Humanizar el hábitat: un ejemplo de responsabilidad social

10 p.Día a día se toma más conciencia, por parte de gobiernos, países, diversas entidades institucionales y varias ONG, de la situación extremadamente grave por la que atraviesa la humanidad a nivel económico, político, social y ecológico, que se refleja en la discriminación racial, de género, infantil y de la tercera edad. Adicionalmente, aparecen problemas como: el calentamiento global, la falta de alimentos, la polución, la desaparición de especies, la escasez de agua, la tala incontrolable de bosques, entre otros.Artículo presentado para el viii Coloquio Interno de Profesores de la Universidad Católica de Colombia, como avance a la investigación sobre Teoría e Historia vi: El Hábitat.Introducción El término hábitat Hábitat construido La universidad: un espacio de humanización del hábitat Recomendaciones Bibliografí

La universidad, un espacio para humanizar el hábitat

Academy and humanists in view of the increase of the social problematic in all fields, have adopted the term habitat as a set of material and institutional factors that determines the existence of a human population located in a space; that is to say, everything  which is related to dignified human settlements.It is necessary that the universities propitiate spaces for reflection with the intention of strengthening the social conscience in the students.La academia y los humanistas, en vista del incremento de la problemática social en todos los campos, han adoptado el término hábitat como un conjunto de factores materiales e institucionales que condicionan la existencia de una población humana localizada en un espacio; es decir, todo aquello que tiene que ver con los asentamientos humanos dignos.Es necesario que las universidades propicien espacios de reflexión con el ánimo de fortalecer en sus estudiantes la conciencia social

El mundo de la vida juvenil

23 p.El capítulo plantea el concepto de juventud desde diferentes puntos de vista. Primero, muy someramente se aborda el aspecto biológico en el cual se destaca la edad; después se trata el concepto de juventud tomado del contexto sociohistórico como producto de las relaciones de poder en una determinada sociedad. Más adelante se presenta un contraste entre los jóvenes y el mundo adulto debido a que las expectativas de ambos son disímiles, ocasionando una pasividad en los primeros y una serie de reproches en los segundos. Se concluye que si los jóvenes se encuentran en libertad de actuar sus aportes al mundo son sorprendentes. Se expone además el planteamiento de múltiples corrientes sociológicas que estudian el comportamiento de las culturas juveniles, como son: la corriente sociológica del interaccionismo simbólico, la antropología urbana y la microsociología.La juventud: categoría social Conclusiones Bibliografí

El sentido religioso y la poesía de Giacomo Leopardi en Luigi Giussani

15 p.Reconstruir la obra de un personaje que ha hecho historia, que ha contribuido a cambiar el mundo con sus sueños y utopías, implica analizar el valor del legado familiar, de su círculo social, pero sobre todo de su vocación, para contextualizarlo y acercarse a lo que fue y significó su vida. De esta manera, Luigi Giussani es el ejemplo claro de un hombre que hizo realidad sueños, vocación y deseos. En definitiva, todo lo que le ha sucedido en la vida, en su casa, en el seminario y sus diversas experiencias no bastan para “justificar” el nacimiento del movimiento Comunión y Libertad a partir de su persona. En este sentido, el don del Espíritu, o carisma, introduce un valor que aumenta y transfigura incluso las circunstancias contingentes en las que se formaron la personalidad y el temperamento de este hombre que le dedicó toda su vida a la juventud, a la Iglesia y a la fe (Lecturalia, s. f.).Introducción Vida y obra de Luigi Giussani La poesía de Giacomo Leopardi: inspiración divina Naturaleza del sentido religioso Camino del sentido religioso Conclusiones Referencia

El amor como factor de desarrollo humano en la pareja

Intempestivamente, el mundo se vio abocado a detenerse, a dejar su agite; las personas fueron llevadas al encierro en sus hogares con sus más caros y cercanos familiares, pero que a la vez habían estado tan distantes en el vertiginoso día a día. En estos momentos, obligadamente nos queda un tiempo para nosotros, para interiorizar y reflexionar sobre la esencia de nuestra vida, sobre el concepto de felicidad, y si el camino que seguimos es el adecuado. En este capítulo se presenta una reflexión sobre los avatares de la vida, los afanes y las metas que hemos perseguido, para llegar a través de un recorrido por el día a día de la cuarentena a encontrar que el camino de la felicidad en estos tiempos de pandemia siempre ha estado ahí, en el otro, en los detalles sencillos, en el compartir, en el amor que se siente por el otro y que ha permitido un crecimiento espiritual y de satisfacción mutua.1a edició

