L’instrumentation biographique du risque : Homosexualité et adoption plénière en France

Peut-on qualifier de « politique du risque » un dispositif d’action publique qui s’inspire de cette notion, mais ne s’en réclame jamais explicitement ? Le présent article soutient que la rhétorique du risque, issue des domaines environnementaux et bioéthiques, imprègne de façon croissante l’attitude des pouvoirs publics à l’égard des questions familiales. Tel est le cas de la procédure française d’agrément en vue d’adoption qui aborde l’homosexualité des candidats comme un danger potentiel pour l’enfant et pour la société. Nous formulons l’hypothèse que les travailleurs sociaux en charge de l’adoption dramatisent les enjeux de leur intervention pour mieux asseoir l’autorité de leurs décisions et, en conséquence, leur position institutionnelle. Mais le risque doit toujours rester inavoué : sa force performative réside dans la production de figures imaginaires à l’aune desquelles les candidats sont implicitement enjoints à s’identifier. Le risque constitue ainsi un instrument de la production biographique du « public » des politiques adoptives.In France a huge majority of social workers refuse to accredit gays and lesbians seeking to adopt children. They only welcome candidates for adoption they consider able to perform social roles directly inherited from nature. The notion of “social risk” is one of the key tools by which such a performance is regulated, as it connects individual practices (explicitly formulated in the best interest of the child) and collective norms (implicitly promoting a traditional family-based model of social reproduction). Candidates are supposed to display a harmless model of parental couple : thus “giving an account of oneself” seems characteristic of a precautionary mode of governance that enables a blameless control over the “public” of adoption policies

(Re)penser l’adoption

Lors de la rentrée parlementaire 2008, le gouvernement Fillon annonce sa volonté de faciliter les procédures d’adoption pour les enfants nés en France. Cette annonce intervient quelques mois seulement après le scandale suscité par l’association L'Arche de Zoé dont les membres furent poursuivis pour trafic d’enfants au Tchad. Comment s’exercent les relations d’État à État ? Quel modèle de citoyenneté la France promeut-elle lorsqu’un enfant obtient la nationalité par adoption ? Comment les trav..

David M. HALPERIN, Oublier Foucault. Mode d’emploi, traduit de l’américain par Isabelle Châtelet, Paris, EPEL, 2004, 91p.

En 1990, l’helléniste américain David M. Halperin publie un recueil d’articles très remarqué : One Hundred Years of Homosexuality. Dans une veine constructiviste, il conteste la lecture des expériences érotiques grecques à partir d’une transposition de nos catégories contemporaines. Il montre qu’une fois ce topique écarté, l’on constate que la paiderastia ne représente, dans l’Athènes classique, qu’une possibilité érotique parmi beaucoup d’autres. Chacun de ses essais (auxquels il faudrait aj..

(Re)penser l’adoption

Lors de la rentrée parlementaire 2008, le gouvernement Fillon annonce sa volonté de faciliter les procédures d’adoption pour les enfants nés en France. Cette annonce intervient quelques mois seulement après le scandale suscité par l’association L'Arche de Zoé dont les membres furent poursuivis pour trafic d’enfants au Tchad. Comment s’exercent les relations d’État à État ? Quel modèle de citoyenneté la France promeut-elle lorsqu’un enfant obtient la nationalité par adoption ? Comment les trav..

David M. HALPERIN, Oublier Foucault. Mode d’emploi, traduit de l’américain par Isabelle Châtelet, Paris, EPEL, 2004, 91p.

En 1990, l’helléniste américain David M. Halperin publie un recueil d’articles très remarqué : One Hundred Years of Homosexuality. Dans une veine constructiviste, il conteste la lecture des expériences érotiques grecques à partir d’une transposition de nos catégories contemporaines. Il montre qu’une fois ce topique écarté, l’on constate que la paiderastia ne représente, dans l’Athènes classique, qu’une possibilité érotique parmi beaucoup d’autres. Chacun de ses essais (auxquels il faudrait aj..

Introduction

La thèse centrale de l’Histoire de la sexualité est de montrer que les pratiques sexuelles ne peuvent être dissociées de leur mise en discours. Foucault soutient que la sexualité n’existe que par le truchement de tout un travail disciplinaire qui conduit tel ou tel acte à être pensé, à une époque donnée, comme sexuel ou non. Ainsi, c’est de l’étiquetage des comportements érotiques par la médecine légale et psychiatrique au XIXe siècle, qu’ont émergé les définitions contemporaines de la sexual..

