Photographs in Album by Encina, Moreno y Cia. : (1883) : and the construction of Patagonia as geographical space and landscape.

Este trabajo aborda el examen de una selección de las 183 fotografías que integran en älbum de Encina, Moreno y Cía. (1883) con el objetivo de discutir de qué modo las imágenes construyen la Patagonia. La hipótesis es que las fotografías proponen una construcción que bascula entre la concepción de espacio traducible a datos cuantificables y clasificables, y la noción de paisaje. Estas dos concepciones, lejos de ser contrapuestas, serían complementarias y funcionales al proceso de apropiación de la región patagónica por el estado nacional a fines del s.XIXThis paper examines a selection of 183 photographs from álbum Encina, Moreno y Co. (1883) in order to discuss how the images so constructed Patagonia. The hypothesis is that the photographs propose a construction that swings between the conception of space classifiable and quantifiable and the notion of landscape. These two ideas would not have been but complementary and functional to the process of appropriation of Patagonia by the national state at the end of XIX centuryFil: Penhos, Marta. Universidad de Buenos Aire

Entretien avec Leonel Luna. Paisaje Americano, exposición de Leonel Luna

Los puentes entre el arte contemporáneo y las imágenes, que como capas geológicas, vienen sedimentando en nuestro universo visual desde épocas remotas, son cada vez más frecuentes y adquieren diversas formas y modalidades. La cita explícita, la apropiación y la reelaboración de obras canónicas de la historia del arte son recursos corrientes utilizados por muchos artistas del siglo XXI. En la escena artística argentina, la muestra retrospectiva de León Ferrari de 2004 puso en evidencia, en el ..

Bonifacio del Carril. Los indios en la Argentina (1536-1845).

Fil: Penhos, Marta N. Universidad de Buenos Aires, Facultad de Filosofía y Letras, Instituto de Historia de las Artes "Julio E. Payró"; Argentina

Los modelos de Naciones Unidas: estrategias para romper el muro del no-reconocimiento

El proceso de reproducción de los discursos y actos discriminatorios tiene en la comunidad educativa uno de sus eslabones críticos; y parece evidente que la posibilidad de ponerse en el lugar del “otro” y facilitar una comprensión más adecuada desde esa mentalidad puede ayudarnos a crear mecanismos de prevención y desactivación de los dispositivos que perpetúan el ciclo de la discriminación que suele concluir en la violencia; muchas veces aún materializándose en prácticas concretas dentro del aula. La institución escolar debiera ayudarnos a salir del “cercamiento” al que parece acorralarnos el resto de la sociedad a través de la marginación, la pobreza, la ignorancia y la inseguridad, convirtiéndose en los principales pilares del gran muro que separa el “nosotros “ del “ellos”. Un modo de “agrietar” el muro pasa por fomentar la participación del alumnado en los juegos de simulación educativos conocidos como Modelos de Naciones Unidas. El acceso a recursos calificados de expresión verbal y a producir discursos que sintetizan nuestra percepción individual de la realidad; combinado con la necesidad de “posicionarse” y consustanciarse en la identidad del “otro”, en el marco de un escenario público que auspicia la disposición de escuchar y registrar la demanda del interlocutor como un igual –pues la “negociación” sólo puede resultar fructífera en la medida en que se construya una posición en común–, ofrecen caminos alternativos para alcanzar la experiencia y el real significado de las prácticas que llevan adelante los sujetos en la lucha por ser reconocidos, requisito indispensable para acercarse a una verdadera cultura democrática.Mesa Sociedad Civil: Educación, Paz y DesarrolloInstituto de Relaciones Internacionale

Actores de una historia sin conflictos. Acerca de los Indios en Pinturas del Museo Histórico Nacional.

