Enchanted by Akdeniz: The Fisherman of Halicarnassus’s Narratives of the Mediterranean

In the cultural narratives of Akdeniz (White Sea), the Turkish name for the Mediterranean sea, the people living on Turkey’s Aegean and Mediterranean shores have been defined in terms of their interconnections with their seas. For example, the Sumerians in 3000 BC called the western Anatolians the “people living in the sunny garden by the sea,” and later the Egyptians referred to the Aegeans as “the people living in the art of the sea.” The ancient traditions, and the biodiversity of Turkey’s Mediterranean shores have produced a polysemic cultural imaginary reflected in the writings of Turkish novelists and poets. This essay focuses on the Fisherman of Halicarnassus, the pen name of Cevat Şakir Kabaağaçlı (1886-1972), who depicted the Mediterranean landscapes and the marine environments as powerful sites of ecological enchantment. I discuss his poetics of marine life, and the flora and fauna specific to Bodrum peninsula, as literary reflections of quantum nonlocality, the principle of inseparability of all material processes. The permeable boundaries in his narratives between life in the sea and on the land inevitably recall this quantum principle. He also launches the sea fauna as translocal entities without any sense of demarcations. Epitomizing Mediterranean ecocriticism, his emphasis on the ethical partnership between human and nonhuman life has immensely contributed to bringing the biological diversity and cultural richness of the region to public attention and in raising ecological awareness about the endemic species of the Bodrum peninsula.En las narrativas culturales del Mar Blanco—el nombre que el Mediterráneo recibe en turco—los habitantes de las costas mediterráneas y egeas de Turquía se han venido definiendo por sus interconexiones con los mares Mediterráneo y Egeo. Por ejemplo, en el año 3000 a.C., los sumerios se referían a los anatolios occidentales como “los pueblos que vivían en el jardín soleado junto al mar,” y, más tarde, los egipcios llamaron a los egeos “los pueblos que vivían en el arte del mar”. Las tradiciones antiguas y la biodiversidad de las costas mediterráneas de Turquía han dado origen a un imaginario cultural polisémico que se refleja en las obras de poetas y novelistas turcos. Este trabajo se centra en el Pescador de Halicarnaso, el seudónimo de Cevat Şakir Kabaağaçlı (1886-1972), que presentó los paisajes mediterráneos y los entornos marinos como lugares de un poderoso encanto ecológico. Analizo su poética de la vida marina, y de la flora y fauna específicas a la península de Bodrum, como reflexiones literarias de la no localidad cuántica, el principio de inseparabilidad de todos los procesos materiales. Los límites permeables de su narrativa, entre la vida en el mar y en la tierra, traen a la mente de manera inevitable\ud este principio cuántico. Como ejemplo de ecocrítica mediterránea, su énfasis en la cooperación entre la\ud vida humana y la no-humana ha contribuido enormemente a captar la atención pública sobre la diversidad biológica y la riqueza cultural de la región, así como a despertar la conciencia ecológica sobre las especies endémicas de la península de Bodrum

The Rhizomatic Trajectory of Ecocriticism

Key words: rhizomatic trajectory, third wave, postmodern ecocriticism, Deleuze and Guattari, interconnected approaches, ecocritical heterogeneity, multiplicity of theories  In its third wave, ecocriticism has become multicultural and transnational, and expanded rapidly in terms of epistemological positions and interpretive methods. Its very multiple directions and methodological and theoretical plurality may appear problematic. However, ecocritical theory and practice are not arbitrary or ‘ambivalently open’, but rather pursue a trajectory summed up by Deleuze and Guattari in the image of the rhizome. The quintessentially postmodern concept of the rhizome as an acentred, non-hierarchical system operating by variation and alliance permits us to recognise a cultivated kind of growth where others have seen only disciplinary crisis.  Palabras clave: trayectoria rizomática, tercera oleada, ecocrítica posmoderna, Deleuze y Guattari, enfoques interconectados, heterogeneidad ecocrítica, multiplicidad de teorías  En esta tercera oleada, la ecocrítica se ha vuelto multicultural y transnacional, y se ha expandido rápidamente en lo que respecta a posiciones epistemológicas y a métodos interpretativos. Sus múltiples direcciones y su pluralidad metodológica y teórica pueden parecer problemáticas. Sin embargo, la teoría y prácticas ecocríticas no son arbitrarias o “abiertas de forma ambivalente”, sino que más bien continúan una trayectoria que Deleuze y Guattari han resumido en la imagen del rizoma. El concepto postmodernista por excelencia del rizoma es un sistema no-jerárquico y sin centro que se rige por la variedad y la alianza y que nos permite reconocer un tipo de crecimiento cultivado donde otros sólo han visto una crisis disciplinaria. &nbsp

Raymond Federman's To whom it may concern: Reading metafiction ecocritically

This article aims to bring metafiction into dialogue with ecocriticism in order to enable a fruitful cross-fertilization between postmodern and ecological perceptions of reality. It explores ecocritical encounters with metafiction by primarily focusing on Raymond Federman’s novel, To Whom It May Concern (1990). The article presents what may seem controversial at first glance, an ecocritical reading of this characteristic example of metafiction. Although the novel is marked by linguistic playfulness, to seek environmentality in it would not exactly run counter to Federman’s postmodern conceptions of reality, identity, history, and nature as discursive constructs. The essential point I make in the article is that the landscape as a textual construct here is not a senseless abstraction. On the contrary, by blending with history it evokes a powerful place-bonding to constitute meaningful identities, and stands out as the only hope for meaning in life.Este artículo pretende establecer un diálogo entre la metaficción y la ecocrítica con el objeto de hacer posible una fructífera crosfertilización entre las percepciones posmodernas y ecocríticas de la realidad. Se explora el encuentro entre la ecocrítica y la metaficción centrándose principalmente en To Whom It May Concern (1990), de Raymond Federman. Este ensayo presenta algo que a primera vista puede resultar controvertido, una lectura ecocrítica de un ejemplo característico de la metaficción, como lo es dicha novela. Aunque marcada por el juego lingüístico, la obra intentar encontrar referencias a lo medioambiental, aunque en ella esto no va precisamente contra las concepciones posmodernas de Federman sobre la realidad, la identidad, la historia y la naturaleza como constructos discursivos. El argumento principal que se ofrece es que el paisaje como constructo textual no es en ella una abstracción carente de sentido. Más bien al contrario, al fundirse éste con la historia permite evocar un poderoso vínculo con el lugar, para así constituir identidades significadoras, y destacar como la única esperanza de encontrar un sentido de la vida