The Suffragettes film and the transformations in the way of life by the political militancy: subjective displacements, sacrifice of body and feminist affinities

Esta comunicação discute o filme As Sufragistas, lançado em 2015 e dirigido por Sarah Gavron, a partir dos seguintes temas: o jogo que as sufragistas praticam com os direitos, tendo como principal objetivo aprovar o voto das mulheres na Inglaterra no início do século XX; as transformações subjetivas pelas quais as mulheres passam ao entrarem para a militância sufragista, prestando atenção nas suas relações com os maridos, os patrões e os filhos. O texto também levanta discussões sobre o sacrifício do corpo das mulheres nas fábricas, mas também em uma militância política permeada por uma ética que deve ser explicitada não somente por palavras, mas por ações e pelo emprego do corpo como a expressão da verdade. Também será abordado o destaque que o filme reserva para as afinidades feministas entre as personagens.In this this paper I discuss the film Suffragette, released in 2015 and directed by Sarah Gavron, from the following themes: the game that Suffragettes practice with the rights, for the main purpose of approving women's vote in England in the early twentieth century; subjective transformations in women that join to suffragette militancy, detaching the relations with their husbands, bosses and children. The text also presents discussions about the sacrifice of women's body in factories, in a political militancy pervaded by an ethic that must be evident not only by words, but also by actions and by use of the body as the expression of truth. In addition, the paper approaches the emphasis given by the film to the feminist affinities among the characters

Michel Foucault e Jacques Léonard sobre Vigiar e Punir: os embates entre a história e a loso a

Este artigo destaca os diálogos entre os historiadores e a obra Vigiar e Punir de Michel Foucault, em especial por meio do texto de Jacques Léonard e pelas repercussões circunscritas àquele período. Esse retorno aos debates da década de 1970, sem praticamente recorrer às novas publicações dos anos 1990, que transformaram a leitura de muitos sobre o autor, mas não necessariamente da maioria dos historiadores, presta atenção no impacto das divisões e dos embates entre a história e a loso a. Mas, por outro lado, ressalta também como a leitura de Vigiar e Punir e de Foucault impactaram positivamente no campo historiográ co do período, atentando para as suas contribuições, principalmente em torno das noções de: história genealógica, lutas, corpo, sujeito, real, experiência, relações de força e liberdade.Palavras-chave: Foucault; Vigiar e Punir; Léonard; história; filosofia

