« Que faites-vous de l’amour ? » Les désarrois amoureux dans le roman Stiller de Max Frisch

À l’origine, Max Frisch avait conçu son roman Stiller sous le titre provisoire de : « Que faites-vous de l’amour ? » Pourquoi ce changement de titre ? Ce roman, généralement interprété comme un roman de quête d’identité met en scène les désarrois de la vie amoureuse de deux couples parallèles qui seront liés l’un à l’autre par une relation triangulaire. La présente analyse examine comment les personnages cherchent à surmonter l’échec de leur mariage, contracté par amour, et comment, peu à peu, ils sont amenés à se mettre en question eux-mêmes et à s’interroger sur le sens qu’ils doivent accorder à leur vie. C’est seulement à travers l’épreuve de la solitude et la recherche d’ersatz que l’amour s’avérera finalement être la pierre de touche, le lieu authentique, où ils ont quelque chance de s’épanouir et de se trouver eux-mêmes.Ursprünglich hatte Max Frisch seinen Roman Stiller unter dem Titel : « Was macht Ihr mit der Liebe ? » verfaßt. Warum dieser Wechsel ? In diesem Roman, der allgemein als Roman der Identitätssuche gilt, wird das Liebesleben zweier paralleler Paare in Szene gesetzt, die durch eine Dreiecksbeziehung miteinander in Verbindung gesetzt werden. Der gegenwärtige Beitrag wird analysieren, wie die Gestalten versuchen, das Scheitern ihrer aus Liebe eingegangenen Ehe zu überwinden und wie sie allmählich dazu gebracht werden, sich selbst in Frage zu stellen und sich die Frage nach dem Sinn ihres Lebens zu stellen. Durch die Erfahrung ihrer Einsamkeit hindurch und durch ihr Suchen nach Ersatz erweist sich die Liebe schließlich als der Angelpunkt ihres Lebens, als der einzige wahre Ort, an dem sie, sollte es ihnen glücken, sich entfalten und selbst finden können

Présentation

Le présent recueil propose une approche de la production littéraire de la nouvelle génération d’écrivains de langue allemande à travers l’étude de quelques auteurs représentatifs qui, pour la plupart, sont peu ou pas encore connus en France. Il ne s’agit pas d’une anthologie, ni d’une collection de simples monographies, ni d’un nouveau recueil sur la Wende comme il en existe déjà. Les contributions portent sur des auteurs qui se sont distingués sur la scène littéraire à partir des années 1990..

Présentation

Le présent recueil propose une approche de la production littéraire de la nouvelle génération d’écrivains de langue allemande à travers l’étude de quelques auteurs représentatifs qui, pour la plupart, sont peu ou pas encore connus en France. Il ne s’agit pas d’une anthologie, ni d’une collection de simples monographies, ni d’un nouveau recueil sur la Wende comme il en existe déjà. Les contributions portent sur des auteurs qui se sont distingués sur la scène littéraire à partir des années 1990..

Denis BOUSCH (dir.), Utopie et science-fiction dans le roman de langue allemande

Cet ouvrage, fruit d’un colloque organisé à l’Université de Paris 12 en mai 2002, regroupe 14 articles de spécialistes français, allemands et autrichiens portant sur des auteurs de langue allemande du xxe siècle dont les romans relèvent aussi bien du genre des romans utopiques à connotation philosophique que de la science-fiction, généralement dédiée aux anticipations technologiques, et des romans futuristes qui s’apparentent au thriller politique. L’enchaînement des articles obéit apparemmen..