Filosofía y personalismo en un mundo en crisis: tomo 1

164 p.Esta obra se ocupa de serias reflexiones sobre aspectos críticos de la realidad en el mundo actual. ¿Cómo combatir el materialismo y el individualismo hedonista y egocéntrico en un mundo globalizado? ¿Es el diálogo intercultural una posibilidad de abordaje para comprender las distintas situaciones, acontecimientos y hechos con los que se cuestiona y se contrasta la existencia del hombre en el siglo XXI? Sus autores consideran que la poesía, el hecho religioso, la espiritualidad, el cuidado de sí mismo, el pensar filosófico, las formas del arte, el reconocimiento de las emociones y de los sentimientos, la construcción de un proyecto vital en la clave de una cultura de vida que redunde en al acto educativo, conducen a un elevado encuentro con el ser personal.Prólogo. Francisco José Gómez-Ortiz 1. El sentido religioso y la poesía de Giacomo Leopardi en Luigi Giussani. William Fernando Puentes-González, Jaime Édgar Gutiérrez-Orozco 2. El cultivo de la persona a partir del cuidado de sí mismo. Jaime Montero-Anzola 3. La filosofía como orientación en época de crisis: lecturas actuales de Ortega y Marías. Nieves Gómez-Álvarez 4. Persona y mundo en crisis: Las acciones humanas y los horizontes personales desde el personalismo. Édgar Javier Garzón-Pascagaza 5. La persona frente a un mundo en crisis: El arte de frente a la persona y su realidad social. Sandra Ligia Ramírez-Orozco 6. Los sentimientos y su significado: una búsqueda por la esencia de la noción de persona en Charles Taylor. Carlos Rubén Gélvez-Higuera 7. Universidad católica y cultura de la vida. Dalia Jaqueline Santa Cruz-Vera 8. Un personalismo encarnado en el corazón: Aportes de Dietrich von Hildebrand. Víctor Manuel Díaz-Soto 9. La ipseidad des-en-mascarada: exterioridad, alteridad y apertura del otro en Lévinas y Derrida. Julia Urabayen, Jorge León-Casero 10. La expresión literaria como medio de conocimiento antropológico en la filosofía de Karol Wojtyla. Carmen González 11. Proyecto vital o de la felicidad en el pensamiento de Julián Marías. Ana María Araújo-castro Conclusione

Humanismo y mundo actual

128 p.Diversas circunstancias del presente nos obligan a meditar acerca del papel de la formación humanística en todos los procesos educativos. Las manifestaciones de intolerancia, de barbarie, de corrupción, de falta de pertenencia, de ausencia de memoria histórica o de espiritualidad, entre otras, hacen que nos veamos obligados a pensar en profundidad y con esperanza, en los conflictos humanos y a alzar la voz para ofrecer algunas reflexiones que iluminen posibilidades de diálogo y reconocimiento que colaboren con la reconstrucción del tejido social, que urge de algunas pistas para atender una realidad en crisis y las carencias más apremiantes de nuestro contexto, aunque sean de carácter teórico como las que se exponen en el siguiente volumen. Los docentes del Departamento de Humanidades de la Universidad Católica de Colombia asumen la vocería para dialogar sobre multiplicidad de temas y autores que pueden ayudar a comprender las situaciones que se viven en la cotidianidad y que no son ajenas a las aulas de clase y al día a día de la comunidad universitaria. Es por ello que se entregan en este libro, las apreciaciones en torno al papel de la educación, la mujer y la familia, la iglesia como intérprete del misterio de Cristo, la relación entre conocimiento y moral, la fuerza del diálogo, el reconocimiento y el valor del otro, la victoria del bien sobre el mal, el rol de la juventud, el asombro como posibilidad para renovar la acción humana y el pensamiento, el ejercicio de educar como una vocación que depende de la pasión que se le imprima y notas alrededor del sentimiento trágico de la vida. Lo anterior, es producto del trabajo del Grupo de Investigación Philosophia Personae y de los semilleros de investigación en Educación, Mujer y Sociedad y en Teoría y Formación Política del Departamento de Humanidades. Desde el ejercicio académico, investigativo y de extensión esperamos contribuir a la formación de personas capaces de vivir en la verdad, el bien y la belleza.Prólogo 1. Apreciación estética y experiencia de la belleza (Édgar Javier Garzón-Pascagaza, Armando Rojas Claros y Luis Miguel Vergara Gómez) 2. Voluntariado universitario. Un espacio concreto para poner en práctica la vocación de servicio (Liz Malena Bustos Navarro, María Fernanda Rincón Herrera, Angie Milena Abella González, María Paula Cárdenas Linares y Diana Constanza Nossa-Ramos) 3. Conocimiento y moral. Relación problemática en los libros I y II de Aurora de Friedrich Nietzsche (Alexánder Aldana Piñeros) 4. El reconocimiento y valor del otro en la formación integral de la persona (Francy Liliana Garnica Ríos y Sandra Ligia Ramírez) 5. Notas preliminares sobre el sentimiento trágico de la vida en el pensamiento de Miguel de Unamuno (Édgar Javier Garzón-Pascagaza) 6. Juan Pablo II y la victoria del bien (Carlos Arturo Ospina Hernández) 7. El mundo de la vida juvenil (Jaime Édgar Gutiérrez Orozco y William Fernando Puentes) 8. La admiración: condición inicial para el filosofar (Juan Alexis Parada Silva) 9. La iglesia, intérprete del misterio de Cristo y luz de las naciones (Luis Miguel Vergara Gómez) Conclusione

