12 research outputs found

    Foundation and continuity: Kimberley Aboriginal geopolitics

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    Hello & thanks. Introduction Two snapshots from the 2011KALACC Warnamirnti Festival Graduation ceremony for Aboriginal Rangers from the groups developed under the KLC’s LSMU and other initiatives (e.g. Yiriman) = inscribing ranger work at the heart of Kimberley Aboriginal political culture; KLC’s communication event: constant reference to Noonkanbah, its foundational struggle, in response to the controversies surrounding the Jabirr Jabirr claimant group signing a multi-billion dollars agreem..

    Performance : Le grand Bingo colonial du clown Barnabott

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    “Barnabott the Clown’s great colonial bingo” is a performance that seeks to show how Australian governments currently practice settler colonialism. This essay accompanies the edited video capture of Barnabott’s performance at a colloquium held in December 2015 at the College de France in Paris focusing on how action is staged in domains where humans experiment new ways of transforming or interpreting the world. Barnabott thus turns to farce the bloody continuation, under polite political masks, of a settler government’s attack of indigenous peoples and societies.« Le grand bingo colonial du clown Barnabott » est une performance qui veut montrer la manière dont les gouvernements australiens pratiquent actuellement le colonialisme de peuplement. Ce texte accompagne une captation remontée de la performance de Barnabott lors d’un colloque au Collège de France en décembre 2015 traitant de la manière dont l’action est mise en scène dans les domaines dans lesquels des humains expérimentent de nouvelles façons de transformer ou d’interpréter le monde. Ainsi, Barnabott tourne à la farce sanglante la continuation, sous des masques politiques bien policés, de la lutte de gouvernements coloniaux contre des peuples et sociétés autochtones.“El gran bingo colonial del payaso Barnabott” es una performance que busca mostrar cómo los gobiernos australianos practican actualmente un asentamiento colonial. Este ensayo acompaña la versión editada de la performance de Barnabott en el coloquio que tuve lugar en diciembre de 2015 en el College de France de París, centrándose en cómo la acción es interpretada en ámbitos donde los seres humanos experimentan nuevas formas de transformar o interpretar el mundo. Barnabott convierte en una farsa la sangrienta continuación, bajo las amables máscaras políticas, de un de un ataque gubernamental basado en el asentamiento contra los pueblos indígenas y sus sociedades

    IIAC-LAIOS – Laboratoire d’anthropologie des institutions et organisations sociales

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    Catherine Neveu, directrice de recherche au CNRS Anthropologie des processus de citoyenneté Cette année, le séminaire a principalement exploré la question générale des qualifications de la citoyenneté, à partir de deux de ces qualifications : les citoyennetés dites « ordinaire » et « urbaine ». Liée à la question plus large de « l’ordinaire » en politique, la notion de « citoyenneté ordinaire » a fait l’objet d’un questionnement tant conceptuel que méthodologique : comment cerner ce qui ferai..

    IIAC-LAIOS – Laboratoire d’anthropologie des institutions et organisations sociales

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    Catherine Neveu, directrice de recherche au CNRS Anthropologie des processus de citoyenneté Cette année, le séminaire a principalement exploré la question générale des qualifications de la citoyenneté, à partir de deux de ces qualifications : les citoyennetés dites « ordinaire » et « urbaine ». Liée à la question plus large de « l’ordinaire » en politique, la notion de « citoyenneté ordinaire » a fait l’objet d’un questionnement tant conceptuel que méthodologique : comment cerner ce qui ferai..

    Loi et Culture en Pays Aborigènes: Anthropologie des Réseaux Autochtones du Kimberley, Nord-ouest de l'Australie

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    This thesis concerns Indigenous agency, socio-political and cultural systems, and their reproduction by means of performances within the contemporary Australian state. It examines the cultural politics of Indigeneity developed by Kimberley Aboriginal people through their regional organisations. It presents an ethnographic study of Indigenous modes of representation and organisation based on fieldwork carried out with the Kimberley Aboriginal Law and Culture Centre, a grass-roots Indigenous regional organisation federating thirty distinct groups, between 2005 and 2007. As such, the thesis gives particular attention to contemporary Indigenous practices of cultural representation and political action. The study aims at providing an anthropological understanding of the continuing cultural and political salience of the difference between Aboriginal people and Kartiyas. Engaging with the concept and practice of Law and Culture, initial research questions have been reframed in terms of the reproduction of the Kimberley as a set of Indigenous countries. Developing a relational approach, using a regional and a local perspective, the thesis provides with accounts of the relational field of interdependencies between the Australian State and its Indigenous habitants. Experiential and historical constructions of Country, cultural logics of Indigenous ritual and political agency, processes of indigenisation of the Australian modernity and current models of Indigenous sustainable development in the Kimberley are successively examined in order to allow for a processual and performative understanding of Indigenous articulations of their subjectivity, agency and identity. The thesis develops a theoretical framework discussing intercultural and ontological models of Indigeneity and argues for a territorialising and performative approach to the definition of Indigenous singularities, drawing on the Indigenous concepts of Country and Law and Culture to frame anew notions of orality, culture and land.Cette thèse interroge les systèmes sociopolitiques et culturels autochtones contemporains de la région du Kimberley (Australie Occidentale) au travers d'une étude ethnographique des modes d'organisation et de représentation aborigènes menée entre 2005 et 2007 avec le Centre de la Loi et de la Culture Aborigènes du Kimberley (KALACC), une organisation régionale et représentative autochtone fédérant une trentaine de groupes se reconnaissant comme distincts. L'analyse est donc centrée sur les pratiques autochtones contemporaines de représentation culturelle et d'action politique. L'étude vise à aboutir à une compréhension anthropologique des singularités autochtones et de la pertinence, tant politique que culturelle, de la différence affirmée entre les Aborigènes et les Kartiya. A travers un dialogue critique avec le concept et la pratique de la Loi et la Culture, la problématique de recherche intiale a été recentrée sur la question de la reproduction du Kimberley en tant qu'agencement de Pays autochtones. Développant une approche relationnelle et se fondant sur une perspective à la fois locale et régionale, la thèse apporte des descriptions du champ relationnel d'interdépendances liant les autochtones du Kimberley à l'Etat australien. Les constructions historiques et expérientielles des Pays autochtones, les logiques culturelles de la pratique rituelle et politique des Aborigènes du Kimberley, les processus par lesquels ils ont indigénisé la modernité australienne ainsi que les récents modèles de développement durable qu'ils développent sont successivement examinés afin de saisir de manière performative l'articulation par les autochtones de leurs subjectivités, de leurs identités et de leur agentivité politique. En discutant les modèles du dialogue interculturel et des singularités ontologiques autochtones, je développe un cadre théorique fondé sur une perspective performative et contextuelle afin de définir les singularités autochtones en dehors de tout essentialisme, me fondant sur les concepts aborigènes de Loi et Culture et Pays pour reformuler les notions de culture, d'identité, d'oralité, et de territoire

    Chapitre 16. Reconnaissance ? Une critique anthropologique du cas australien

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    En avril 2009, le gouvernement australien a exprimé son soutien officiel à la Déclaration des Nations Unies sur les Droits des Peuples Autochtones à laquelle il s’était opposé deux ans plus tôt lors de son adoption par l’Assemblée Générale. Ce geste semble parachever un processus ouvert au début des années 1970 quand le gouvernement fédéral entreprit de reconnaître les Aborigènes et Insulaires du Détroit de Torres, leur différence et leur contribution particulière à la construction nationale ..

    Reconnaissance? Une critique anthropologique du cas australien

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