmente por considerarem o cotidiano da vida acadêmica e assistencial como espaço da formação ética, assim como, os valores, postura e exemplo como expressão da atuação docente na formação ética. Conclusões: a reflexão da formação ética da(o) enfermeira(o) não deve se limitar a discussão dos conteúdos e estratégias pedagógicas envolvidas no ensino da ética e da bioética, daí a importância de problematizar a ética na experiência educativa e visualizar o discurso que vem sendo construído pelos sujeitos professores.El artículo trata de un pasaje de una investigación sobre el discurso de la ética en el proceso de formación del enfermero. Objetivo: este estudio buscó caracterizar a los profesores en cuanto a sus experiencias y motivaciones en la enseñanza de la ética y bioética en las carreras de enfermería. Metodología: Se desarrolló como estudio de caso, con etapa documental y grupo focal con 50 profesores de 6 programas de Santa Catarina (Brasil). Resultados y discusión: a pesar de las condiciones de precariedad existe una intención de fijación y dedicación de enfermeros a la carrera docente, motivada por el deseo de ser docente para ayudar a generar un cambio y desarrollar la profesión y por las perspectivas profesionales y la naturaleza del trabajo docente. Aunque existan diferentes experiencias en cuanto a la enseñanza de la ética, los profesores se perciben a sí mismos como actores en la formación ética del enfermero, especialmente, por el hecho de considerar la cotidianidad de la vida académica y asistencial como espacio de formación ética, y, asimismo, los valores, la postura y el ejemplo como expresión del desempeño del docente en la formación ética. Conclusiones: la reflexión de la formación ética del enfermero o enfermera no se debe limitar a debatir sobre los contenidos y estrategias pedagógicas involucradas en la enseñanza de la ética y de la bioética, de allí la importancia de problematizar la ética en la experiencia educativa y visualizar el discurso que los sujetos profesores vienen construyendo.his paper deals with a research on the discourse of ethics in the nurse education process. Objective: this study sought to characterize professors in terms of their teaching experiences and motivations in nursing courses. Methodology: case study with a documentary stage and a focus group with 50 professors from 6 courses of Santa Catarina (Brazil). Results and discussion: Despite the precarious conditions, nurses seem to be willing to dedicate themselves to teaching career paths since they wish to contribute to change and develop the profession or because of the professional perspectives and nature of the teaching career. In spite of the different experiences in teaching ethics, professors perceive themselves as stakeholders in the ethics formation of nurses, especially as they consider the daily academic and welfare life as a venue for ethical formation, as well as the values, positions, and example as the expression of the influence of teaching performance on ethics formation. Conclusions: the reflection over ethics formation should not confine to the discussion of the pedagogical contents and strategies involved in teaching ethics and bioethics, hence, the importance of discussing about ethics in educational experience and envisage the speech being built by these professors

Motivations and experiences of ethics/bioethic subjects in nursing Motivaciones y experiencias de la enseñanza de la ética/bioética en enfermería Motivações e experiências do ensino da ética/bioética em enfermagem

<p>his paper deals with a research on the discourse of ethics in the nurse education process.</p> <p><strong>Objective</strong>: this study sought to characterize professors in terms of their teaching experiences and motivations in nursing courses.</p> <p><strong>Methodology</strong>: case study with a documentary stage and a focus group with 50 professors from 6 courses of Santa Catarina (Brazil).</p> <p><strong>Results and discussion</strong>: Despite the precarious conditions, nurses seem to be willing to dedicate themselves to teaching career paths since they wish to contribute to change and develop the profession or because of the professional perspectives and nature of the teaching career. In spite of the different experiences in teaching ethics, professors perceive themselves as stakeholders in the ethics formation of nurses, especially as they consider the daily academic and welfare life as a venue for ethical formation, as well as the values, positions, and example as the expression of the influence of teaching performance on ethics formation.</p> <p><strong>Conclusions</strong>: the reflection over ethics formation should not confine to the discussion of the pedagogical contents and strategies involved in teaching ethics and bioethics, hence, the importance of discussing about ethics in educational experience and envisage the speech being built by these professors.</p><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><p>El artículo trata de un pasaje de una investigación sobre el discurso de la ética en el proceso de formación del enfermero.</p> <p><strong>Objetivo</strong>: este estudio buscó caracterizar a los profesores en cuanto a sus experiencias y motivaciones en la enseñanza de la ética y bioética en las carreras de enfermería.</p> <p><strong>Metodología</strong>: Se desarrolló como estudio de caso, con etapa documental y grupo focal con 50 profesores de 6 programas de Santa Catarina (Brasil).</p> <p><strong>Resultados y discusión</strong>: a pesar de las condiciones de precariedad existe una intención de fijación y dedicación de enfermeros a la carrera docente, motivada por el deseo de ser docente para ayudar a generar un cambio y desarrollar la profesión y por las perspectivas profesionales y la naturaleza del trabajo docente. Aunque existan diferentes experiencias en cuanto a la enseñanza de la ética, los profesores se perciben a sí mismos como actores en la formación ética del enfermero, especialmente, por el hecho de considerar la cotidianidad de la vida académica y asistencial como espacio de formación ética, y, asimismo, los valores, la postura y el ejemplo como expresión del desempeño del docente en la formación ética.</p> <p><strong>Conclusiones</strong>: la reflexión de la formación ética del enfermero o enfermera no se debe limitar a debatir sobre los contenidos y estrategias pedagógicas involucradas en la enseñanza de la ética y de la bioética, de allí la importancia de problematizar la ética en la experiencia educativa y visualizar el discurso que los sujetos profesores vienen construyendo.</p></span><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><p>O artigo trata de recorte de uma pesquisa sobre o discurso da ética no processo de formação do enfermeiro.</p> <p><strong>Objetivo</strong>: este estudo buscou caracterizar os professores quanto a experiências e motivações para o ensino da ética e bioética nos cursos de enfermagem.</p> <p><strong>Metodologia</strong>: Desenvolveu-se como estudo de caso, com etapa documental e grupo focal com 50 professores de 6 cursos de Santa Catarina (Brasil).</p> <p><strong>Resultados e discussão</strong>: apesar de condições de precariedade há uma intenção de fixação e dedicação de enfermeiros à carreira docente, motivada pelo desejo de ser docente para contribuir com a mudança e o desenvolvimento da profissão ou pelas perspectivas profissionais e natureza do trabalho docente. Embora haja diferentes experiências no ensino de ética os professores percebem-se atuantes na formação ética do enfermeiro, especialmente por considerarem o cotidiano da vida acadêmica e assistencial como espaço da formação ética, assim como, os valores, postura e exemplo como expressão da atuação docente na formação ética. <br /> <strong>Conclusões</strong>: a reflexão da formação ética da(o) enfermeira(o) não deve se limitar a discussão dos conteúdos e estratégias pedagógicas envolvidas no ensino da ética e da bioética, daí a importância de problematizar a ética na experiência educativa e visualizar o discurso que vem sendo construído pelos sujeitos professores.</p></span&gt