Responsabilidad social y universidad

182 p.En esta colección se centra en la responsabilidad social que corresponde a las instituciones de educación superior. Así mismo , aporta al compromiso misional de la universidad de inculturar la doctrina social católica y el estudio, análisis, sensibilización y propuestas frente a las realidades culturales, políticas, económicas y sociales de Colombia. Esta obra está destinada a las comunidades académicas que orientan sus reflexiones a la proyección social de sus entes educativos.Prólogo Responsabilidad social universitaria 1· Humanizar el hábitat. Un ejemplo de responsabilidad social William Fernando Puentes González 2. Una introducción a la idea de justicia. Un debate contemporáneo ¿qué es una sociedad justa? Armando Rojas Claros 3. Acercamiento al personalismo de Emmanuel Mounier como propuesta ante la problemática de la sociedad actual Alexander Aldana Piñeros 4. La cortesía, expresión de la responsabilidad social Edilberto Cruz Espejo 5. Construcción de ciudadanía y de ciudadano: la formación del profesional incluyente Edgar Javier Garzón P. 6. Evaluación e impacto de un programa de formación humanística en instituciones educativas de la ciudad de Bogotá Katherin Hurtado Morales, Humberto Grimaldo Durán, Floralba Barrero Rivera y Alba Lucía Meneses Báez 7. Caritas in veritate: verdad y acción, un paso a la responsabilidad social en el mundo globalizado Elizabeth Duvanca Reyes 8. Doctrina Social de la Iglesia y desarrollo humano: ejemplo de responsabilidad social Giovanni Reyes Ortiz 9. La responsabilidad social universitaria desde el paradigma de la psicología comunitaria Nelly Ayala Rodríguez María Constanza del Portillo Obando María Victoria Neira Roa 10. Informática comunitaria y acciones de mejoramiento para la proyección social Jorge Fernando Bejarano Lobo 11. Responsabilidad social en la educación matemática Jacinto Eloy Puig Portal 12. Responsabilidad social. Recuento de experiencias Doris Carda de Bernal Bibliografí

Educación y desarrollo personal

Esta obra, fruto de investigaciones teóricas y prácticas, señala los caminos privilegiados que conducen a la persona hacia la plenitud humana y la felicidad. El primero de ellos, la familia, escenario educativo por excelencia, puesto que en su seno se establecen los vínculos constitutivos de la personalidad: paternidad, maternidad y filiación; la familia es el lugar donde cada ser humano es reconocido y amado por sí mismo y aprende el buen ejercicio de su libertad. La escuela y la universidad constituyen el segundo espacio formativo de singular importancia; en este se ayuda a los jóvenes a desarrollar armónicamente la inteligencia, la voluntad y los afectos; lo anterior, a través de la educación formal –científica y humanística– y de aquellas actividades –como el voluntariado o el servicio social– que permiten la expresión de la compasión, la solidaridad, las cualidades artísticas, etc. Distintos ámbitos de desarrollo personal que apuntan a la consolidación de líderes virtuosos capaces de construir una cultura de la vida que camine hacia la paz.Prólogo. 1 · La familia, escuela de libertad para el desarrollo integral. 2 · Formación de la voluntad en jóvenes universitarios: realidad y claves educativas. 3 · Liderazgo virtuoso: un camino de plenitud personal. 4 · Experiencias de voluntariado como estrategia para fomentar habilidades emocionales en jóvenes universitarios. 5 · El amor como factor de desarrollo humano en la pareja. 6 · Hacia una cultura de paz desde el desarrollo humano y la universidad. 7 · El pathos cristiano, vía que conduce a una educación en la compasión. 8 · Estrategias de búsqueda, clasificación y verificación de la información en la web. 9 · Trabajo social y educación para el servicio. 10 · Formación del artista en la obra El arte como experiencia de John Dewey.1a

