Les ambiguïtés de la vergüenza dans l’Espagne des XVIe et XVIIe siècles

Notion clé dans la culture de l’Espagne du Siècle d’Or, la vergüenza fait l’objet de perceptions variées qui peuvent sembler de prime abord contradictoires. Dans le domaine profane, l’éloge de la pudeur et de la modestie n’occulte pas d’autres représentations dans lesquelles la vergogne devient lâcheté devant les opportunités ou les devoirs à accomplir. Dans le domaine sacré, les moralistes soulignent les bienfaits de la vergogne née de la contemplation des péchés mais soulignent les dérives dangereuses d’une mauvaise vergogne (scrupules menant à la paralysie, ou pire, manipulation démoniaque). Enfin, un examen plus  attentif montre une vision contrastée de la vergüenza masculine et féminine : si la vergogne masculine est parfois perçue comme condamnable et excessive, aucune limite n’est posée à la vergogne féminine.Essential concept in the culture of Spain’s Gold Century, the vergüenza refers to various perceptions that can firstly seems to be contradictory. Within the secular sphere, the praise of reserve and modesty doesn’t conceal other representations in which the vergogne becomes cowardice in front of opportunities and duties to fulfil. In the sacred sphere, moralists emphasize the benefits of the vergogne when it’s born of sins contemplation but they stress the possible dangerous drifts of a nasty vergogne (scruples leading to paralysis, or even worst,  demonic manipulation). Then, a meticulous examination shows a contrasted view of the masculine and feminine vergüenza: if the masculine vergogne is sometimes perceived as condamnable and excessive, there is no limit to the feminine one.

La lycanthropie dans la prose doctrinale du XVIe et du XVIIe siècle espagnol

Héritée de la tradition antique et très présente dans le folklore, la lycanthropie se heurte au dogme catholique. Pris entre l’héritage païen et la doctrine chrétienne, le discours doctrinal sur la lycanthropie des XVIe et XVIIe siècles révèle des tensions mais aussi la permanence, malgré les interdits, d’une véritable fascination pour la métamorphose des corps.As an heritage of antique tradition, present in much of the folk lore, lycanthropy goes against the Catholic dogma. Taken between the pagan legacy and Christian doctrine, the doctrinal discourse on lycanthropy in the 16th and 17th centuries reveals the tensions, but also the permanence –in spite of the ban– of a real fascination for the metamorphosis of the body.Heredada de la tradición clásica y muy presente en el folklore, la licantropía se enfrenta a la doctrina católica. Heredero del legado pagano y del dogma cristiano, el discurso sobre la licantropía de los siglos XVI y XVII revela constantes tensiones así como la permanencia, a pesar de las prohibiciones dogmáticas, de una verdadera fascinación hacia la metamorfosis de los cuerpos

