Building charisma: the post-mortem sanctity attributed to the Prince of Viana (d. 1461)

This article aims to address the issue of post mortem charisma from the case of Carlos de Viana, crown prince of the kingdom of Navarre (1421–1461). Although he did not have a reputation for sanctity in life, from the moment of his death, miracles attributed to his intercession transformed devotion to ‘san’ Carlos de Viana into a mass phenomenon. The alleged sanctity of the Prince of Viana was part of a complex political process in which agents of the different peninsular states were involved in the second half of the 15th century and which led to the opening of a canonization process that would never see the light of day. But, at the same time, it is a good example of the notion of the charismatic figure, the miracle being one of the clearest manifestations of charisma, and of how it is possible to ‘build’ a charism post mortem

Le concile de Perpignan (15 novembre 1408-26 mars 1409), Actes du colloque International (Perpignan, 24-26 janvier 2008), nº especial de «Études Roussillonaises. Revue d’Histoire et d’Archéologie Méditerranéennes». [Reseña]

Reseña de: Hélène Millet (dir.), Le concile de Perpignan (15 novembre 1408-26 mars 1409), Actes du colloque International (Perpignan, 24-26 janvier 2008), nº especial de «Études Roussillonaises. Revue d’Histoire et d’Archéologie Méditerranéennes», Perpignan, Trabucaire, tomo XXIV (2009-2010), 227 pp

Des bureaucraties au service des cours. Administrateurs et gestion des affaires curiales dans la Péninsule ibérique aux derniers siècles du Moyen Âge

La première version des études ici réunies a été présentée lors d’un colloque tenu à l’université de Limoges en juin 2013 sous le titre Administrateurs et gestion des affaires curiales en Péninsule ibérique (XIVe et XVe siècles)1. Il constituait la deuxième étape d’une réflexion entamée lors du colloque réuni à l’université de Saragosse en février 2013, qui portait sur les sources de l’histoire curiale, la mise en écrit et en archives de la documentation à partir de laquelle on peut aujourd’hui étudier les cours ibériques de la fin du Moyen Âg

El contenido devocional de las divisas: el azafrán y la olla ardiente de la reina de Aragón (1416-1458)

El claustro del monasterio franciscano de la trinidad de valencia alberga el sepulcro de maría de castilla, reina de aragón entre 1416 y 1458. se trata de un arcosolio con decoración sencilla, basada en elementos relativos a la emblemática de la soberana: el frente del sepulcro presenta tres medallones con los escudos de aragón, sicilia y valencia, armerías flanqueadas por las divisas de doña maría, una olla o cacerola ardiendo sobre la que hay siete llamas, así como una mata con tres flores de azafrán. Se trata de la representación más conocida de sus divisas. Estos elementos emblemáticos de naturaleza simbólica eran tanto signos personales del príncipe –o compartidos libremente por éste– como mensajes de contenido político, caballeresco y, muy especialmente, religioso o moral. de hecho, el significado de las divisas podía cambiar a lo largo de la vida de un individuo y su carácter polisémico permitía realizar a la vez una lectura profana y otra religiosa. En ocasiones, además, conformaban un programa iconográfico de gran coherencia. Para la interpretación de las divisas de la reina maría, y de forma general para el resto de divisas femeninas de la época, además de tener presente los acontecimientos que protagonizó, sus preocupaciones, su carácter y sus afectos, habrá que intentar realizar una lectura en términos de espiritualidad. Esto nos lleva a tener que revisar la literatura religiosa, los movimientos espirituales y las principales devociones del momento

Conversación en Céssons-Sévigné (Bretaña) con Jean Delumeau

El 11 de octubre de 2016, visité a Jean Delumeau en su casa de Céssons-Sévigné, una pequeña población situada a las afueras de Rennes. Este historiador bretón, conocido principalmente por sus estudios sobre la historia de las mentalidades religiosas, nació en Nantes el 18 de junio de 1923. Su trayectoria científica comenzó en 1943, año en el que entró a formar parte de l’École Normale Supérieure de París. Obtuvo la agregación en Historia en 1945 y formó parte de l’École française de Rome entre 1948 y 1950. Tras la defensa de su tesis doctoral fue profesor en la Universidad de Rennes ii, en l’École Pratique des Hautes Études, en la Universidad Paris i (Panthéon-Sorbonne), y en el Collège de France (1975-1994). Además ..