Apresentação

O dossier Educação, Cultura para a Formação de Professores figura como um dos principais produtos do seminário realizado desde 2014 na Universidade Federal de Mato Grosso do Sul - UFMS, Campus de Três Lagoas – CPTL. Porém, com o intuíto de compreeder e apresentar a educação e a cultura como elementos fundantes no processo constitutivo do ser professor(a) destacamos a substituição do aditivo – e – para a preposição – para – como demarcador intencional. Portanto, o conjunto dos textos apresentados no presente dossier indicam que a formação cultural do(a) formador(a) é condição si ne qua non para a motivação dos formandos. O referido seminário contou nas suas duas primeiras edições com o apoio da CAPES através do Programa de Apoio a Eventos no País – PAEP.O Seminário Nacional de Educação, Cultura e Formação de Professores (EDUFORP) cujo objetivo geral é Promover e elavar a produção de conhecimento de alto nível na area da educação no contexto da região Centro-Oeste (UFMS) em parceria permanente com instituições e pesquisadores de renome Nacional e Internacional, se justifica, especialmente, pela intencionalidade de congregar e disseminar as iniciativas e experiências de ensino, pesquisa e extensão tendo como perspectiva central a formação dos(as) professores(as) da EDUCAÇÃO BÁSICA. Esta dinâmica pode ajudar a potencializar o envolvimento acadêmico-científico dos docentes e discentes na perspectiva da pedagogia universitária para formação docente para além da atuação em sala de aula.Estas ações buscam, como último suspiro, a projeção da Universidade Federal do Mato Grosso do Sul, em âmbito Nacional e Internacional, enquanto pôlo aglutinador de produção de conhecimento e intercambio acadêmico-científico na formação dos(as) professores(as) da EDUCAÇÃO BÁSICA da região.1 Docente pesquisador da UFMS.Assim sendo, o dossier conta com produtos de professores e pesquisador Nacionais que pensam a problemática em questão a luz das atuais políticas educacionais brasileiras que solapam qualquer possibilidade de haver uma educação de qualidade colocando em risco, de certa forma, até a sua gratuidade. Por outro lado, os produtos internacionais aqui veiculados trazem um panorama do contexto internacional da temática cultura para a formação dos(as) professores(as) a luz de contribuições de diferentes áreas das ciências humanas, como por exemplo, cinema e literatura.Professor Doutor Christian Muleka Mwewa (Org.

THEODOR ADORNO E AS POTENCIALIDADES DAS EXPERIÊNCIAS FORMATIVAS NAS INFÂNCIAS

Este trabalho visa dialogar com Theodor Adorno, refletindo sobre as experiências formativas das crianças imbuídas na sociedade contemporânea. Embora Adorno não seja um teórico da educação (como ele mesmo afirma), suas reflexões, nos oferecem (re)formulações fundamentais para o entendimento do ser humano na e em sociedade. Ao mesmo tempo, Theodor Adorno, nos aponta a dimensão e as potencialidades da tarefa de formação de sujeitos em contextos objetivos capazes de enfrentamento ao processo de dominação e o (re)conhecimento de que esta tarefa deva ser desenvolvida pela escola (educação)

Diadorim, formação (educação) e dialética do sujeito em Grande Sertão: Veredas

This paper intends to analyze the trajectory of Diadorim as an expression of the dialectic form of the subject. For such, we discuss Diadorim´s (Reinaldo) central role in the actions of Riobaldo, and their friendship relation. The complexity of the relation between two peers (jagunços), who differ in gender, suggests the otherness (their love). Diadorim poses the dialectic which subjective formation demands in the face of the varied situations which the individual has to go through in life. O presente artigo pretende analisar o percurso de Diadorim, reconhecendo-o como expressão da formação dialética do sujeito. Para alcançar este objetivo apontamos a centralidade de Diadorim (Reinaldo) nas ações de Riobaldo, discutindo a relação de amizade entre eles. A complexidade da relação entre iguais (dois jagunços) e entre desiguais (homem e mulher) sugere a diferença (o amor entre os dois). Diadorim, por fim, estabelece a dialética que a formação subjetiva exige diante das distintas situações com as quais o sujeito se defronta na vida. El artículo analiza el camino de Diadorim, reconociéndole como expresión de la formación dialéctica de sujeto. Indicamos la centralidad de Diadorim (Reinaldo) en las acciones de Riobaldo, discutiendo la relación de amistad entre ellos. La complexidad de la relación entre iguales (dos jagunços) y e entre desiguales (hombre y mujer) sugiere lo distinto (el amor entre los dos). Finalmente, Diadorim establece la dialéctica que la formación (educación) subjetiva exige delante de las distintas situaciones con las cuales el sujeto se enfrenta en la vida

FORMAÇÃO HUMANA EM EXPERIÊNCIAS EDUCATIVAS

SILVA.  Alex Sander da, SILVA e Luzia Batista de Oliveira, (org) Educação, Estética e Experiência: Entre Saberes e Práticas na Contemporaneidade. 1ª Ed. São Paulo: Editora Livraria da Física, 2019

