Living Memory and Historical Practice: A Personal Tale

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Living Memory and Historical Practice: A Personal Tale

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Volkspartei neuen Typs? Sozialbiografische Voraussetzungen der SED in der Industrieprovinz

Im folgenden Beitrag wird die Geschichte der SED als Abfolge unterschiedlicher Generationenbiindnisse dargestellt. Dabei zeigt sich, daß sich die SED nur zu einem geringen Teil aus der Arbeiterklasse selbst rekrutiert und zum größeren Teil aus aufgestiegenen Mitgliedern, die ihre Prägung nicht zuletzt im Nationalsozialismus e1fuhren

Konjunkturen und Konkurrenzen kollektiver Identität. Ideologie, Infrastruktur und Gedächtnis in der Zeitgeschichte

In mehreren Schritten wird die Semantik kollektiver Identität mitsamt ihren politischen Implikationen historisch entwickelt. Die dabei diskutierten Autoren reichen von Carl Schmitts über Lukacs, Bloch bis Huxley, Freud und Maurice Halbwachs

Wozu taugt Oral History?

Ein alter Klempner, 1900 in einer streng katholischen Arbeiterfamilie geboren, Metaller seit 1919, Gewerkschaftsfunktionär seit den 50er Jahren, seit 1928 und dann wieder seit seiner Pensionierung Ende der 60er Jahre Mitglied der KP, hat sein ganzes Leben in Kleinbetrieben der Metallbranche gearbeitet, im letzten 32 Jahre lang. Im Interview erinnert er sich auf die Frage, ob er in der »Blitzkriegsphase« an einen deutschen Sieg geglaubt habe, an die Hitlerrede, die den deutschen Angriff auf Polen bekanntgab, und erzählt: »Da hatte ich einen Kollegen, der war bei der SA, aber wir verstanden uns. Er wußte genau, daß ich frei eingestellt war. Und auf einmal hörten wir von dem Krieg. Der lebt aber auch heut nicht mehr: ist verunglückt, vom Dach gestürtzt. Da hörten wir, daß Krieg ist. 'Ja', sag' ich, 'Jupp' - Joseph hieß er, wir sagten Jupp, Abkürzung hier- 'ja, Jupp, der Krieg ist schon verloren', sagte ich zu dem SA-Mann. 'Mensch', sagt der, 'wie kannst Du sowas sagen!' 'Jupp', sag ich, 'wir werden uns nachdem wiedersprechen'. Nicht daß der mir was gemacht hätte oder so, das hat er nicht. Der kannte mich, wußte, daß ich ein guter Kollege war und alles, auch behilflich gern zu jemandem und so weiter

Internationalism, Regionalism, and National Culture: Music Control in Bavaria, 1945–1948

For many Germans in the immediate postwar period, all that remained of their country was its art. Subjugation, destruction, the pain of unfathomable guilt: these had ripped away at the national psyche, severing nation from nationalism, person from people, the present from the past. “We are,” wrote Wolfgang Borchert in 1946, “a generation without a homecoming, because we have nothing to which we can return.” Nation: what would that word now mean? An occupied state no longer possessing statehood, a conquered people starved even of the moral strength that might come from resisting. Even if the institutions of national governance could be recreated, they could have no historical legitimacy; if Bonn were not to be Weimar, it would equally not be the kaisers’ or the Führer’s Berlin. For many, refuge from the shaming of the nation lay, as Theodor Heuss reflected, in a “decentralizing of the emotions,” in a “flight” to those fields “where the violence of the great political world shake-up is not felt so directly.” This drove literate Germans back to Goethe and music lovers to the endlessly-performed postwar symphonic cycles of Brahms and Beethoven. And yet, escaping into what Jost Hermand aptly termed “the protective wall of self-absorption” did not completely preclude connection to the national community of Germans. In fact, a powerful communion with the whole might still come through the personal enjoyment of a shared art or culture. In art might reside the essence of the national community, a stateless collectivity, without territories perhaps, but with borders and guardians nonetheless

Airtime for newcomers. Radio for Migrants in the United Kingdom and West Germany, 1960s–1980s

This article explores the British and West German public service radio’s abilities to reflect on and to address the specific needs and expectations of migrant groups in their programmes between the 1960s and 1980s. Mechanisms of social inclusion and exclusion alike can be investigated here. Empirically, it is based on comparisons of radio broadcasts on and for different immigrant communities, produced by BBC Radio Leicester on/for the post-war Asian migrants in England and by West German public service broadcasting on/for ‘Gastarbeiter’ (foreign workers) as well as for ‘Spätaussiedler’ (German repatriates from East Europe). Radio is studied as an agent of identity management and citizenship education. Not only did radio talk about migrants and migration to introduce these topics and the newcomers to the local population. It also offered airtime to selected migrant communities to cater for their needs and interests as well as to facilitate their difficulties of adjusting to an unfamiliar environment