La fertilité revisitée : innovation et crise des agricultures de l'Altiplano bolivien

N° ISBN - 978-2-7380-1284-5International audienceAt the south of Bolivian Altiplano, Intersalar territories represent a symbolic zone for the study of a vulnerable socio ecological system where durability is a stake heighten by the weakening of a rural agriculture dropped into world trade. Intersalar is a desired space despite the demanding environment (cold, aridity, high altitude, salinity, etc.). The great price increase of quinoa and the mechanization of agricultural practices, seen by Aymaras producers as a great opportunity, threaten the fragile stability of an ecological and social system which is influenced by a fertility crisis (yield decrease, soil erosion, increase of conflicts in access of land, etc.). The significant decrease of agriculture/livestock breeding cooperation comes along with an individualization and monetarization of some agricultural practices which transform the conditions of fertility renewal. The capacity of innovation shown by the producers in their modes of renewal of individual and collective fertility management is a core problem for the preservation of the agricultural activity. We propose a critical analysis of the historical movement of the notion of fertility, deeply polysemous, then to inquire the meaning and the stakes in the Intersalar zone. Furthermore, we suggest a critical review of fertility concept in order to show the deep gap between the meaning given by producers and the common sense conferred by the agronomists and the development agents. These theoretical and empirical results invite of new paradigms to think fertility and to support the Aymaras producers of the Intersalar area

Phosphorylation of the Leukemic Oncoprotein EVI1 on Serine 196 Modulates DNA Binding, Transcriptional Repression and Transforming Ability

The EVI1 (ecotropic viral integration site 1) gene at 3q26 codes for a transcriptional regulator with an essential role in haematopoiesis. Overexpression of EVI1 in acute myeloid leukaemia (AML) is frequently associated with 3q26 rearrangements and confers extremely poor prognosis. EVI1 mediates transcriptional regulation, signalling, and epigenetic modifications by interacting with DNA, proteins and protein complexes. To explore to what extent protein phosphorylation impacts on EVI1 functions, we analysed endogenous EVI1 protein from a high EVI1 expressing Fanconi anaemia (FA) derived AML cell line. Mass spectrometric analysis of immunoprecipitated EVI1 revealed phosphorylation at serine 196 (S196) in the sixth zinc finger of the N-terminal zinc finger domain. Mutated EVI1 with an aspartate substitution at serine 196 (S196D), which mimics serine phosphorylation of this site, exhibited reduced DNA-binding and transcriptional repression from a gene promotor selectively targeted by the N-terminal zinc finger domain. Forced expression of the S196D mutant significantly reduced EVI1 mediated transformation of Rat1 fibroblasts. While EVI1-mediated serial replating of murine haematopoietic progenitors was maintained by EVI1-S196D, this was associated with significantly higher Evi1-trancript levels compared with WT-EVI1 or EVI1-S196A, mimicking S196 non-phosphorylated EVI1. These data suggest that EVI1 function is modulated by phosphorylation of the first zinc finger domain

Conclusion

Des objections peuvent s’élever contre le caractère limité de ce travail. Etudier un micron social, quel intérêt, quelle perte de temps. Ne vaudrait-il pas mieux embrasser de grands ensembles ? Croire qu’on peut faire avancer la recherche, ou tirer quelques sommaires conclusions d’une telle exiguïté spatiale et culturelle et même si l’on envisageait la totalité de l’île et des îles, n’est-ce point une erreur de méthode et un fourvoiement, alors que le destin du monde se joue dans les vastes e..

Chapitre 6. La Réserve de Sarraméa

L’actuel prolongement de l’hier Le lecteur sera tenté de mettre un hiatus entre la première partie de ce travail et cette seconde partie, entre la durée mélanésienne précoloniale et le temps actuel qui, pour les autochtones, quantitativement, chronologiquement parlant, a peut-être commencé il y a un siècle seulement. En fait, imaginons deux cartes superposées, deux civilisations, la première en toile de fond, pâle, mais d’une intense présence, moins à cause de la généralité de ses croyances, ..

Chapitre 7. La population de la Réserve

Bref historique du peuplement de Grand Couli On dirait plutôt rappel (cf. la 1re partie). Quelle gageure et quelle stupidité, sussurera-t-on, d’ériger en univers une « pelletée de terre » inconnue de tous ! Certains, non sans vérité et sans humour, dirons que nous sommes atteints de « fourmillisme », que nous cherchons une aiguille dans un tas de foin, et qu’un petit groupe, pour le sort du monde, est sans intérêt ; c’est vrai. Cependant, pour les Palestiniens, les Israéliens, les Mélanésiens..