De sangre y leche: Raza y religión en el mundo ibérico moderno

Sangre y leche fueron símbolos omnipresentes en los territorios de la «Monarquía Católica», en España y su Imperio colonial. Situados a medio camino entre la naturaleza y la cultura, a lo largo de las edades Media y Moderna, la sangre y la leche tejieron una poderosa analogía entre la reproducción fisiológica y la reproducción cultural. Como exploran los artículos de este libro, estos símbolos desempeñaron un papel determinante en los procesos de ordenación, jerarquización, y por supuesto también, de exclusión social dentro de la monarquía. Partiendo de perspectivas tan diversas como la religiosa, la social, la jurídica o la antropológica, los autores de este libro analizan esta privilegiada encrucijada simbólica para interrogarse sobre el origen y desarrollo del discurso de la «raza» en la España altomoderna.Índice: Introducción, por Mercedes García-Arenal y Felipe Pereda. SANGRE. LA POLÍTICA DEL LINAJE Y LA SANGRE. -Genealogía, linaje e identidad etnocultural en la Granada nazarí, por Mohamad Ballan. -Religión y raza en la Edad Media cristiana e islámica, por David Nirenberg. -Linaje, conversión y naturalezas inestables en el Atlántico ibérico: comparación entre la incorporación y la exclusión de los moriscos y de los pueblos indígenas, por Karoline P. Cook. -Limpieza de sangre: la batalla por la reforma desde Salucio hasta Quevedo, por Francisco Bethencourt. LA SANGRE, VEHÍCULO DE LA NATURALEZA INMUTABLE. -Sangre de mi sangre: lo que no se podía adquirir, o casi no, por Jean-Frédéric Schaub. -Demonios, estrellas e imaginación. El cuerpo a principios de la modernidad en los trópicos, por Jorge Cañizares-Esguerra. -«Sua malicia vem-se a conaturizar»: Sangre, color de piel y conversión en el mundo ibérico moderno, por Giuseppe Marcocci. -Los «judíos menstruantes». Sangre, bautismo y la retórica de la evidencia en un tratado de Juan de Quiñones (1632), por Stefania Pastore. SANGRE & LECHE. EL DISCURSO SIMBÓLICO DE LOS FLUIDOS SACROS .-Líquidos sagrados y la formación de protestantes (españoles), por James S. Amelang. -Divinos pechos, como cántaros: estética, política y género de las imágenes del Barroco español, por Felipe Pereda. -La puesta en escena de la limpieza de sangre en la España del siglo XVII, por Rachel Burk. REPRESENTACIONES Y FICCIONES. -Saberes médicos e ideología esencialista: sangre, esperma, leche y construcción del ser, por Christine Orobitg. -Ficciones genealógicas. El morisco Román Ramírez y los libros de caballerías, por Miguel Martínez. -Del morisco real al imaginado. Construcciones de la alteridad en la Península Ibérica moderna, por Francisco J. Moreno Díaz del Campo y Borja Franco Llopis. A MODO DE COLOFÓN. -De sangre y leche: debates y categorías sobre racialización. Una lectura retrospectiva, por Max S. Hering Torres. -¿Eran racistas los europeos de la modernidad temprana?, por Joan Pau Rubiès.Peer reviewe

"L'inversion des paradigmes masculin-féminin dans la poésie lyrique de Francisco de la Torre"

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« Problématiques autour d’une trace sacrée : les stigmates »

International audienceCet article analyse la question du corps marqué à travers le sens donné à certaines marques corporelles, les stigmates, qui font l’objet d’intenses débats dans l’Empire Hispanique, à l’Epoque Moderne. Elevés au rang d’archétype, de modèle, les stigmates de saint François engendrèrent à leur tour d’autres stigmates. De la mi-XVIe siècle à la mi-XVIIe, divers cas de stigmatisation suscitent ainsi l’émotion mais aussi l’interrogation des fidèles et des penseurs. L’exégèse des stigmates fait l’objet de nombreuses publications qui inscrivent ces marques corporelles dans une logique de re-présentation de la Passion, où la répétition peut aller jusqu’à l’identification, le discours reprenant alors le vieux topos de la transformation de l’amant en l’aimé. Cependant, malgré l’enthousiasme qu’ils suscitent, les stigmates ne laissent pas d’inspirer une certaine suspicion, que viendront nourrir plusieurs supercheries, comme celle de Sor María de la Visitación, à Lisbonne. L’examen d’un vaste corpus de textes, constitué de textes hagiographiques, de traités sur la spiritualité mais aussi de poèmes, nous conduit en effet à nous interroger sur les ambiguïtés du signe: dans les récits hagiographiques, les stigmates sont interprétés comme des signes de sainteté et d’élection divine, mais dans d’autres écrits (comme les traités codifiant la pratique spirituelle, notamment), ils sont au contraire, attribués souvent à la falsification, à la maladie ou à une inspiration démoniaque. La question des stigmates conduit aussi à s’interroger sur la figure de l’expert, de celui qui, en dernière instance, fait autorité, pour lire les signes et interpréter le corps marqué. Enfin, ces diverses interprétations des stigmates révèlent un univers inquiétant, marqué par le doute, où les signes les plus sacrés peuvent s’inverser en manipulation diabolique ainsi qu’une compétition entre institution ecclésiastique et piété personnelle, dans laquelle l’Eglise entend garder la main et contrôler toutes les expressions de la spiritualité

