Les diasporas à l’époque moderne, XVIe-XVIIIe siècle : comparaisons, connexions

Natalia Muchnik, maître de conférences Diasporas et territoire(s) (XVIe-XVIIIe siècle) Objet du séminaire : Face au morcellement des historiographies et à la banalisation du concept de diaspora, ce séminaire s’est proposé de mener une réflexion sur le fait diasporique par une approche comparée et croisée des Séfarades, des catholiques anglais et des huguenots tout au long de l’époque moderne, questionnant ainsi la première comme la seconde modernité. Si ces trois groupes ont constitué le cœur..

La condition marrane : un fait social total à l’épreuve de la longue durée

Le phénomène marrane, la perpétuation de pratiques judaïsantes parmi les descendants des juifs convertis au christianisme dans les empires ibériques, et son pendant antagoniste, l’Inquisition, sont au cœur de l’œuvre de Nathan Wachtel depuis 2001. Dans les trois ouvrages et les articles qui ont marqué ce nouveau volet d’analyse, il s’essaie, à travers les archives abondantes mais équivoques du Saint-Office, où se lisent les méandres des trajectoires individuelles, à relier passé et présent, mémoire d’une identité originelle et effacement face à la stigmatisation et à l’oubli. Le marranisme est ainsi devenu, depuis une trentaine d’années, et en partie grâce à lui, un concept analytique récurrent dans les sciences sociales pour penser celui qui se déconstruit toujours lui-même ou bien la condition de « l’homme moderne », divisé entre le citoyen et l’homme privé. Pourtant, ce « fait social total », tel que le désigne N. Wachtel, est doublement situé, dans le temps et dans l’espace, indissociable de l’action répressive de l’Inquisition et des clivages qui traversent les sociétés ibériques des 16e-18e siècles. Il s’agit donc, en somme, d’interroger la pertinence de la généralisation de la « condition marrane » dans la longue durée comme un outil heuristique des sciences sociales

Les diasporas à l’époque moderne, XVIe-XVIIIe siècle : comparaisons, connexions

Natalia Muchnik, maître de conférences Diasporas et territoire(s) (XVIe-XVIIIe siècle) Face au morcellement des historiographies et à la banalisation du concept de diaspora, ce séminaire s’est proposé de mener une réflexion sur le fait diasporique par une approche comparée et croisée des séfarades, des catholiques anglais, des huguenots et des morisques tout au long de l’époque moderne, questionnant ainsi la première comme la seconde modernité. Si ces quatre groupes ont constitué le cœur du t..

De la ville inquisitoriale à la ville de tolérance : identités féminines judaïsantes en Europe occidentale (XVIIe siècle)

Au sein des communautés marranes, formées dans les villes espagnoles par les nouveaux-chrétiens pratiquant en secret le judaïsme, la femme joue un rôle central. Du fait de la menace inquisitoriale, la sociabilité cultuelle du groupe est en effet centrée sur l’espace privé du foyer, amenant une mise en visibilité des femmes dans leurs attributions socio-religieuses. Cet article se propose d’analyser les formes et les manifestations de ce pouvoir spécifique ainsi que son incidence en matière identitaire. Il envisage également le changement majeur qui s’opère lorsque ces femmes se convertissent au judaïsme normatif, dans les villes de « tolérance » telles qu’Amsterdam : perdant l’essentiel de leur pouvoir cultuel, institutionnalisé et transféré aux autorités de la congrégation, les judaïsantes doivent alors redéfinir leur mode d’identification.Within Marrano communities, constituted in Spanish cities by new Christians engaged in the secret practice of Judaism, women play a central role. Given the threat presented by the Inquisition, the group’s cultual interactions are largely confined to the household’s private space, where the socio-religious functions of women acquire greater visibility. This article will analyze the forms and manifestations of this specific cultual power, as well as its identitarian consequences. It will treat as well the major change that occurs when these women convert to normative Judaism in “tolerant” cities such as Amsterdam: losing most of their cultual power, which has been tranfered to the authorities of the congregation and therefore institutionalized, the feminine practitioners of the religion must then redefine their mode of identification

Les diasporas à l’époque moderne, XVIe-XVIIIe siècle : comparaisons, connexions

Natalia Muchnik, maîtresse de conférences Les diasporas dans la ville (XVIe-XVIIIe siècle) Face au morcellement des historiographies et à la banalisation du concept de diaspora, ce séminaire entend mener une réflexion sur le fait diasporique par une approche comparée et croisée des séfarades, des catholiques anglais, des huguenots et des morisques tout au long de l’époque moderne. Si ces quatre groupes constituent le cœur du terrain d’enquête, nous avons néanmoins intégré d’autres populations..

