Editorial

“Antes, no sabíamos que creíamos, hoy sabemos que ya no podemos creer”. El giro en la frase señala que el progreso está siempre presente. Y subsiste todavía a través delas astucias y contorsiones de sintaxis de los “posmodernos” que se vanaglorian de no creer más, reservando su ironía para la descripción de aquellos “que todavía creen”, setrata de pequeños juegos académicos reservados a quienes viven de la renta otorgada por aquello de lo que declaran descreer. De hecho, pienso que no podemos renunciara la referencia al progreso, porque no tenemos elección: desde que la cuestión se nos plantea estamos definidos como herederos de esa referencia, quizás libres de redefinirlapero no de anularla. Y el interés de “sabemos que ya no podemos creer” es entonces el problema que anuncia esa frase. Saber que no se puede creer no significa “parar decreer”, desembarazarse de toda herencia –del tipo ‘ni visto, ni oído’, ‘fue un malentendido’, o ‘un error’ -, sino aprender a prolongarlo de otra manera” (…) ver hacia qué sensibilidades,riesgos o devenires nos puede llevar [esa otra manera]”. (Stengers, I. L’invention des sciences modernes, 2011, [1995]: 171, Flammarion. Traducción libre de Romero, S.

Editorial

Editorial y normas de publicación de la Revista Uruguaya de Antropología y Etnografí

Estar en el mundo humano significa vivir bajo la luz del sol, ver al prójimo y ser visto por éste, vivir con reciprocidad, recordar quien es uno y quienes son los demás

Los primeros meses de este año 2020 quedarán marcados con mayor, o menor, intensidad en todos los repertorios formales e informales, en la historia escrita y en los relatos o historia oral que producen las memorias a largo plazo, registros de la historia de las personas y de las diferentes sociedades. El hecho destacable es que en este período las vidas de todos los humanos fueron afectadas o estuvieron en peligro

Dossier

The Dossier is dedicated to disseminating, remembering, contributions that Professor Alberto M. Sobrero, anthropologist from the La Sapienza University of Rome conducted between 2005 and early 2021 to the Social Anthropology and Cultural in Uruguay. He was an enthusiast of the Italy-Uruguay academic exchanges, he promoted links between institutions, researchers and students. He was assiduous in his collaborations with our magazines, gave postgraduate courses at the FHCE, published numerous works, was interested in deepening the relationship of anthropology with other disciplines, mainly urbanism, literature. A teacher of our time, which brought us closer to his knowledge, his training as a convinced humanist.The Dossier includes: text by A. Sobrero himself, Notes from his course in the Master’s Degree in Anthropology of the La Plata Basin Region, notes by S. Romero Gorski, A. Goñi (Uruguay), G. Scandurra (Italy)El Dossier está dedicado a difundir, recordar, aportes que el Profesor Alberto M. Sobrero, antropólogo de la Universidad La Sapienza de Roma realizó entre 2005 y principios del 2021 a la Antropología Social y Cultural en Uruguay. Fue un entusiasta de los intercambios académicos Italia-Uruguay, promovió vínculos entre instituciones, investigadores y estudiantes. Fue asiduo en sus colaboraciones a nuestras revistas, dio cursos de posgrados en la FHCE, publicó numerosos trabajos, le interesaba profundizar la relación de la antropología con otras disciplinas, principalmente el urbanismo, la literatura. Un maestro de nuestro tiempo, que nos acercó sus conocimientos, su formación de convencido humanista.En el Dossier se incluyen: texto del propio A. Sobrero, Apuntes de su curso en la Maestría en Antropología de la Región de la Cuenca del Plata, notas de S. Romero Gorski, A. Goñi (Uruguay), G. Scandurra (Italia)O Dossiê se dedica a divulgar, relembrando, as contribuições que o professor Alberto M. Sobrero, antropólogo da Universidade La Sapienza de Roma realizou entre 2005 e início de 2021 para a Antropologia Social e Cultural no Uruguai. Ele era um entusiasta dos intercâmbios acadêmicos Itália-Uruguai, tem promovido ligações entre instituições, investigadores e estudantes. Ele foi assíduo em suas colaborações com nossos revistas, deu cursos de pós-graduação na FHCE, publicou inúmeros trabalhos, teve interesse em aprofundar a relação da antropologia com outrasdisciplinas, principalmente urbanismo, literatura. Um professor do nosso tempo, que nos trouxe o seu conhecimento, a sua formação de convicto humanista.O Dossiê inclui: texto do próprio A. Sobrero, Notas do seu curso de Mestrado em Antropologia da Região da Bacia do Prata, notas de S. Romero Gorski, A. Goñi (Uruguai), G. Scandurra (Itália)

Editorial

La referencia a tiempos fundantes, míticos e históricos, resulta siempre inspirador para establecer, desde el sentido que transmiten, un diálogo que nos relacione a través del tiempo y las diferencias. En cada volumen de la Revista Uruguaya de Antropología y Etnografía. Esos pasajes en acápite, terminan por mostrar ejes que nos guían atravesando los diferentes textos, proponiendo sustancia para los párrafos del Editorial

