105 research outputs found
Volkspartei neuen Typs? Sozialbiografische Voraussetzungen der SED in der Industrieprovinz
Im folgenden Beitrag wird die Geschichte der SED als Abfolge unterschiedlicher Generationenbiindnisse dargestellt. Dabei zeigt sich, daĂ sich die SED nur zu einem geringen Teil aus der Arbeiterklasse selbst rekrutiert und zum gröĂeren Teil aus aufgestiegenen Mitgliedern, die ihre PrĂ€gung nicht zuletzt im Nationalsozialismus e1fuhren
Konjunkturen und Konkurrenzen kollektiver IdentitÀt. Ideologie, Infrastruktur und GedÀchtnis in der Zeitgeschichte
In mehreren Schritten wird die Semantik kollektiver IdentitĂ€t mitsamt ihren politischen Implikationen historisch entwickelt. Die dabei diskutierten Autoren reichen von Carl Schmitts ĂŒber Lukacs, Bloch bis Huxley, Freud und Maurice Halbwachs
Wozu taugt Oral History?
Ein alter Klempner, 1900 in einer streng katholischen Arbeiterfamilie geboren, Metaller seit 1919, GewerkschaftsfunktionĂ€r seit den 50er Jahren, seit 1928 und dann wieder seit seiner Pensionierung Ende der 60er Jahre Mitglied der KP, hat sein ganzes Leben in Kleinbetrieben der Metallbranche gearbeitet, im letzten 32 Jahre lang. Im Interview erinnert er sich auf die Frage, ob er in der »Blitzkriegsphase« an einen deutschen Sieg geglaubt habe, an die Hitlerrede, die den deutschen Angriff auf Polen bekanntgab, und erzĂ€hlt: »Da hatte ich einen Kollegen, der war bei der SA, aber wir verstanden uns. Er wuĂte genau, daĂ ich frei eingestellt war. Und auf einmal hörten wir von dem Krieg. Der lebt aber auch heut nicht mehr: ist verunglĂŒckt, vom Dach gestĂŒrtzt. Da hörten wir, daĂ Krieg ist. 'Ja', sag' ich, 'Jupp' - Joseph hieĂ er, wir sagten Jupp, AbkĂŒrzung hier- 'ja, Jupp, der Krieg ist schon verloren', sagte ich zu dem SA-Mann. 'Mensch', sagt der, 'wie kannst Du sowas sagen!' 'Jupp', sag ich, 'wir werden uns nachdem wiedersprechen'. Nicht daĂ der mir was gemacht hĂ€tte oder so, das hat er nicht. Der kannte mich, wuĂte, daĂ ich ein guter Kollege war und alles, auch behilflich gern zu jemandem und so weiter
Internationalism, Regionalism, and National Culture: Music Control in Bavaria, 1945â1948
For many Germans in the immediate postwar period, all that remained of their country was its art. Subjugation, destruction, the pain of unfathomable guilt: these had ripped away at the national psyche, severing nation from nationalism, person from people, the present from the past. âWe are,â wrote Wolfgang Borchert in 1946, âa generation without a homecoming, because we have nothing to which we can return.â Nation: what would that word now mean? An occupied state no longer possessing statehood, a conquered people starved even of the moral strength that might come from resisting. Even if the institutions of national governance could be recreated, they could have no historical legitimacy; if Bonn were not to be Weimar, it would equally not be the kaisersâ or the FĂŒhrerâs Berlin. For many, refuge from the shaming of the nation lay, as Theodor Heuss reflected, in a âdecentralizing of the emotions,â in a âflightâ to those fields âwhere the violence of the great political world shake-up is not felt so directly.â This drove literate Germans back to Goethe and music lovers to the endlessly-performed postwar symphonic cycles of Brahms and Beethoven. And yet, escaping into what Jost Hermand aptly termed âthe protective wall of self-absorptionâ did not completely preclude connection to the national community of Germans. In fact, a powerful communion with the whole might still come through the personal enjoyment of a shared art or culture. In art might reside the essence of the national community, a stateless collectivity, without territories perhaps, but with borders and guardians nonetheless
Airtime for newcomers. Radio for Migrants in the United Kingdom and West Germany, 1960sâ1980s
This article explores the British and West German public service radioâs abilities to reflect on and to address the specific needs and expectations of migrant groups in their programmes between the 1960s and 1980s. Mechanisms of social inclusion and exclusion alike can be investigated here. Empirically, it is based on comparisons of radio broadcasts on and for different immigrant communities, produced by BBC Radio Leicester on/for the post-war Asian migrants in England and by West German public service broadcasting on/for âGastarbeiterâ (foreign workers) as well as for âSpĂ€taussiedlerâ (German repatriates from East Europe). Radio is studied as an agent of identity management and citizenship education. Not only did radio talk about migrants and migration to introduce these topics and the newcomers to the local population. It also offered airtime to selected migrant communities to cater for their needs and interests as well as to facilitate their difficulties of adjusting to an unfamiliar environment
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