Motivações e experiências do ensino da ética/bioética em enfermagem

O artigo trata de recorte de uma pesquisa sobre o discurso da ética no processo de formação do enfermeiro. Objetivo: este estudo buscou caracterizar os professores quanto a experiências e motivações para o ensino da ética e bioética nos cursos de enfermagem. Metodologia: Desenvolveu-se como estudo de caso, com etapa documental e grupo focal com 50 professores de 6 cursos de Santa Catarina (Brasil). Resultados e discussão: apesar de condições de precariedade há uma intenção de fixação e dedicação de enfermeiros à carreira docente, motivada pelo desejo de ser docente para contribuir com a mudança e o desenvolvimento da profissão ou pelas perspectivas profissionais e natureza do trabalho docente. Embora haja diferentes experiências no ensino de ética os professores percebem-se atuantes na formação ética do enfermeiro, especialmente por considerarem o cotidiano da vida acadêmica e assistencial como espaço da formação ética, assim como, os valores, postura e exemplo como expressão da atuação docente na formação ética. Conclusões: a reflexão da formação ética da(o) enfermeira(o) não deve se limitar a discussão dos conteúdos e estratégias pedagógicas envolvidas no ensino da ética e da bioética, daí a importância de problematizar a ética na experiência educativa e visualizar o discurso que vem sendo construído pelos sujeitos professores

Brazilian Flora 2020: Leveraging the power of a collaborative scientific network

International audienceThe shortage of reliable primary taxonomic data limits the description of biological taxa and the understanding of biodiversity patterns and processes, complicating biogeographical, ecological, and evolutionary studies. This deficit creates a significant taxonomic impediment to biodiversity research and conservation planning. The taxonomic impediment and the biodiversity crisis are widely recognized, highlighting the urgent need for reliable taxonomic data. Over the past decade, numerous countries worldwide have devoted considerable effort to Target 1 of the Global Strategy for Plant Conservation (GSPC), which called for the preparation of a working list of all known plant species by 2010 and an online world Flora by 2020. Brazil is a megadiverse country, home to more of the world's known plant species than any other country. Despite that, Flora Brasiliensis, concluded in 1906, was the last comprehensive treatment of the Brazilian flora. The lack of accurate estimates of the number of species of algae, fungi, and plants occurring in Brazil contributes to the prevailing taxonomic impediment and delays progress towards the GSPC targets. Over the past 12 years, a legion of taxonomists motivated to meet Target 1 of the GSPC, worked together to gather and integrate knowledge on the algal, plant, and fungal diversity of Brazil. Overall, a team of about 980 taxonomists joined efforts in a highly collaborative project that used cybertaxonomy to prepare an updated Flora of Brazil, showing the power of scientific collaboration to reach ambitious goals. This paper presents an overview of the Brazilian Flora 2020 and provides taxonomic and spatial updates on the algae, fungi, and plants found in one of the world's most biodiverse countries. We further identify collection gaps and summarize future goals that extend beyond 2020. Our results show that Brazil is home to 46,975 native species of algae, fungi, and plants, of which 19,669 are endemic to the country. The data compiled to date suggests that the Atlantic Rainforest might be the most diverse Brazilian domain for all plant groups except gymnosperms, which are most diverse in the Amazon. However, scientific knowledge of Brazilian diversity is still unequally distributed, with the Atlantic Rainforest and the Cerrado being the most intensively sampled and studied biomes in the country. In times of “scientific reductionism”, with botanical and mycological sciences suffering pervasive depreciation in recent decades, the first online Flora of Brazil 2020 significantly enhanced the quality and quantity of taxonomic data available for algae, fungi, and plants from Brazil. This project also made all the information freely available online, providing a firm foundation for future research and for the management, conservation, and sustainable use of the Brazilian funga and flora