Conferencia Afro-amazonas: religiones, territorios, cuotas. Dra. Véronique Boyer

La conferencia titulada Afro-Amazonia: religión, cuotas, territorio, de Véronique Boyer, del CNRS y EHESS de Paris, en la Alianza Francesa de Montevideo, propuso una visión desde su experiencia de investigaciones de campo, en la región del noreste de Brasil, próxima a la Amazonia, allí donde se vinculan y se potencian particularidades no solo tradicionales, sino permanentemente transformadas con disposiciones políticas sobre reconocimiento de derechos sobre tierras (las quilombolas), de cultos afro brasileros que conviven en su variedad (Umabanda, Candomblé, Mina, Pajelanca y otros) de cambios en las expectativas con la apertura (cuotas para minorías étnicas) al ingreso en la Educación Superior... Es decir un mundo que ya no permite clasificaciones tajantes pero necesitan ser definidas para saber qué pueden reclamar ante las instituciones, porque hay personas que “no son lo suficientemente indias, ni suficientemente negras”... La Amazonia ya no es dominio solo de poblaciones de indios (¿o de indígenas?) puede depender de la autodenominación. La complejidad domina el panorama

Revelaciones en Ateneo: efectos de relaciones dentro y fuera de un Servicio de Salud Programa de Antropología y Salud, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación: Revelations at Athenaeum: effects of relations inside and outside a Health Program. Anthropology and Health Program. College of Humanities and Sciences of Education

Se exponen testimonios empíricos y razones teóricas de una instancia de investigación y aprendizaje colectivo, en la modalidad de Ateneo, organizado por el Programa de Antropología y Salud, de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, Universidad de la República, Montevideo, Uruguay, en el segundo semestre del año 201

EFI de Etnología 2012

En el EFI del curso de Etnología general del año 2012 de la Licenciatura en Ciencias Antropológicas de la FHCE, Udelar, se trabajó sobre aspectos múltiples culturales vinculados a la migración y movilidad de poblaciones o de personas

Editorial

Editorial en españo

Michel Maffesoli en Montevideo

El 14 de abril en la sede central del CLAEH, tuvo lugar un encuentro académico con Michel Maffesoli Profesor Emérito en la Sorbonne. Invitó el Decano de la Facultad de la Cultura, Dr. José Rilla. En su exposición el Prof. Maffesoli se manifestó crítico de ideas recurrentes en la búsqueda del “ser” posmodernos, planteando un retorno razonable al buen sentido popular así como buscar inspiración en pensamientos como el de M. Foucault cuando decía que “si se sabe nombrar bien las cosas, se las podrá comprender”. Mencionó a Albert Camus quien de forma coincidente habría dicho que “nombrar mal las cosas contribuye a la desgracia del mundo”. Se reconoció como discípulo de Gilbert Durand, compartiendo con su maestro la idea de que hay un imaginario de época que nos determina, un clima de época que es como un imperativo atmosférico. No se podrá pensar más que en función del “clima del tiempo”. Hay un proceso de transformación, casi circular, que va desde una saturación, cansancio, desgaste hasta que las mismas moléculas van a componer otra cosa, a generar otra cosa. (Casi diríamos como en el mito del eterno retorno). Estamos dejando atrás la modernidad y vamos hacia la posmodernidad, en un devenir autónomo o de mayor autonomía siendo capaces de hacer la propia historia. Una de sus “obsesiones”: el individualismo epistemológico, la base sobre la que se construye el ser moderno. “Yo pienso, luego existo en la fortaleza de mi espíritu”, esa sería la afirmación completa de Descartes. En esa tradición se va a formar el pensamiento en Europa, que siguiendo la vía recta de la razón, dejó detrás el peso del Sueño, del Ritual, la Fiesta, entre otros. Dejando predominar la idea que “el Hombre es el amo de sí mismo y de la Naturaleza”. Ese pensamiento habilita una lógica dela dominación. Así en el pasado estarían las Sociedades tradicionales, y en el futuro tenemos el mito del “progreso”. El pronóstico del Prof. Maffesoli es que se pueden encontrar palabras más justas. En un sentido metafórico. Palabras clave que reflejan su reflexión actual: la “Creación” (hacer de su vida una obra de arte) utilizar lo festivo. “Corporización” (el cuerpo valorizado por sí mismo, uso de la razón sensible). “Estetización” del mundo (objeto hacia donde tienden vibraciones comunes). Lo “Emocional” que nos rodea. “Sinergia” de la arché (lo que estaba en el origen). Paradoja en la que vivimos: el retorno de la arché y el desarrollo tecnológico. Fue imposible tomar nota de la totalidad de su exposición, de todas maneras es interesante transcribir estos apuntes breves, que dejan entrever líneas de coincidencia con textos de los autores en este Nº 1 del Año III - 2018. &nbsp