La question de l’identité du sujet chez Siegfried Lenz et Christoph Hein

S. Lenz et Ch. Hein ont su repérer et retracer dans leurs ouvrages romanesques la forme particulièrement aiguë que prend aujourd'hui le problème de l'identité sociale du sujet.S. Lenz pose d'emblée la question dans Das Vorbild (1973). Ses personnages, trois pédagogues, sont appelés à présenter une histoire destinée à illustrer un comportement modèle dans un livre scolaire. Leurs discussions se focalisent rapidement sur un problème de fond : peut-on, aujourd'hui encore, proposer un modèle aux jeunes sans risquer de les faire tomber dans le piège de l'idéalisation ? Ne peut-on pas les éduquer à se déterminer eux-mêmes sans recourir à des instances qui serviraient de support à leur propre identité ? Ce problème théorique se voit concrétisé dans le comportement même des personnages : aucun d'eux ne parvient à se réaliser dans ses rapports d'interaction, professionnels ou privés, conformément à ce qu'il pense et juge devoir être. Leur réflexion devient chronique et débouche sur une mise en question d'eux-mêmes.Christoph Hein nous raconte dans Der fremde Freund (1982) l'histoire de Claudia, médecin, qui semble avoir réussi à se réaliser librement conformément à ses désirs. Toutefois, elle aussi véhicule un problème d'identité qui relève d'une contradiction interne : tiraillée entre son besoin affectif de s'attacher à autrui et son désir de rester indépendante, elle se replie totalement sur elle-même et développe ce que j'appellerais un autisme social où se déploie une indifférence totale tant à son propre égard qu'à l'égard d'autrui.Ces deux ouvrages sont représentatifs de la production romanesque des vingt dernières années en ce qu'ils situent le problème de l'identité comme tiraillement des individus entre le contexte social et la volonté d'auto-détermination.Die Schriftsteller S. Lenz und Ch. Hein haben in ihren Werken die besonders ausgeprägte Form darzustellen vermocht, die das Problem der sozialen Identität des Subjekts heutzutage annimmt.S. Lenz wirft diese Frage in Das Vorbild (1973) auf Anhieb auf. Seine Gestalten, drei Pädagogen, haben den Auftrag erhalten, für ein Schulbuch eine Geschichte vorzulegen, die ein exemplarisches Verhalten illustriert. Ihre Diskussionen kreisen bald um eine Kernfrage: kann man, auch heute noch und ohne die Gefahr einer Idealisierung zu laufen, den jungen Leuten ein Modell vorlegen? Kann man sie nicht zur Selbstbestimmung erziehen, ohne auf Instanzen zurückzugreifen, die ihrer eigenen Identität als Stütze diene? Dieses theoretische Problem wird durch das Verhalten der Romangestalten veranschaulicht: keinem von ihnen gelingt es, sich in seinen intersubjektiven Beziehungen, seien sie beruflich oder privat, so zu verwirklichen, wie sie es denken und für richtig halten. Ihre Überlegungen nehmen rasch eine chronische Gestalt an und führen zu einer Infragestellung ihrer selbst.Christoph Hein erzählt uns in Der fremde Freund (1982) die Geschichte der Ärztin Claudia, die sich allem Anschein nach entsprechend ihren Wünschen verwirklicht hat. Doch auch auf ihr lastet ein Identitätsproblem, das auf einem inneren Widerspruch beruht. Sie fühlt sich hin- und hergerissen zwischen ihrem Wunsch, sich zu binden, und ihrem Wunsch, unabhängig zu bleiben. So kapselt sie sich völlig ab und entwickelt, was ich einen sozialen Autismus nenne, der sich in einer totalen Gleichgültigkeit ihr selbst sowie anderen gegenüber äußert. Diese beiden Werke sind insofern für die literarische Produktion der letzten zwanzig Jahre repräsentativ als sie das Identitätsproblem wie eine Zwickmühle darstellen, in der sich das Individuum zwischen dem sozialen Kontext und seinem Wunsch auf Selbstbestimmung hin-und hergerissen fühlt

La crise des relations interpersonnelles dans la littérature de langue allemande du xxe siècle

Blaise Pascal n’hésitait pas à écrire : « Le moi a deux qualités : il est injuste en soi, en ce qu’il se fait centre de tout ; il est incommode aux autres, en ce qu’il veut les asservir : car chaque moi est l’ennemi et voudrait être le tyran de tous les autres. » À regarder les relations conflictuelles qui agitent notre monde occidental contemporain, ce constat n’a rien perdu de sa pertinence. Néanmoins, les changements intervenus au cours de l’histoire ont conduit à une transformation des st..