Une intolérance bien légère ? Les judaïsants d'Anvers (xvie et xviie siècles)

Aux xvie et xviie siècles, Anvers accueille de nombreux nouveaux-chrétiens d’origine juive exilés de la péninsule Ibérique et que l’on désigne alors comme Portugais. L’implantation de ces « marchands portugais », que l’on soupçonne de crypto-judaïsme, suscite des conflits de juridiction entre les différents pouvoirs en présence et fait apparaître les divergences existant entre les autorités locales et les Habsbourg qui alternent répression et privilèges. Les fluctuations des politiques à l’égard des judéoconvers interrogent la dimension pragmatique de la tolérance dans une terre en principe soumise à la surveillance inquisitoriale. Ce pragmatisme, et les contradictions de l’« illusion de l’invisibilité » de la déviance, s’expriment d’ailleurs avec force au milieu du xviie siècle dans le projet d’établissement d’une communauté juive officielle, dans les environs d’Anvers, alors même que le Saint-Office frappe durement les marranes en Espagne.During the 16th and the 17th centuries, Antwerp had to deal with several waves of New Christians of Jewish descent from the Iberian Peninsula, the so-called “Portuguese”. The settlement of these “Portuguese merchants”, who were suspected of crypto-Judaism, generated jurisdictional conflicts between existing authorities. It also revealed divergences between local authorities and Habsburg sovereigns, who switched between repression and granting privileges. Ever changing policies towards conversos raise the question of the pragmatic dimension of toleration in a land supposedly under the control of the Inquisition. This pragmatism as well as the contradictions of the “illusion of invisibility“ of deviance were forcefully illustrated by the project of establishing an official Jewish community near Antwerp. Indeed, this project was contemplated in the mid-17th century, at the very time when the Holy Office was prosecuting Crypto-Jews harshly in Spain

Les diasporas à l’époque moderne, XVIe-XVIIIe siècle : comparaisons, connexions

Natalia Muchnik, maîtresse de conférences Les diasporas dans la ville (XVIe-XVIIIe siècle) Face au morcellement des historiographies et à la banalisation du concept de diaspora, ce séminaire entend mener une réflexion sur le fait diasporique par une approche comparée et croisée des séfarades, des catholiques anglais, des huguenots et des morisques tout au long de l’époque moderne. Si ces quatre groupes constituent le cœur du terrain d’enquête, nous avons néanmoins intégré d’autres populations..

La diaspora séfarade occidentale à l’époque moderne (XVIe-XVIIIe siècle)

Natalia Muchnik, professeur agrégée Le séminaire s’est proposé d’étudier le monde séfarade moderne au sens large en s’intéressant à l’ensemble des implantations judéo-ibériques en Europe occidentale du XVIe au début du XVIIIe siècle, des congrégations judéo-portugaises officielles des Provinces Unies ou des villes italiennes, aux communautés marraniques présentes dans les terres ibériques ou en France. Une telle démarche d’ensemble, bien qu’indispensable, est encore trop peu pratiquée par une..

Discussion

Mme Carmen BERNANDMerci beaucoup pour l’exposé. Devant ces quatre exposés d’une très grande richesse, je ne peux pas lancer une question unique comme cela a été réalisé la veille. C’est sans doute par incompétence de ma part, mais je vais tout de même faire quelques commentaires de ce qui m’a impressionnée et ensuite lancer la discussion avec les personnes intéressées et la salle. Au fur et à mesure que j’entendais les communications et surtout les citations de ces trois ouvrages de Nathan qu..

CRH-GEI – Groupe d’études ibériques

Wolfgang Kaiser, Jean-Frédéric Schaub, Bernard Vincent (*),Enric Porqueres i Gené, directeurs d’étudesJordi Canal, Jean-Paul Zuñiga, Catarina Madeira Santos, Natalia Muchnik, maîtres de conférencesFrédérique Langue, directrice de recherche au CNRSGrégoire Salinero, maître de conférences à l’Université Paris 1-Panthéon-Sorbonne Histoire et anthropologie du monde ibérique La formule inaugurée pour notre séminaire l’année dernière s’est mieux installée cette année. À côté de la mission de lieu d..