Art et autoreprésentation : la figure du pape entre le xie et le xive siècle

Les études de ces dernières décennies ont montré que les papes des xie au xiiie siècles ont élaboré une autoreprésentation très riche en recourant à une créativité métaphorique, symbolique et rituelle qui a placé au centre de l’attention le corps du pape lui-même. Les études sur le mécénat artistique ont mis en évidence la place centrale de la Rome pontificale dans le panorama artistique européen, grâce à la présence d’artistes tels que Pietro Cavallini, Jacopo Torriti et Arnolfo di Cambio. Innocent III et Boniface VIII, en particulier, ont institué une stratégie d’autoreprésentation novatrice que des recherches récentes ont approfondie à plusieurs niveaux. Ce programme avait pour objectif de soutenir le rapprochement symbolique entre la figure du pape et celle du Christ, et l’aspiration de ce premier à être le « vrai empereur ». Sous Boniface VIII, la symbolique du pouvoir du pape connaît une extension maximale. La tiare devient le symbole de la sommité de l’Arche de Noé, et les statues bonifaciennes fondent l’autoreprésentation physique du pape.Scholarship from the past decades has demonstrated that popes from the eleventh to the fourteenth centuries developed extremely elaborate modes of self-representation. Their metaphorical, symbolic and ritual creativity revolved around the central entity of the pope’s body. Studies on artistic patronage have revealed the central role of papal Rome in the greater artistic landscape of Europe, due to the contributions of artists such as Pietro Cavallini, Jacopo Torriti, and Arnolfo di Cambio. The strategies of self-representation employed by Innocent III and Boniface VIII were particularly innovative and multilayered, as recent research has amply shown. Their objective was to affirm the symbolic parallel between the figure of the pope and that of Christ, and the former’s claim to being the “true emperor.” The symbolic vocabulary of papal power reached it most extensive form under Boniface VIII. The pope’s tiara was equated with the summit of Noah’s ark, and the statues of Boniface VIII provided a foundation for the physical self-representation of the pope.Die Forschung der letzten Jahrzehnte hat die Vielfältigkeit der päpstlichen Selbstdarstellungen vom 11. bis zum 13. Jahrhundert aufgezeigt. Reich an metaphorischer, symbolischer und ritueller Kreativität haben diese Selbstdarstellungen vor allem den Körper selbst des Papstes in den Mittelpunkt gestellt. Die dem Mäzenatentum gewidmeten Studien haben den zentralen Platz herausgestellt, den das pontifikale Rom innerhalb des europäischen Kunstpanoramas, insbesondere durch Künstler wie Pietro Cavallini, Jacopo Torriti und Arnolfo di Cambio, eingenommen hat. Besonders Innozenz III. und Bonifatius VIII. haben neue Strategien der Selbstdarstellung entwickelt, die in der aktuellen Forschung auf unterschiedlichen Ebenen untersucht wurde. Dieses bildnerische Programm hatte zum Ziel, die Papstfigur und seine Ambition, der „wahre Herrscher“ zu sein, in die symbolische Nähe der Christusfigur zu stellen. Unter Bonifatius VIII. erlebt die Symbolik der päpstlichen Macht ihren Höhepunkt. Die Tiara wurde das Symbol der Spitze der Arche Noah, während die Statuen von Bonifatius die physische Selbstdarstellung des Papstes begründeten.Gli studi di questi ultimi decenni hanno mostrato che i papi dall’xi al xiii secolo misero a punto un’autorappresentazione ben calcolata. Essi fecero ricorso ad una creatività metaforica, simbolica e rituale che ha collocato al centro dell’attenzione il corpo del papa medesimo. Gli studi sul mecenatismo artistico hanno messo in evidenza il ruolo centrale della Roma pontificia nel panorama artistico europeo, grazie ad artisti quali Pietro Cavallini, Jacopo Torriti e Arnolfo di Cambio. Innocenzo III e Bonifacio VIII costruirono in particolare una strategia di autorappresentazione innovativa, che ricerche recenti hanno approfondito a vari livelli. Questo programma aveva come obiettivo di affermare il confronto simbolico tra la figura del papa e quella di Cristo, e la sua aspirazione ad essere il “vero imperatore”. Sotto Bonifacio VIII, la simbologia del potere del papa conosce il massimo sviluppo. La tiara diviene simbolo della sommità dell’arca di Noé e le statue di Bonifacio fondano l’autorappresentazione fisica del papa.Los estudios de las últimas décadas han demostrado que entre los siglos xi y xiii se elaboró una riquísima autorepresentación del papado. Se acudió a una creatividad metafórica, simbólica y ritual que colocó en el centro de atención el mismo cuerpo del papa. Los estudios sobre el mecenazgo artístico pusieron en evidencia la plaza central de la Roma pontifical en el panorama artístico europeo, gracias a artistas como Pietro Cavallini, Jacopo Torriti y Arnolfo di Cambio. Inocencio III y Bonifacio VIII en concreto construyeron una novadora estrategia de autorepresentación que recientes investigaciones exploraron a distintos niveles. El programa tenía por objetivo reforzar el simbólico acercamiento entre la figura del papa y la de Cristo, así como su aspiración por ser el « emperador verdadero ». Con Bonifacio VIII, la simbólica del poder del papa conoce una máxima extensión. La tiara se convierte en el símbolo de la cumbre del arca de Noé, y las estatuas bonifacianas fundamentan la autorepresentación física del papa