Die didaktische Pragmatik und ihre Grenzen im Zeitroman von Siegfried Lenz

Les romans Deutschstunde (La leçon d’allemand) et Heimatmuseum (Le Musée de la patrie) évoquent l’Allemagne nazie et le temps de l’après-guerre. L’intention pragmatique de l’auteur est d’examiner les motivations et les struc­tures d’esprit opérantes dans les décisions de ses figures romanesques. Celles-ci reposent sur l’identification aux rôles sociaux orientant l’action.Le roman Deutschstunde, publié en 1968, illustre les conséquences néfastes de l’idéalisation des rôles en narrant le conflit qui oppose le policier Jepsen au peintre expressionniste Nansen. Ce dernier a reçu du régime nazi une interdiction de peindre et le policier Jepsen est chargé de le surveiller. La conduite autoritaire de Jepsen vient de la conscience qu’il a de sa mission et de son désir d’exécuter fidèlement les ordres reçus, celle de Nansen témoigne d’une conscience critique et son désir d’agir comme éclaireur du peuple. La pragmatique du roman met en évidence la complémentarité de ces structures de conscience qui ont rendu possible le pouvoir du fascisme.Le roman Heimatmuseum, publié en 1978, montre au contraire un narrateur, Zygmunt Rogalla, qui a appris de l’histoire de ses pères. Il cherche à garder une distance nécessaire à l’égard de son rôle afin d’échapper au danger de leur idéalisation. Au moment décisif, il ose abandonner l’idéal de son rôle en incendiant le musée qu’il a construit. Ce geste le plonge dans une crise de conscience et une réflexion chronique sur les limites entre l’action privée et de l’action publique.L’intention didactique des romans est de montrer à quel point les actions de l’histoire contemporaine dépendent des structures de conscience des actants et à former le lecteur à agir de façon critique et consciente. Les effets esthéti­ques en sont néanmoins nécessairement limités et ne se meuvent que dans le domaine du possible. Ces romans lancent toutefois un appel au lecteur et l’incitent à réfléchir à d’autres possibilités que celle qu’il a.Die Romane Deutschstunde und Heimatmuseum von Lenz spielen im Deutschland der Nazizeit und der Nachkriegsjahre. Das pragmatische Anliegen des Autors ist dasjenige, die Motivationen und geistigen Strukturen zu ergründen, die in den Entscheidungsprozessen seiner Romangestalten wirksam sind. Diese beruhen bei ihm auf der Identifizierung mit der sozialen Rolle, die das intersubjektive Handeln orientiert.Der 1968 veröffentlichte Roman Deutschstunde veranschaulicht die verhängnisvollen Folgen einer Rollenidealisierung an Hand des Konfliktes zwischen dem Polizisten Jepsen und dem expressionistischen Maler Nansen, über den der Nazistaat ein Malverbot verhängt hatte, das der Polizist zu überwachen hat. Jepsens autoritäres Verhalten ist bestimmt durch sein Missionsbewußtsein als Aufklärer des Volkes. Die Pragmatik des Romans läßt die Heranbildung jener Bewußtseinsstrukturen erkennen, die den Faschismus möglich gemacht haben.Der 1978 veröffentlichte Roman Heimatmuseum zeigt demgegenüber in der Gestalt des Erzählers Zygmunt Rogalla einen ideologiebewußten Menschen, der aus der Geschichte seiner Väter gelernt hat und der Gefahr einer Rollenidealisierung durch krititische Distanz zu entgehen versucht. Im entscheidenden Moment sagt er sich vom Ideal seiner Rolle los und steckt sein Museum in Brand, was ihn jedoch in eine Bewußtseinskrise und in eine chronische Reflexion über die Grenzen von privatem und öffentlichem Handeln wirft.Die didaktische Intention der Romane besteht darin aufzuzeigen, in welchem. Maße zeitgeschichtliches Handeln durch die Bewußtseinsstrukturen der Handlungsträger bedingt ist und den Leser zu kritischem, bewußtem Handeln zu erziehen. Der ästhetischen Wirkung jedoch sind notwendigerweise Grenzen gesetzt. Als Appell an den Leser bewegt sie sich im Raum des Möglichen, ist aber zugleich immer auch ein Denkanstoß zu neuen Möglichkeiten

L’idylle familiale ou la guerre des couples dans les récits de Birgit Vanderbeke

Les récits de Birgit Vanderbeke, déjà étudiés dans les écoles allemandes, présentent les caractéristiques de la nouvelle génération d’écrivains allemands, tant pour l’humour décapant et stimulant qui tranche avec l’écriture de la génération précédente que pour le regard neuf qu’elle porte sur la société de notre temps. Notre analyse abordera trois de ses récits pour dégager l’un de ses thèmes majeurs : la relation conflictuelle entre les êtres et la question de la hiérarchie des sexes. Elle tentera de montrer la mutation profonde que l’auteur discerne dans l’image des rôles de l’homme et de la femme qui mène notre société du système patriarcal traditionnel à une culture de partage basée sur les concepts de l’autonomie et de l’égalité.Birgit Vanderbekes Erzählungen, die bereits Schullektüre geworden sind, weisen die typischen Kennzeichen der neueren deutschsprachigen Literatur auf, den zugleich scharfen und stimulierenden Humor, der im Gegensatz zur vorangehenden Schriftstellergeneration steht, und den Blick der jungen Generation auf die Probleme unserer gegenwärtigen Gesellschaft. Unsere Analyse von drei Erzählungen der Autorin befaßt sich mit einem ihrer Hauptthemen, den konfliktreichen zwischenmenschlichen Beziehungen und der Frage nach der Hierarchie der Geschlechter. Sie soll den tiefgreifenden Wandel aufzeigen, den die Autorin hinsichtlich des sozialen Rollenbildes von Mann und Frau wahrnimmt und der unsere traditionell patriarchale Gesellschaft zu einem auf Autonomie und Gleichheit beruhenden gesellschaftlichen System führt

Régine Battiston, Lectures de l’identité narrative. Max Frisch, Ingeborg Bachmann, Marlen Haushofer, W.G. Sebald

L’ouvrage de R.B. (284 pages d’analyse auxquelles s’ajoutent 15 pages de bibliographie et un index de 3 pages) s’attache à étudier et à mettre en perspective la problématique de l’identité et les techniques de narration dans les œuvres d’écrivains de langue allemande  allant des années d’après-guerre à la fin du xxe siècle (1950-2000), période qui lui est apparue comme un tournant dans l’évolution de ce concept dans la littérature. Son domaine d’exploration reste la littérature suisse (Max Fr..

Interview de Hans-Georg Gadamer. Le dialogue herméneutique entre crise interpersonnelle et écriture (Heidelberg, 15 novembre 1994

Ce texte constitue la version originale de l’interview d’H.G. Gadamer réalisée par Elfie et Jacques Poulain. Divers extraits en ont été publiés respectivement dans Le Monde du 3 janvier 1995 et dans la Frankfurter Rundschau du 11février 1995. Le concept d’herméneutique Question : Votre œuvre philosophique est bien connue pour avoir développé ce que vous avez appelé dès le départ « herméneutique ». Même si le public cultivé a eu parfois du mal à comprendre ce qu’il faut entendre par là, l’herm..