O que pode um rosto? O que pode um braço? O levante brasileiro e a nova estética do protesto

O presente artigo discute a estética sócio-política das manifestações que ocorreram no Brasil em 2013, a partir do entendimento guattariano da estética como o estudo das formas de contato entre os corpos. Primeiramente, apresento os pontos cegos e excessos das análises que focam nos aspectos violentos dos protestos. Especifico esses pontos cegos em termos da onipresença do significante “fascismo” no imaginário político brasileiro; e em termos dos impasses em torno do significante “revolução”. As análises exacerbando a dimensão violenta dos protestos falham em ver alguns modos de subjetivação emergentes, que são centrados no cuidado e na contenção mútua. Para dar conta desses modos de subjetivação, comparo a ideia da rostidade capitalista de Guattari (a “máquina com quatro olhos”), com a ideia de Freud do jogo do “Fort-Da”. Um novo olhar para a proposição de Freud pode nos levar a um novo paradigma da política e a uma nova semântica da proximidade social. A radicalidade na proposta de Freud consiste em falar de uma subjetividade não-rostificada e corporificada. Voltando-me para episódios do levante brasileiro, proponho duas questões mutuamente elucidativas sobre a nova estética do protesto: “O que pode um rosto?” e “O que pode um braço?”. Aponto então para formas de re-corporificação e re-democratização do rosto e para a des-rostificação dos corpos

Por uma análise rítmica dos protestos

O artigo propõe uma agenda de análise rítmica para estudar as criatividades do protesto. A discussão sobre a análise rítmica é ancorada na ontologia dos selves de autoria de Cornelius Castoriadis. Abarcaremos psique e sociedade no mesmo pensamento e mudaremos os termos do debate das subjetividades coletivas para a emergência rítmica dos divíduos. O artigo introduz a noção de ritmos concêntricos como um quadro analítico para tornar inteligíveis as polirritmias dos locais de protesto. Finalmente, o artigo constrói uma vinheta sobre ritmos concêntricos, onde, analisando uma coreografia particular do protesto, nos habilitamos a falar sobre autonomia, reconhecimento e política pós-edípica

Ferenczi’s times: the tangent, the segments, and the meandering line

The article examines Sándor Ferenczi’s ideas about time and psychoanalytic technique. It proposes three metaphors for making sense of Ferenczi’s times: originary time (the tangent-out), organic time (segments), and pulsating time (the meandering line). For Ferenczi, a differentiated mental process of the analyst characterizes each of these modes of being in time. A clinical vignette explores the workings of these different time threads during an analytic session

O estilo epistêmico de Michael Balint: “Grupos Balint”, utopias médicas e o legado da Escola de Psicanálise de Budapeste [The Epistemic Style of Michael Balint: Balint Groups, Medical Utopias and the Legacy of the Budapest School of Psychoanalysis]

Este artigo analisa a relação entre as ideias teóricas de Michael Balint sobre saúde e doença, sua prática de trabalho em grupo com médicos (“grupos Balint”) e algumas ideias epistemológicas menos conhecidas da Escola de Psicanálise de Budapeste – lar psicanalítico de Balint. Embora Balint tenha começado a explorar o trabalho com grupos nos anos 1920 e 1930 em Budapeste, seu método amadureceu depois de seu exílio na Inglaterra, nos anos 1950. Este artigo baseia-se na rica correspondência de Balint encontrada nos arquivos da Sociedade Britânica de Psicanálise, e em documentos que apreendem a construção dos “grupos Balint”. O objetivo aqui é recuperar a radicalidade de Balint em seu trabalho com médicos, assim como propor uma genealogia desta radicalidade. Em primeira instância, reconstruímos o clima cultural e político de Budapeste nos anos 1920 e 1930. Em um segundo momento, nos concentramos nas ideias de Sándor Ferenczi sobre epistemologia e sobre a relação entre psicanálise e medicina. Em seguida, discutimos o lugar da contratransferência na Escola de Psicanálise de Budapeste. Finalmente, abordamos as particularidades do encontro entre psicanálise e medicina tal como se deu na Inglaterra, nos anos 1950. The article analyses the relation between the thereotical ideas on health and illness of Michael Balint, his practice of working in groups with medical doctors (“Balint groups”) and some lesser known epistemological ideas of the Budapest School of Psychoanalysis – Balint’s psychoanalytic home. While Balint started his explorations with groups in the 20s and 30s in Budapest, his method matured after his exile in Great Britain, in the 50s. Grounding the analysis in the rich correspondence of Balint, found in Archive of the British Psychoanalytical Society, and in documents that capture the emergence of “Balint groups”, the article aims to show the radical nature of Balint’s work with medical doctos, as well as to propose a genealogy of this radical quality. Firstly, we reconstrue the cultural and political climate in Budapest in the 20s and 30s. Secondly, we focus on Sándor Ferenczi’s epistemological ideas about the relation between psychoanalysis and medicine. Thirdly, we discuss the place of countertransference in the Budapest School of Psychoanalysis. Finally, we approach the particularities of the encounter between psychoanalysis and medicine, as it occurres in Great Britain, in the 50s

Supervision for our times: countertransference and the rich legacy of the Budapest School

In this paper I ask what an investigation of the Budapest model of supervision may add to our psychoanalytic imagination. The Budapest model confronts us with a number of crucial questions for contemporary psychoanalysis, including the question of envisioning ways of working on the countertransference of the analyst. I discuss the lack of memory that surrounds the Budapest model, and I read it in relation to the unsettling issues it stirs up, including those of authority, horizontality, and the ethics of psychoanalysis. In the Budapest model, supervision can be seen as a form of “double dreaming” or of “dreaming up of a dream”. In particular, in drawing on the writings of Sándor Ferenczi and Michael Balint, I point to some principles behind the Budapest model and to the epistemic, technical, and ethical implications of their ideas. I also work toward a Ferenczian “translation” of the idea of “parallel process”

Something Was Lost in Freud’s Beyond the Pleasure Principle: A Ferenczian Reading

Freud’s Beyond the Pleasure Principle (1920) brought a lot of new possibilities to psychoanalytic theory, but also a series of losses. While I recognize the importance of the death drive as a metapsychological construct, I argue that the first thing that went missing with the arrival of this groundbreaking Freudian text is the theorization of the ego instincts or the self-preservative drives. Freud never articulated some plausible inheritors of the ego instincts. I follow the Budapest School, and especially the voice of Sándor Ferenczi, for addressing this loss. The second thing that went missing after Beyond the Pleasure Principle is our openness in thinking through repetition. With the seductive formulation of the “daemonic” repetition in this 1920 text, our theoretical imagination around repetition seems to have been affected. I draw on the work of Sándor Ferenczi for exploring new forms of repetition. Finally, I offer a Ferenczian re-reading of the Freudian Nachträglichkeit, which I see as crucial in the process of pluralizing our thinking on repetition

O que pode um rosto O que pode um braço O levante brasileiro e a nova estética do protesto

O que pode um rosto O que pode um braço O levante brasileiro e a nova estética do protest