The courage of truth and ethics of intellectual Michel Foucault

Orientador: Luzia Margareth RagoTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências HumanasResumo: A tese parte do interesse de Michel Foucault pela questão da parrhesía na cultura antiga e das suas reflexões sobre a construção ética do indivíduo. Essa problematização integra os últimos estudos do filósofo, dentre os anos de 1982-1984, dedicados a trabalhar a ética, as estéticas da existência e o cuidado de si no mundo greco-romano. Ela também se insere nas suas reflexões sobre uma "ontologia histórica de nós mesmos", a partir de uma crítica histórica que tem por objetivo libertar e ultrapassar as condições existentes da atualidade. Sublinho, nesse sentido, a mudança que o pensamento de Foucault sofre entre o final da década de 1970 e o início de 1980, especialmente com relação à problemática da verdade. Ao privilegiar a noção antiga de coragem da verdade, ele tenta escapar dos modos predominantes de entendê-la na modernidade, que estão vinculados ao cristianismo e à ciência moderna. Dentro desse contexto, a volta à Antiguidade, pelo estudo da parrhesía socrática e cínica, por exemplo, possibilita a Foucault questionar a figura do "intelectual universal" dominante nos séculos XIX e XX e propor, por meio da figura do "intelectual específico", uma nova relação entre a verdade, a política e a produção do conhecimento. O estudo do GIP (Grupo de Informações sobre as Prisões) mostrou a especificidade da militância do próprio Foucault, ao problematizar a figura do intelectual como o guia das massas, a relação entre teoria e prática, a partilha entre proletariado e lúmpen-proletariado, a noção de autocrítica, etc. Dentre o pensamento e a experiência de Foucault, emerge uma ética do intelectual comprometida com a recusa da individualização e da sujeição promovidas pelo Estado moderno e com a tarefa urgente de elaborar, em sua atualidade, uma ética que aposta na criação de novos modos de viverAbstract: This thesis handles the interest of Michel Foucault in the question of parrhesia in the ancient culture as well as his reflections on the ethical construction of the individual. This problematization integrates the philosopher's late studies, from 1982 to 1984, dedicated to working on the ethics, the aesthetics of existence and the care of the self in the Greco- Roman world. It is also inserted in his considerations on a "historical ontology of ourselves", based on a historical critique that aims at releasing and surpassing the existing conditions of the present time. The change in Foucault's mind between the late 1970 and early 1980, especially in what concerned the problem of the truth, is then highlighted. When favoring the ancient idea of courage of the truth, he tries to escape from the predominant ways to understand the truth in the modernity, which are connected with the christianity and the modern science. In this context, the return to Antiquity through the studies of the Socratic and Cynic parrhesia, for instance, allows Foucault to question the figure of the "universal intellectual" dominant over the nineteenth and twentieth century's and propose, via the figure of the "specific intellectual", a new relation among the truth, the politics and the production of knowledge. The study of GIP (Information Group on Prisons) showed the peculiarity of Foucault's own activism, as it problematized the figure of the intellectual as the guide of the masses, the relation between theory and practice, the distinction between proletariat and the lunpemproletariat, the notion of self-criticism, etc. From among Foucault's thought and experience, it is seen the emergence of the ethics of the intellectual committed to the refusal of the individualization and subjection promoted by the modern State and who urgently aims at creating in his time ethics that invest in the creation of new ways to liveDoutoradoHistoria CulturalDoutor em Históri

Foucault e a coragem de tranformar radicalmente a existência

Este artigo propõe estudar o GIP (Grupo de Informações sobre as Prisões) e a temática das estéticas da existência para mostrar a especificidade da militância de Michel Foucault. Por meio das noções de "intelectual específico" e de coragem da verdade, ele problematiza a figura do "intelectual universal" como o guia das massas, a relação entre teoria e prática, a partilha entre proletariado e lúmpen-proletariado, a noção de autocrítica, etc. O interesse de Foucault pelo mundo antigo e pela cultura gay também proporciona uma reflexão que escapa dos modos de produção das subjetividades modernas, pois não se baseia na produção do indivíduo disciplinado e na figura do sujeito político de direitos. Sendo assim, este trabalho defende que dentre o pensamento e a experiência de Foucault, emerge uma ética do intelectual comprometida com a recusa da individualização e da sujeição promovidas pelo Estado moderno e com a tarefa urgente de elaborar, em sua atualidade, uma ética que aposta na criação de novos modos de viver. Palavras-chave: Foucault, liberdade, ética, prática intelectual.   Foucault and the courage to radically transform the existenceAbstract: This paper proposes to study the GIP (Information Group on Prisons) and the issue of aesthetics of existence to show the peculiarity of Foucaultís activism. Trough notions of ìspecific intellectualî and the courage of truth, he discusses the figure of the ìuniversal intellectualî as the guide of the masses, the relation between theory and practice, the distinction between proletariat and the lunpemproletariat, the notion of self-criticism, etc. Foucaultís interest in the ancient world and the gay culture also provides a reflection that escapes the modes of production of modern subjectivities, because it is not regulated by the production of disciplined individual and political figure of the subject of rights. Therefore, this paper argues that among Foucaultís thought and experience, it is seen the emergence of the ethics of the intellectual committed to the refusal of the individualization and subjection promoted by the modern State and who urgently aims at creating in his time ethics that invest in the creation of new ways to live. Keywords: Foucault, freedom, ethics, intellectual practice