Mortality from gastrointestinal congenital anomalies at 264 hospitals in 74 low-income, middle-income, and high-income countries: a multicentre, international, prospective cohort study

Summary Background Congenital anomalies are the fifth leading cause of mortality in children younger than 5 years globally. Many gastrointestinal congenital anomalies are fatal without timely access to neonatal surgical care, but few studies have been done on these conditions in low-income and middle-income countries (LMICs). We compared outcomes of the seven most common gastrointestinal congenital anomalies in low-income, middle-income, and high-income countries globally, and identified factors associated with mortality. Methods We did a multicentre, international prospective cohort study of patients younger than 16 years, presenting to hospital for the first time with oesophageal atresia, congenital diaphragmatic hernia, intestinal atresia, gastroschisis, exomphalos, anorectal malformation, and Hirschsprung’s disease. Recruitment was of consecutive patients for a minimum of 1 month between October, 2018, and April, 2019. We collected data on patient demographics, clinical status, interventions, and outcomes using the REDCap platform. Patients were followed up for 30 days after primary intervention, or 30 days after admission if they did not receive an intervention. The primary outcome was all-cause, in-hospital mortality for all conditions combined and each condition individually, stratified by country income status. We did a complete case analysis. Findings We included 3849 patients with 3975 study conditions (560 with oesophageal atresia, 448 with congenital diaphragmatic hernia, 681 with intestinal atresia, 453 with gastroschisis, 325 with exomphalos, 991 with anorectal malformation, and 517 with Hirschsprung’s disease) from 264 hospitals (89 in high-income countries, 166 in middleincome countries, and nine in low-income countries) in 74 countries. Of the 3849 patients, 2231 (58·0%) were male. Median gestational age at birth was 38 weeks (IQR 36–39) and median bodyweight at presentation was 2·8 kg (2·3–3·3). Mortality among all patients was 37 (39·8%) of 93 in low-income countries, 583 (20·4%) of 2860 in middle-income countries, and 50 (5·6%) of 896 in high-income countries (p<0·0001 between all country income groups). Gastroschisis had the greatest difference in mortality between country income strata (nine [90·0%] of ten in lowincome countries, 97 [31·9%] of 304 in middle-income countries, and two [1·4%] of 139 in high-income countries; p≤0·0001 between all country income groups). Factors significantly associated with higher mortality for all patients combined included country income status (low-income vs high-income countries, risk ratio 2·78 [95% CI 1·88–4·11], p<0·0001; middle-income vs high-income countries, 2·11 [1·59–2·79], p<0·0001), sepsis at presentation (1·20 [1·04–1·40], p=0·016), higher American Society of Anesthesiologists (ASA) score at primary intervention (ASA 4–5 vs ASA 1–2, 1·82 [1·40–2·35], p<0·0001; ASA 3 vs ASA 1–2, 1·58, [1·30–1·92], p<0·0001]), surgical safety checklist not used (1·39 [1·02–1·90], p=0·035), and ventilation or parenteral nutrition unavailable when needed (ventilation 1·96, [1·41–2·71], p=0·0001; parenteral nutrition 1·35, [1·05–1·74], p=0·018). Administration of parenteral nutrition (0·61, [0·47–0·79], p=0·0002) and use of a peripherally inserted central catheter (0·65 [0·50–0·86], p=0·0024) or percutaneous central line (0·69 [0·48–1·00], p=0·049) were associated with lower mortality. Interpretation Unacceptable differences in mortality exist for gastrointestinal congenital anomalies between lowincome, middle-income, and high-income countries. Improving access to quality neonatal surgical care in LMICs will be vital to achieve Sustainable Development Goal 3.2 of ending preventable deaths in neonates and children younger than 5 years by 2030