La réception des théories de Ficin sur la fureur inspirée dans l’Espagne des XVIe et XVIIe siècles

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Le système des émotions : la mélancolie au Siècle d'Or en Espagne

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De la grenadille et d’autres merveilles : les allégories de la Passion dans le discours sur la nature américaine de l’Espagne des xvie et xviie siècles

La conquête de l’Amérique s’accompagne de la découverte d’animaux et de végétaux nouveaux qui suscitent une vive fascination et alimentent d’abondantes publications. Des années 1530 à la fin du xviie siècle, on assiste à une véritable floraison de textes consacrés partiellement ou exclusivement aux nouvelles réalités découvertes aux Indes occidentales. Constitué de récits de voyages, de chroniques, de cosmographies, de traités consacrés aux merveilles de la nature, de manuels de botanique, de..

Savoirs médicaux et nouveaux territoires coloniaux : la construction du savoir dans un contexte de domination et de luttes de pouvoir à travers l’œuvre du médecin Juan de Cárdenas

International audienceThe purpose of this study is to examine the production of medical knowledge in the context of the conquest and colonisation of America through the work of the physician Juan de Cardenas. Trained at the University of Mexico, the discourse of Juan de Cardenas is based on inherited knowledge that is part of a long intertextual tradition (theory of humours, discourse on temperaments, influence of the soil and climate on the body and complexion) but inflects them to propose a specific discourse on the temperament of the Spaniard, the Creole (white of Spanish origin, born in the colonial territory) and the Indian, in which he asserts the superiority of the Creole over the other two categories. Our study will analyse the implications and stakes of this discourse, which reflects, among other things, the rise of a new social class in the Viceroyalty of New Spain: the Creoles.El propósito de este estudio es examinar la producción de conocimiento médico en el contexto de la conquista y colonización de América a través de la obra del médico Juan de Cárdenas. Formado en la Universidad de México, el discurso de Juan de Cárdenas se basa en conocimientos heredados que forman parte de una larga tradición intertextual (teoría de los humores, discurso sobre los temperamentos, influencia del suelo y el clima en el cuerpo y la complexión) pero los inflexiona para proponer un discurso específico sobre el temperamento del español, el criollo (blanco de origen español, nacido en el territorio colonial) y el indio, en el que afirma la superioridad del criollo sobre las otras dos categorías. Nuestro estudio analizará las implicaciones y apuestas de este discurso, que refleja, entre otras cosas, el surgimiento de una nueva clase social en el Virreinato de Nueva España: la de los criollos.L’objet de la présente étude est d’examiner la production du savoir médical dans le contexte de la conquête et colonisation de l’Amérique à travers l’œuvre du médecin Juan de Cardenas. Formé à l’Université de Mexico, le discours de Juan de Cardenas dans des savoirs hérités qui s’inscrivent dans une longue tradition intertextuelle (théorie des humeurs, discours sur le tempéraments, influence du sol et du climat sur le corps et la complexion) mais les infléchit pour proposer un discours spécifique sur le tempérament de l’Espagnol, du créole (blanc d’origine espagnol, né sur le territoire colonial) et de l’Indien, dans lequel il affirme la supériorité du créole sur les deux autres catégories. Notre étude analysera les implications et enjeux de ce discours, qui reflète, entre autres, l’ascension d’une nouvelle classe sociale dans la Vice-Royauté de Nouvelle Espagne : celle des créoles

« Entre causalidad natural y sobrenatural: la melancolía y los debates en torno al furor inspirado en los siglos XVI y XVII » Séminaire du Centro da Humanidades/ Université Nouvelle de Lisbonne (organisateurs : Adelino Cardoso (CHAM) et Teresa Lousa (CHAM), Lisbonne, 16 décembre 2021.

intervention au Séminaire du Centro da Humanidades/ Université Nouvelle de Lisbonne (organisateurs : Adelino Cardoso (CHAM) et Teresa Lousa (CHAM), Lisbonne, 16 décembre 2021