Le livre des terres

Pierre Métais a partagé pendant de très longues années la vie des tribus canaques de nouvelle-Calédonie, notamment celles de la région de la Foa. Pour des raisons multiples (effacement de la mémoire orale, départ des jeunes vers l’école et des adultes vers la ville et les villages, effondrement des structures d’autorité), le respect des terres de chacun est souvent transgressé de manière parfois radicale (spoliation, captation d’héritage, notamment celui des femmes ou des absents). Profondément heurté par ces conflits entre familles dans les tribus, Pierre Métais plaide en faveur de l’élaboration d’un ‘cadastre’ des biens des habitants des tribus. Et comme pour comprendre l’organisation et les valeurs d’une société contemporaine il faut s’appuyer sur son histoire vivante - bien que souvent devenue mythe - il s’est attaché à montrer ce qu’est la terre, valeur première pour la société mélanésienne : la terre-histoire (celle des souches, des emplacements des clans et des migrations) ; la terre-livre où sont inscrits les titres de noblesse, les hiérarchies sociales (celle des lignages) qui conditionnent les droits et les devoirs ; la terre cultivée qui nourrit et permet par ses produits de se marier, d’être enterré, etc. ; la terre inaliénable que les générations ont pour mission de transmettre ; la terre possession (et non propriété) collective et individuelle ; la terre qui change (occidentalisation, modification du mode de vie indigène, variation de la démographie, etc.). Riche en références profondes sur des problèmes et des situations que l’on peut aisément appliquer à d’autres sociétés, cet ouvrage empreint d’humanisme porte la marque d’une longue expérience de terrain ; il est agrémenté de nombreux schémas, cartes et dessins, œuvres de l’auteur, d’un géomètre et de Mélanésiens

Chapitre 8. Propriété de chaque parent de l’ensemble tribal de Grand Couli

Préliminaires et cartes Nous revenons sur ce qui a été dit (p. 349). Matrice, cadastre, préparatoire des propriétés foncières, immobilières ou mobilières, tout cela est tentant, acceptable, pour nous, Occidentaux lorsqu’il s’agit de désigner ce travail. Mais si l’on veut tenir compte du réel, il faut être prudent. Notre vocable « propriété », nous l’avons dit et redit, doit être utilisé avec circonspection, même encore maintenant en ce qui concerne l’individu et la tribu (cf. p. 183 et 259) L..

Chapitre 3. L’appartenance de la terre

Nous avons tenté, dans les pages précédentes, de circonscrire l’organisation précoloniale socio-politique mélanésienne, si ces termes ne sont pas trop excessifs. Ni royaume, ni féodalité, ni cité, ni Confédération de tribus, quoiqu’on pense parfois à « League of Iroquois » de H.L. Morgan quand on considère l’aire culturelle d’ensemble, située sur la Grande Terre, nous le répétons. Il aurait suffit, à notre sens, d’un Conseil permanent (ou de son symbole), de Grands Chefs, de sceaux communs à ..

Chapitre 4. Le clan Daweli et ses aires d’installation

Cartographie Elle est figurée par les cartes de Neigre, Gallet, le schéma que j’ai dressé, et le document n° 3, p. 77. Nous allons la reprendre ci-après. Où se trouvait la grande chefferie ? Vraisemblablement à Nimoinravo (Dahouari) (cartes de Neigre et Gallet). Des clans étaient directement et localement intégrés au clan aîné (cf. précédemment p. 84 et suiv.) : – Dawéri, aîné,– Dao, semble-t-il, à Nili, cadet, ainsi que– Mè Téyé de Méaré– Ouary, peut-être– Menon, etc. Ceux de la pointe Ourai..

Chapitre 1er. La totalité culturelle précoloniale Tiri ou « Djawa ma Tiri » la Terra paterna de la Ouaménie à Moindou

n° 2 – Carte du pays Tiri Le Mélanésien est un paysan. Sa terre est notre histoire. Tu vas n’importe où, tu retournes sur tes racines; bois, caillou traduisent un morceau de notre vie(Août 74, P. C., 55 ans) Brève description géographique de la région Djawa ma Tiri (dont Couli est une partie) Voici une description, non suscitée, non provoquée, qu’en faisait feu Th. Braïno, instituteur à Petit Couli, décédé en 1957, dont le « clan » détenait jadis l’autorité sur le tout, et qui, en 1930, date..