O Imposto sobre o Tabaco, em Portugal: Aspetos verificados no âmbito da Fiscalidade e no Consumo de Cigarros

Entre a África e o Mediterrâneo : Os «contextos » da antropologia em Portugal. Entrevista com João de Pina Cabral A entrevista do antropólogo português João de Pina Cabral foi concedida a Lorenzo Macagno, em fevereiro de 2000, em Lisboa. Aqui, Pina Cabral se debruça sobre alguns momentos chaves de sua trajetória inteletual. Ao mesmo tempo, a entrevista procura traçar um itinerario da antropologia em Portugal e dos contextos locais e internacionais que a influenciaram. Em ultima instância, o texto procura refletir sobre as implicações políticas e institucionais do processo de produção do conhecimento numa determinada área. No caso de Portugal, essas implicações para a antropologia se situam, de um lado, na participação (sempre discutida) de um suposto «mundo mediterrâneo ». De outro lado, se referem também à presença de Portugal ao longo de diferentes territórios ultramarinos. Este duplo contexto (entre a África e o Mediterrâneo) aparece na própria trajetória individual de Pina Cabral, que fez trabalho de campo em Portugal, mas morou muito tempo em Moçambique. Também pode ser detectado em sua passagem por Oxford, um lugar onde, segundo o próprio Pina Cabral, o encontro com a tradição africanista foi sempre uma característica da antropologia mediterranista.Between Africa and the Mediterranean : the «Contexts » of Anthropology in Portugal. Interview with João de Pina Cabral This interview with the Portuguese anthropologist João de Pina Cabral was granted to Lorenzo Macagno in February 2000 in Lisbon. Pina Cabral talks about various key moments in his intellectual development. The interview also attempts to retrace the pathway of anthropology in Portugal and the local and international contexts that have influenced it. Finally, it seeks to contribute to reflection on the political and institutional implications of the process of knowledge production in a given field. In Portugal's case, these implications for anthropology are ones of acceptance (still under discussion) of a supposed «Mediterranean world » on the one hand, ana reference to the presence of Portugal on its various overseas territories on the other. This double context (between Africa and the Mediterranean) appears in the very trajectory of Pina Cabral, who spent time in Portugal but lived for a long time in Mozambique. It also reflects his time in Oxford, where, in his own words, the Africanist tradition has always been a characteristic of Mediterraneanist anthropology.Entre Afrique et Méditerranée : les «contextes » de l'anthropologie au Portugal. Entrevue avec João de Pina Cabral L'entrevue avec l'anthropologue portugais João de Pina Cabral a été accordée à Lorenzo Macagno, en février 2000, à Lisbonne. Pina Cabral s'y exprime à propos de divers moments-clef de sa trajectoire intellectuelle. En même temps, l'entrevue cherche à retracer l'itinéraire de l'anthropologie au Portugal et lesMacagno Lorenzo, De Pina Cabral João. Entre a África e o Mediterrâneo : os «contextos » da antropologia em Portugal : entrevista com João de Pina Cabral. In: Lusotopie, n°8, 2001. Timor Les défis de l'indépendance. pp. 349-361

“Aromas de urze e de lama”: reflexões sobre o gesto etnográfico

Este ensaio tem por objecto o gesto etnográfico – movimento tanto físico quanto intelectual que leva o cientista a descontextualizar-se socialmente para poder ­re-con­textualizar-se no “terreno.” Esse movimento requer engenho, na medida em que cria uma ambiguidade processual entre identificação e diferenciação; exige, pois, uma criatividade na postulação do mundo estudado como um mundo humano possível face a outros. O etnógrafo defronta-se necessariamente com a questão da relevância dos detalhes de interacção que observa para a compreensão da condição humana como um todo: um problema de escalas que exigem mediação. O artigo termina com a proposta de um novo olhar universalista para a antropologia.This essay deals with the ethnographic gesture – that movement, both physical and intellectual, in the course of which the social scientist is socially decontextualized in order to re-contextualize himself in the “field”. This movement demands both creativity and dynamism (engenho) on his part. The processual ambiguity between identification and differentiation is essential, so that the lived world that is studied may be postulated as a possible human world before a number of other possible worlds. The ethnographer is necessarily confronted with questions concerning the relevance of the small scale interactions he studies for the understanding of the human condition as a whole: a problem of scales which require mediation. At the end, the article argues for a new universalist outlook for anthropology

Ethnography as tradition in Africa

This dossier comprises reviews of five recently published Africanist ethnographies: some fully contemporary (by Ramon Sarró, Mike McGovern and Harry West); one previously unread (by David Webster); and, finally, a major classic re-edited in Portuguese (Junod’s Unicamp edition). Ramon Sarró and I decided to organize it because we felt that we could highlight in this way how the practice of ethnography, old as it is, will remain fully alive tomorrow – no less in English than in the Portuguese-s..

Peter Geschiere, The perils of belonging: autochthony, citizenship, and exclusion in Africa and Europe

Peter Geschiere, antropólogo africanista de nomeada, escreve um livro sobre autoctonia em que compara a emergência recente do conceito na vida política da África Oriental e da Holanda, seu país natal. Aí, a ênfase no conceito responde a uma viragem da vida política na primeira metade dos anos 2000, ocasionada por dois assassinatos políticos altamente mediatizados. Entretanto, a morte em 2005 de onze migrantes ilegais num fogo acidental numa prisão temporária veio alertar a opinião holandesa p..