Present eternity : quests of temporality in the literary production of the "extrême contemporain" in France (The Writings of Dominique Fourcade and Emmanuel Hocquard)

The term \uab extr\ueame contemporain \ubb is an expression currently used by scholars to indicate the French literary production of the last 20 years. This term was used in a work of literature for the first time by the French poet Dominique Fourcade in 1986 (\uc9l\ue9gie L apostrophe E.C.) in reference to an epoch, but also to a new sense of experiencing time and space in the so-called \uab age of digital reproducibility \ubb. The aim of this paper is to consider how the change in temporal protocols due to the triumph of Big Optics (Paul Virilio) affects the sense of teleology (destiny) and the quest for experience in French contemporary poetry (in particular, in the genre of the elegy). Including both memory and anticipation, the \uab extr\ueame contemporain \ubb production seems to prefer the \u201ctime of now\u201d, Jetz-zeit in Benjamin\u2019s words, to past or testimony, and speaks to the present, whose responsibility is to give voice to a space where everything is simply allowed to happen

Démembrement et intégrité du corps au XIIIe siècle

Pour une histoire des attitudes sociales face au corps, le xiiie siècle constitue un observatoire très intéressant. Pour aucun autre siècle médiéval, les textes ne nous parlent aussi fréquemment de « corps en morceaux » souhaités et désirés (au moment de la mort) ; jamais auparavant, l'opposition au démembrement du corps n'a été aussi forte et déterminée. De ces deux attitudes, la division volontaire du corps, permettant de déposer le cœur dans une église, les viscères dans une autre, et les ..

Aux sources de la chasse aux sorciers et aux sorcières

Paravicini Bagliani Agostino. Aux sources de la chasse aux sorciers et aux sorcières . In: Bulletin de la Classe des lettres et des sciences morales et politiques, tome 13, n°7-12, 2002. pp. 309-318

Oscar Di Simplicio, Inquisizione, stregoneria, medicína. Siena e il suo stato (1580-1721)

Paravicini Bagliani Agostino. Oscar Di Simplicio, Inquisizione, stregoneria, medicína. Siena e il suo stato (1580-1721). In: Annales. Histoire, Sciences Sociales. 56ᵉ année, N. 1, 2001. pp. 202-203

Hommes d’église

Paravicini Bagliani Agostino. Hommes d’église . In: Le médiéviste et l'ordinateur, N°11, printemps 1984. Le testament. pp. 7-9

Présentation

Paravicini Bagliani Agostino. Présentation. In: Le mouvement confraternel au Moyen Âge. France, Italie, Suisse. Actes de la table ronde de Lausanne (9-11 mai 1985) Rome : École Française de Rome, 1987. pp. 1-7. (Publications de l'École française de Rome, 97

Oscar Di Simplicio, Inquisizione, stregoneria, medicína. Siena e il suo stato (1580-1721)

Paravicini Bagliani Agostino. Oscar Di Simplicio, Inquisizione, stregoneria, medicína. Siena e il suo stato (1580-1721). In: Annales. Histoire, Sciences Sociales. 56ᵉ année, N. 1, 2001. pp. 202-203