La inversión de lo universal : una epistemología de los estudios gays y lésbicos en Francia

¿Qué significa calificarse a sí mismo como teórico queer fuera del mundo anglófono, donde la palabra "queer" no conlleva el mismo estigma? Este artículo rastrea los conflictos entre los estudios gay y lésbicos y los estudios queer en la Francia contemporánea. Argumenta que las identidades queer no son un asunto de pura performance, sino una cuestión de performatividad, es decir, una manera más compleja y fluctuante de devenir minoría. Muestra que la fantasía de la política radical a través de la auto-rotulación puede contribuir paradójicamente a reducir la resistencia a las normas hegemónicas, al negar a las identidades gays y lésbicas como espacios de resistencia. A través de una indagación tanto de la experiencia de la Universidad de Vincennes en los años setenta, como de los seminarios de investigación más recientes denominados Sociología de las Homosexualidades y Fuck my Brain, el artículo cuestiona los fundamentos políticos de producción de conocimientos en Francia.What does it mean to label oneself as a queer theorist outside the Anglophone world, where the word "queer" does not carry the same social stigma? This article traces the conficts between gay and lesbian studies and queer studies in contemporary France. It argues that queer identities are not a matter of pure performance but a matter of performativity, that is to say a more complex and floating way to become a minority. It shows that the fantasy of radical politics through self-labeling can paradoxically contribute to diminishing the resistance to hegemonic norms, by refusing gay and lesbian identities as a site of resistance. By investigating the experience of Vincennes University in the seventies as well as the more recent research seminars Sociology of Homosexualities and Fuck my Brain, the article questions the political ground of producing knowledge in France

Eve Kosofsky Sedgwick

Eve Kosofsky Sedgwick est décédée le 12 avril 2009 des suites d’un cancer du sein.Les études gays et lesbiennes perdent ainsi une de leurs figures les plus créatives, curieuses et aimantes. Eve n’a eu de cesse de débusquer dans la littérature, l’art, la pédagogie, toutes les formes de notre attachement passionné aux mots et aux choses et de redonner ainsi, à partir de la question sexuelle, de l’épaisseur à nos existences. Eve avait, avec toute la générosité qui l’animait, accepté d’être membr..

Tronto Joan, Un monde vulnérable. Pour une politique du care

Aujourd’hui professeure de science politique à l’université du Minnesota, Joan Tronto a consacré sa carrière à l’analyse des valeurs et raisonnements moraux qui caractérisent les sociétés occidentales contemporaines. Elle s’est en particulier intéressée à un ensemble de pratiques dont la portée théorique et politique a longtemps été négligée : le care. Le terme embrasse diverses conduites où s’entrelacent sollicitude, prise en charge, soin, accompagnement, responsabilité, etc. Le care renvoie..

La réception du geste queer en France. Performativité, subjectivation et « devenir minoritaire »

La réception des études queer a été largement paradoxale dans le contexte académique français. Alors que les identités furent pensées aux États-Unis comme une forme d’attachement mélancolique à l’expérience de la performativité, plusieurs auteurs français ont voulu constituer un corpus queer basé sur des formes d’expression nécessairement dissidentes. En mettant l’auto-désignation et le jeu de rôle au cœur de leurs réflexions, ils purent aisément se considérer comme politiquement radicaux puisque leurs analyses contestaient les relations de pouvoir au sein des cultures homosexuelles et, partant, semblaient remettre en cause les études gays et lesbiennes jugées trop “conventionnelles”. Cependant, pour pouvoir revendiquer un tel travail critique, ils durent mettre l’accent sur des modes d’expression queer qui faisaient explicitement front aux normes dominantes. Dès lors, la richesse de la théâtralité queer s’en trouvait réduite, et ce d’autant plus que le mot queer lui-même ne charrie pas en français le même stigmate qu’en langue anglaise. Malgré eux, ils favorisèrent le républicanisme le plus conservateur, qui prit appui sur cette vision de la « théorie queer » pour mieux rejeter identitarisme et communautarisme, sans en endosser le coût politique. Cet article retrace la réception de la « théorie queer » en France et interroge les concepts qui ont permis cette circulation des idées : minorité, style, acte de langage, norme, etc.The reception of queer studies was paradoxical in the French academic world. While identities were conceptualized in the United-States as a melancholic attachment to the experience of performativity, several French scholars interpreted queer studies as a corpus based on break-away type performances. For them, self-labelling and role-play constituted the core of any queer criticism. They conceived of themselves as politically radical because they questioned power relations within gay and lesbian subcultures and positioned themselves against what they described as “mainstream” gay and lesbian studies. However, to claim to engage such a critical work, they also put the emphasis on queer performances that explicitly oppose dominant social norms. This restricted the richness of theatricality at stake in queer cultures all the more because the word queer itself does not carry the same stigma in French than in English. Against their wishes, they paved the way for conservative republicanism, which justified its rejection of identity politics on the basis of what they believed was “queer theory.” This article traces the reception of “queer theory” in France and questions the notion at stake in this academic flow: minority, style, speech act, norm, etc