EDUCAÇÃO PARA UMA CIDADANIA GLOBAL: A CONDIÇÃO DE ESTRANGEIRO

Por meio da idéia de Estado de exceção, em G. Agamben, o artigo se ocupa em compreender a condição de estrangeiro enquanto um corpo a ser tutelado. O estrangeiro é aquele que amplia a nossa necessidade de nos movimentarmos na possibilidade de ocupar a maior parte do mundo (viagem no espaço), porém sem permanecer em nenhum lugar (viagem no tempo). Ele é um vislumbrador de terras distantes na busca de encontrar-se a si mesmo. Portanto, o estrangeiro é aquele que deve deixar-se entranhar e contaminar-se pela experiência do outro no processo permanente de construção da sua narrativa vivencial atrelada à experiência com o outro. Por outro lado, o estrangeiro na medida em que é tutelado, do ponto de vista da sua cidadania, equipara-se àquela condição vivenciada por crianças, indígenas, pessoas com problemas com a justiça e àquelas pessoas que apresentam algum problema psíquico que as impeçam de responder por seus atos. Porém, sob a condição de estrangeiro ainda paira a iminência da extradição que pode ser equiparada à interdição quando aplicado aos menores. Nestes termos, coloca-se a necessidade de uma educação que subsidie as relações para com o estrangeiro e as suas representações sociais pautadas numa cidadania global

EXPRESSIVIDADES ESTÉTICAS E VESTÍGIOS FORMATIVOS: ANOTAÇÕES PARA UMA EDUCAÇÃO CRÍTICA CONTEMPORÂNEA

The article analyzes some aspects of the critique of instrumental reason and problematize it, therefore, in their formative developments from the aesthetic expression of Theodor W. Adorno. What does that mean? It means allowing the opening of ability and aesthetic sensibility to understand the challenges identified by the sense of expression in contemporary cultural training. It is here in the first place, to point out how Adorno in his Aesthetic Theory, conceives the dialectic of art works in the expressive potential of rationality. That is, the relationship between art and philosophy not only sets an asymmetrical relationship with each other, but in their ways of expressing your true both the work content are still in the concept. Secondly, it is intended to indicate the notion of aesthetic expression as a necessary condition for the opening of rationality (concept), and indicate some formative traces in contemporary society to a critical education.O artigo pretende analisar alguns aspectos da crítica da razão instrumental e problematizá-la, portanto, nos seus desdobramentos formativos a partir da expressividade estética de Theodor W. Adorno. O que isso significa? Significa possibilitar a capacidade de abertura e de sensibilidade estética para compreender os desafios apontados pelo sentido da expressividade na formação cultural contemporânea. Trata-se aqui, em primeiro lugar, de assinalar o modo como Adorno, em sua Teoria Estética, concebe a dialética das obras de arte no potencial expressivo da racionalidade. Isto é, a relação entre arte e filosofia não configura meramente numa relação assimétrica de uma com a outra, mas, nas suas formas de exprimir seu conteúdo de verdade da obra ambas ainda se encontram no conceito. Em segundo lugar, pretende-se indicar a noção de expressividade estética como condição necessária para a abertura da racionalidade (do conceito), e indicar alguns vestígios formativos na sociedade contemporânea para uma educação crítica

Reflexiones acerca de la cultura en la Teoría estética de Adorno

DOI: http://dx.doi.org/10.5377/paradigma.v20i32.1420 Paradigma: Revista de Investigación Educativa. Año 20. No. 32; 153-174DOI: http://dx.doi.org/10.5377/paradigma.v20i32.1420 Paradigma: Revista de Investigación Educativa. Año 20. No. 32; 153-17

Formação, literatura e cultura: O rio de volta à terra

O presente artigo tem como um dos objetivos verificar o ponto de inflexão da cultura como meio para a formação do sujeito. Por meio da análise do personagem Marianinho no romance Um rio chamado Tempo, Uma casa chamada Terra, do moçambicano Mia Couto e da análise do personagem Noíto do romance Rioseco, do angolano Manuel Rui abordamos o encontro de culturas como nó de construção de conhecimento contextual. Nossas analises indicam que a educação de Marianinho demonstra os possíveis graus de relação que podemos estabelecer com o contexto social, e como a cultura de Noíto faz-se presente pelas evocações memorialísticas. Neste sentido, argumentamos que os caminhos percorridos pelos dois, Marianinho e Noíto, criam espaços de convergência de cultura, um espaço inter-, e de encontro de códigos entremeados em teias de progressivas compreensões

CAMINHOS TORTUOSOS DE UMA AUTONOMIA CONSEQUENTE NO CONTO DOS IRMÃOS GRIMM: UM ESTUDO DE CASO A PARTIR DO CHAPEUZINHO VERMELHO

O presente trabalho resulta de uma pesquisa realizada com o objetivo de verificar em alguns contos dos Irmãos Grimm a possível potencialidade educacional presente nos mesmos. Trata-se de uma pesquisa bibliográfica, a partir de uma abordagem dialética. Buscou-se fundamentar a análise, de acordo com os conceitos de Formação e Semiformação, apresentados nos textos escritos pelo filósofo Theodor W. Adorno e em algumas referências escritas por seus comentadores. Do ponto de vista metodológico o ensaio se caracteriza como análise de documento. Indicamos a importância de uma formação cultural (educacional) para a emancipação dos sujeitos enquanto possíveis autores/atores de uma transformação social. E como a apropriação da literatura enquanto bem cultural, pode apresentar uma potencialidade para subsidiar a formação dos sujeitos desde a infância