Fil: Penhos, Marta N. Universidad de Buenos Aires, Facultad de Filosofía y Letras, Instituto de Historia de las Artes "Julio E. Payró"; Argentina.A través del análisis de pinturas que se hallan en la colección del Museo Histórico Nacional, en las que el rasgo común es la presencia de indios que asisten a un hecho fundacional de nuestra historia, me propongo reconstruir el sentido que adhieren en el proceso de construcción de una identidad nacional. El cruce de estas fuentes visuales con las fuentes escritas, como algunos textos de Ricardo Rojas, otorga la posibilidad de fundamentar la hipótesis de que la imagen de los indios, que aparece en otras imágenes como un otro temible y odiado o como un resabio del primivitismo que el progreso deja atrás, se pone aquí al servicio de una concepción de la historia, de la que estos hechos -descubrimientos, fundaciones, misas- son un punto de partida armónico y sin conflictos

Los modelos de Naciones Unidas: estrategias para romper el muro del no-reconocimiento

El proceso de reproducción de los discursos y actos discriminatorios tiene en la comunidad educativa uno de sus eslabones críticos; y parece evidente que la posibilidad de ponerse en el lugar del “otro” y facilitar una comprensión más adecuada desde esa mentalidad puede ayudarnos a crear mecanismos de prevención y desactivación de los dispositivos que perpetúan el ciclo de la discriminación que suele concluir en la violencia; muchas veces aún materializándose en prácticas concretas dentro del aula. La institución escolar debiera ayudarnos a salir del “cercamiento” al que parece acorralarnos el resto de la sociedad a través de la marginación, la pobreza, la ignorancia y la inseguridad, convirtiéndose en los principales pilares del gran muro que separa el “nosotros “ del “ellos”. Un modo de “agrietar” el muro pasa por fomentar la participación del alumnado en los juegos de simulación educativos conocidos como Modelos de Naciones Unidas. El acceso a recursos calificados de expresión verbal y a producir discursos que sintetizan nuestra percepción individual de la realidad; combinado con la necesidad de “posicionarse” y consustanciarse en la identidad del “otro”, en el marco de un escenario público que auspicia la disposición de escuchar y registrar la demanda del interlocutor como un igual –pues la “negociación” sólo puede resultar fructífera en la medida en que se construya una posición en común–, ofrecen caminos alternativos para alcanzar la experiencia y el real significado de las prácticas que llevan adelante los sujetos en la lucha por ser reconocidos, requisito indispensable para acercarse a una verdadera cultura democrática.Mesa Sociedad Civil: Educación, Paz y DesarrolloInstituto de Relaciones Internacionale

APORTES PARA UNA EDUCACIÓN EN CIUDADANÍA GLOBAL:

O Modelo das Nações Unidas da Universidade Nacional de Quilmes faz parte do projeto de extensão universitária, "Levante a mão. O Direito de Experimentar o Espaço Intersubjetivo", com uma longa história. A aposta de 2019 visava implementar um programa lançado pelo UNODC (Escritório das Nações Unidas sobre Drogas e Crime), a partir de sua sede em Viena (Áustria), em 2018. Essa "territorialização" teve alguns temperos especiais, que se destacaram muito mais pelo contraponto que poucos meses depois colocaria o contexto da pandemia. O fato de a simulação de role-playing estar fortemente enraizada tornou mais fácil para essa comunidade educacional processar à sua maneira e com seus próprios tempos uma construção cultural muito significativa para professores e alunos no sul da Grande Buenos Aires. Desde o lançamento da iniciativa global do UNODC "Educação para a Justiça" (E4J), tem buscado desenvolver as diretrizes focadas na Declaração de Doha (2015) em torno dos eixos de justiça criminal e prevenção criminal com o desafio de debatê-los publicamente, ultrapassando seus limites institucionais, de modo a se apropriar dos significados ali revelados e das interações que se desdobram nos perfis dos estudantes do ensino fundamental, médio e universitário. Ao mesmo tempo, as dimensões do que tentamos definir como "cidadania global" têm sido expressas a partir de uma perspectiva juvenil intra e intergeracional por meio do dispositivo lúdico