Outros nomes, histórias cruzadas: apresentando o debate

Em Grande Sertão: Veredas, João Guimarães Rosa mostra-nos como, nos nomes pessoais, a língua portuguesa é parte da constituição de cada um de nós (2001 [1956]). Nos nomes dos jagunços cujos traços o autor segue pelas veredas desse sertão, nas pessoas com quem eles se cruzam, assistimos à forma como a emoção constrói pessoas usando nomes, através de um processo dialogal de criação identitária em fluxo. A obra gira em torno a uma tragédia – a tragédia de um amor com três nomes. No jogo de ident..

Terrorismo, suicídio e utopia: um olhar sobre o debate actual

Este ensaio é uma reflexão sobre o tema do terrorismo suicida e as suas implicações que nos rodeiam. O texto é concebido como uma tentativa de alargar o debate, argumentando que estamos perante uma manifestação de um dos mais prementes dilemas morais, políticos e filosóficos da nossa contemporaneidade. Em especial, o devir da leitura acabou por me levar a revisitar a questão da disposição utópica inscrita nas formas modernistas de pensar o social e que tenho anteriormente debatido à luz do pe..

Recorrências antroponímicas lusófonas

A proposta central deste ensaio é que a tradição antroponímica lusófona constitui um fenómeno de regionalidade sociocultural que permite um exercício da comparação contrastiva. Desde as mudanças que ocorreram no início da Época Moderna, o nome lusófono promove que a pessoa se apresente como tendo “naturalmente” uma presença independente das instâncias de dominação que a criam. O campo é estruturado por três binómios assimétricos: o binómio nome próprio / sobrenome, que apresenta a pessoa como unitária, enquanto a família assume o aspecto de colectividade; o binómio nome oficial / outros nomes, que posiciona a pessoa como a instância elementar da cidadania e da espiritualidade (a alma); o binómio masculino / feminino, que cria um processo de englobamento do feminino pelo masculino.This essay approaches the Lusophone tradition in personal naming as a kind of sociocultural regionality, allowing for subsequent contrastive comparison. Ever since the changes that took place at the onset of the Modern Era, Lusophone names can be seen to promote the person as possessing a “natural” existence when faced with the primary instances of domination which relate with it. Three assymetric bynomials structure the field: the opposition between first name and surname, presents the person as unitary when faced with the family which, thus, becomes a collective phenomenon; the opposition between official name versus other names places the person as the building block of citizenship and spirituality (the soul); the opposition masculine/feminine creates a process of encompassment of the later by the former

Identification of clusters of asthma control: A preliminary analysis of the inspirers studies

This work was funded by ERDF (European Regional Development Fund) through the operations: POCI- -01-0145-FEDER-029130 (“mINSPIRERS—mHealth to measure and improve adherence to medication in chronic obstructive respiratory diseases - generalisation and evaluation of gamification, peer support and advanced image processing technologies”) co-funded by the COMPETE2020 (Programa Operacional Competitividade e Internacionalização), Portugal 2020 and by Portuguese Funds through FCT (Fundação para a Ciência e a Tecnologia).© 2020, Sociedade Portuguesa de Alergologia e Imunologia Clinica. All rights reserved. Aims: To identify distinct asthma control clusters based on Control of Allergic Rhinitis and Asthma Test (CARAT) and to compare patients’ characteristics among these clusters. Methods: Adults and adolescents (≥13 years) with persistent asthma were recruited at 29 Portuguese hospital outpatient clinics, in the context of two observational studies of the INSPIRERS project. Demographic and clinical characteristics, adherence to inhaled medication, beliefs about inhaled medication, anxiety and depression, quality of life, and asthma control (CARAT, >24 good control) were collected. Hierarchical cluster analysis was performed using CARAT total score (CARAT-T). Results: 410 patients (68% adults), with a median (percentile 25–percentile 75) age of 28 (16-46) years, were analysed. Three clusters were identified [mean CARAT-T (min-max)]: cluster 1 [27(24-30)], cluster 2 [19(14-23)] and cluster 3 [10(2-13)]. Patients in cluster 1 (34%) were characterised by better asthma control, better quality of life, higher inhaler adherence and use of a single inhaler. Patients in clusters 2 (50%) and 3 (16%) had uncontrolled asthma, lower inhaler adherence, more symptoms of anxiety and depression and more than half had at least one exacerbation in the previous year. Further-more, patients in cluster 3 were predominantly female, had more unscheduled medical visits and more anxiety symp-toms, perceived a higher necessity of their prescribed inhalers but also higher levels of concern about taking these inhalers. There were no differences in age, body mass index, lung function, smoking status, hospital admissions or specialist physician follow-up time among the three clusters. Conclusion: An unsupervised method based on CARAT--T, identified 3 clusters of patients with distinct, clinically meaningful characteristics. The cluster with better asthma control had a cut-off similar to the established in the validation study of CARAT and an additional cut-off seems to distinguish more severe disease. Further research is necessary to validate the asthma control clusters identified.publishersversionpublishe

Modes of Participation

This paper focuses on the notion of ‘participation’ as it has been used in the social sciences throughout the twentieth century. It proposes that there are two main traditions of use—a ‘poorer’ and a ‘richer’ one—and it argues in favour of the second. It does this by examining how Simmel and Goffman, on the one hand, and Lévy-Bruhl and Durkheim, on the other, defined participation. Developed by Lucien Lévy-Bruhl in the first part of last century, ‘participation’ in the richer sense is today being given new live by sociocultural anthropologists such as Marshall Sahlins and phenomenologically inclined cognitive scientists such as Shaun Gallagher. The paper addresses the roots of the concept in Scholastic theology and proposes to show how central it can come to be to a sociocultural anthropology that is willing to take on frontally the challenges presently being posed by embodied cognition